遠古神話傳說—北山經·白澤·妖精鬼怪剋星
我們今天閑聊一下這個白澤，這個白澤可是記載的極為豐富神秘。
白澤圖
《白澤圖》（又名《白澤精怪圖》）是中國的妖怪之書，歷史可以追溯到黃帝時期，據說黃帝東巡至海濱，遇到一頭神獸白澤，白澤是祥瑞之獸，能口吐人言，通萬物之情，曉天下萬物狀貌。白澤給黃帝講述了天下妖怪的情形，共計一萬一千五百二十種，黃帝命人記錄下來，這便是《白澤圖》。
《白澤圖》在敦煌莫高窟出土了殘卷，現殘卷僅兩卷，分別收藏於法國國家圖書館和大英圖書館。
《舊唐書·五行志》記載：白澤枕以辟魅。可見唐朝人有將“白澤“綉於枕頭以辟鬼魅的風氣。《全唐詩話續編》引《鑒誡錄》云：白澤遭釘釘在門，偶見《白澤圖》釘在門扇，乃譏雲也。《東京夢華錄注》卷十“桃符”條：上畫神像狻貌、白澤之屬。《圓悟佛果禪師語錄》卷二云：門無白澤之圖，全家吉慶。可見唐宋時有以白澤圖像繪於家門以辟邪之作法。
石雕
SX省XA市戶縣玉蟬鄉萯陽宮前的一對神獸石雕是中國僅存的“白澤神獸”古石雕，明代洪武年間所刻，重1.5噸，屬於國家二級文物。
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看完這些，就覺得這白澤當真不凡，可為什麼要去給黃帝，東巡海濱，這個說法咱們好理解，估摸着嘛，就是這黃帝的領地在東山經為準這一帶，其附帶的東邊其他地帶，自然是順帶笑納了。
作為當時大部族時期，擁有如此龐大領地的一個分族首領，其東巡，必然是大量人手一同四處巡查，絕對不比後面的皇帝出巡差，甚至比起始皇帝的大巡場面，有過之而無不及，大夏作為聯邦制，應該是所有小部落共尊，這樣的話，這個白澤，極有可能是一個部落，一個當初華胥氏分裂出去，專門愛好觀察動物山石的部落，其動物觀察完整性簡直太全了。
這歸納到了北山經，可見這個白澤部落當時是不是因為，本來在東山經的範圍，可看到大九州的大地即將徹底分裂，白澤部落也是有一定的記載，跟着動物們回到了先輩存在的地方，遷移的途中在東海沿岸一代，被黃帝遇到了？
而白澤樣貌這事，有沒有可能是當時，這個白澤部落的巫，或者頭領們，騎乘着當時的白澤獸的一種，不僅怪異，如同上古異獸，而且這白澤又活得久，跟人在一起時間長了，可能通宵了人性，比如現在的導盲犬一樣？
也可能是這白澤，估計白澤部落的巫和首領換了三代了，這白澤還活着，所有才有了白澤的圖騰，然後被東巡的黃帝發現了他們的族人，被黃帝找上了門，這才講述觀察到的生物們的一切，正好完善了當時對動物的詳細見解，也順帶歸入了共同先祖的大部族裏面，然後繼續負責這事？
相傳，傳說因白澤，世人才知道妖怪的所以名字，剋制所有妖怪的方法，所以白澤在妖怪的地位中，很特殊。
人們一旦覺得遇到妖怪，便按圖索驥拆招，按照上面的方法，驅除妖怪。
這樣子來看的的話，應該就是這麼回事了，作為如此神異的異獸，不可能會有傳說的那麼誇張，極有可能是跟大部族完善山海圖，而這個白澤部落就喜歡干觀察各種動物，漫山遍野的跑，然後記載記錄下來，在擁有了完善的記錄，然後將其讓族人們觀看學習，甚至上課講述，這種動物怕什麼啊，弱點在哪裏啊，大致在哪一帶活動啊，
甚至這個動物吃什麼啊，有什麼大致的藥用價值啊，這動物附近會出現什麼奇怪的一些山石，草藥啊，之類的......
