第19章 體用總決
“體卦應得生扶，用卦應被體克，體生扶用不吉，體同黨多則旺，用同黨多則衰。”
“體用比和，小吉，能成，有力，助力，（大吉）。
體生用，小凶，泄己，丟失，消耗且不利。
用生體，大吉，收利，順利，有助力。
體克用，小吉，吉利，有阻可成，消耗但有利。
用克體，大凶，兇險難成，無果病亡訟敗皆不利。
”
“當然這些情況實際運用並不一定，需要具體分析。”
“本卦分上卦下卦，帶動爻的三畫卦就是用卦，另外一個是體卦。”
“體卦代表事物的本體，自身，事物主體；用卦代表主體作用，運動，效果體現，事情發展。”
“舉一個生動的例子，天是在運動的，但是因為沒有形體，所以沒法體現它的運動，我們摸不到天的存在，感受不到天的運動，所以天有用無體。”
“地是有形體的，但是地不會運動，地靜止收斂。所以天的運動沒法體現，地的形體沒法使用，體現價值。”
“那麼地的運動是天的運動作用的體現，天的運動本來因為沒有形體所以無法被觀察，但因為有了地的形體，所以地的運動體現了天的運動。”
“那麼地的運動是什麼？就是天運動的體現，也就是天地間的萬物，四季的變化，時間的流動。”
“每一次風的吹過，每一次魚兒的越起，每一次兔子的跳動，每一片葉片的生長，都是天的運動於地的體現。”
“那麼體和用的關係是不是分得很清楚了，體和用的相互依存與對立，用的形態體現和作用。”
“水是坎，坎外虛內實，為什麼外虛？因為水的形體不固定，會不斷變化。為什麼內實？因為水具有形體，具有形狀，可以被觸摸感受到。”
“火是離，離外實內虛，為什麼內虛？因為火沒有形體，我們觸摸不到實體，摸不到火。為什麼外實？因為我們雖然觸摸不到火，但是卻可以感受到它的作用，可以感受到火的溫度，感受到火的外在體現！”
“所以火是存在的，但是沒有實體，只可以通過它的對外界的作用感知。同樣水也是存在的，他沒法直接體現作用，也沒有固定的形狀，但是它有形體，我們可以觸碰到！”
“這個體用關係的解釋建議可以去看《漁樵問對》！我摘抄一段給你們看看！（可能有一點長，是一個故事，不過本書全免費沒關係。只講其中一段，剩下自己看。）”
漁者垂釣於伊水之邊。有一樵者路過，放下柴擔休息，坐在大石頭上，問魚者:“能釣到魚嗎?“
答:“能。”
問:“魚鉤上不放魚餌能釣到嗎?“
答:“不能。”
問:“釣到魚不是魚鉤而是魚餌，可見魚因吃食而受害，人因吃魚而受利，都是因吃其利一樣，而結果不一樣。請問這是為什麼?“
漁者說:“你是打柴的，與我工作不一樣，又怎麼能知道我的事呢?然而我可以給你解釋一下。
魚的利和我的利是一樣的，魚的害和我的害也是一樣的。你只知其一，未知其二。魚受利於食，我也受利於食，魚受害干食，我也受害於食。
你只知魚終日有食吃而為利，又怎知魚若終日無食吃而為害呢?如此，食物的害處太重了，而釣魚的害處卻輕了。
你只知我終日釣到魚而為利，又怎知我若終日釣不到魚而為害呢?如此，
我受到害太重了，而魚受到的害卻輕了。
若以魚為本，人吃了魚，則魚受到了傷害；若以人為本，以魚為食，人無食吃則人受到了傷害。
更何況在大江大海里釣魚，又是多麼的危險?魚生活在水裏，人生活在陸地，水與陸地不同，其利益一樣。
魚受害於餌，人受害於財，餌與財不同，其害處一樣，又何必分彼此呢!你說的，只是事物的本質，而不知事物的變化。”
樵者又問:“魚能生吃嗎?“
答:“煮熟之後可以吃。“
問:“那必然用我的柴煮你的魚了?”
答:“當然。”
問:“那我知道了，我的柴因你的魚而發生了變化。”
答:“你知道你的柴能煮我的魚，可你不知道你的柴為什麼能煮我的魚。用柴煮魚的方法早就有了，在你之前人們就知道，可世人卻不知道柴的作用是火。
如果沒有火，你的柴就是堆積如山又有何用呢。”
樵者:“願意聽你說其中的道理。”
漁者:“火生於動，水生於靜。動靜相生，水火相息。水火為用，草木為體。用生於利，體生於害。
利與害表現在感情上，體與用隱藏於性情中，只有聖人才懂柴與火的道理。
就像我的魚，沒有火燒煮直到腐臭爛掉，也不能吃，又怎能養人身體呢?“
樵者問:“火的功能大於柴，我已經知道了。那為什麼易燃物還要柴引燃呢?”
答:“柴是火的本體，火是柴的作用。火本無體，通過柴燃燒后才有體。柴本無作用，待火燒起后才為有用。因此，凡是有體的物體，都可以燃燒。”
問:“水有體嗎?“
答:“有。”
問:“水能燃燒?”
答:“火的性質，遇水后能與之對立而不能與之相隨，所以滅了。水的性質，遇火后能與之相隨而不能與之相對立，所以熱了。
因此有熱水而無涼火，是因為水火相息的原因。”
問:“火的功能來於用，它有體嗎?
答:“火以用為始，以體為終，所以火是動的。水以體為始，以用為終，所以水是靜的。因此，火有了體，水有了用，二者既相濟又相息。不止水火，天下的事物都如此，就在於你如何應用。“
這就是體和用的關係，明白之後，在卦的分析時對於我們會有極大的幫助！
“清者濁之源，動者靜之基。”
“那麼體和用是如何在卦中運用的呢？有很多的情況我們可以簡單的概括一下。”
“體卦應得到他卦的生扶，不應受他卦的剋制。他卦是什麼?即用卦，互卦和變卦。
生扶，指的是一卦的五行屬性
對另一卦的五行屬性的對應關係。-
諸如:乾兌屬金體，坤艮土生扶它:坤艮屬土體，離火生扶它;離火屬火體，震巽木生扶它……其餘仿此類推。
克制:指的是一卦的五行屬性於另一卦的五行屬性為克制關係，諸如金體火克之，火體水克之等。
“體用”之說，指的就是事物發
展變化的玄機，八卦都有主客體之別，
五行也有生克相合的不同。體為自身的徵兆，用卦為克應事物的端緒。
體卦應得到他卦的生扶，用卦應被體卦克制。體卦氣盛，則事情吉利;體