“王者有德”才出現，這個就比較玄乎了，肯定是得知了大部族已經一統了盤古大陸，萬族遵從，然後黃帝東巡的時候，找上門了，給自己貼金呢，如此跟着大部族混，不比自己苦哈哈的還得打獵，還得干喜歡的工作強得多？
有着大部族負責打獵吃喝，只需着眼做好自己的愛好，繼續記載，唯一多的條件就是，記載了什麼，派人送過去，由大部族抄錄一份，幹得好說不定還有獎勵什麼的下發，平時也沒什麼約束，這不比原先舒服太多了，所有才有了這樣的一段記載，上古時期的記載，一定是簡短的，能留下這樣的訊息，估摸着八成是就這樣了。
而且這白澤可能是因為字數太多，發現的時候，可能一幫學者一直翻譯，都不知道王朝更替了，還在那裏翻譯，然後由東晉接手了，直到東晉時期才歸納整理完成，這才留下了原本和流傳的譯本，原本估計因為是獸皮，石板，木頭，一些石畫，古代開鑿石頭成石板的技術，不比現代差，在翻譯整納后，便不太在意原本的這些東西，畢竟都核驗了好幾遍了，確認徹底沒遺漏，留下的都是大家能看懂的書本，原來的東西就這麼遺失，或者銷毀了，只有這《白澤圖》流傳下來了。
最重要的是，這白澤圖，當時流傳出來后，還帶起了各種神話妖怪的小說流行，讓人的思想有了徹底的騰飛，才有了後面璀璨的各種神話小說，如下
早期的歷史便是對各種事物的記錄，所以神話，妖精鬼怪都是在歷史書中，後來細分之下，才分列在冊。
倆漢流行的神仙之術，陰陽五行學說，提供了更好的土壤，開始了自然神靈與人造神靈的興起。
魏晉南北朝時期，道教和佛教大興起來，鬼神妖怪開始橫行，人妖鬼怪共活一個世界的認知在遍佈。
唐時，均為人所化妖怪，器具所化，描述的血肉豐滿，煙火氣十足，狐精，花精，蛇精，樹精，人鬼，鬼人等尤其是愛情類型的，已經不滿足人人，已經開始了異類的愛，徹底達到了頂峰。
宋代則是總結前代種種，整理歸納，但同時往後的朝代，大多時戲劇開始表演，見證創作似乎一下子停了下來，妖精鬼怪一次性的消失在了人的眼前。
元，雜劇盛行，變成了表演，如同看影視劇一般，而不是創作。
明，神魔對立的各種小說，達到了一個頂峰，明代妖怪大多開始與各種案件交叉，《西遊記》《封神演義》等等，讓民間流傳性有了巨大的推動變革。
清，出現了俠義小說與公案小說，同時《聊齋志異》在這不斷地朝代積累之下，曠世而出，俗名《鬼狐傳》。
（以上歸納的詳細整理者為《中國妖怪·故事全集》張雲著的書中更為詳細，上述的這些比較籠統，只是大致的脈絡，想要看的更加清晰直觀，可以在這本近代的書中查看。並且這本書還有著名作家，第四屆魯迅文學獎得主，曉航的推薦前言，喜歡神異的朋友們可以去看看，真的是大開眼界，並且整理歸納寫的極好。）
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這在東晉的《白澤圖》完成後，是不是需要鞏固皇權，所以這東西完成後，直接就宣告了天下，然後讓無數的能讀書寫字的感嘆，東晉還是幹了不少事的？
東晉曾多次試圖北伐，但由於內部不團結，除了最後篡晉的劉裕取得一定成果外，其餘都無建樹。
由此可見，當時的東晉有多麼大的壓力，自然是有了一定的發現，或者成果，拿出來讓世人知道，這才有了白澤圖的廣而流傳，至於流出去，那也沒辦法，起碼東西還在，比毀到戰火裏面強，只期望後來的同宗同血脈的奮鬥，看能不能拿回來了，畢竟是華夏的瑰寶。
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白澤，中國古代神話中的瑞獸。能言語，通萬物之情，知鬼神之事，“王者有德”才出現，能辟除人間一切邪氣。
《元史》記載：白澤獸虎首朱發而有角，龍身。《明集禮》記載：白澤為龍首綠髮戴角，四足為飛走狀。
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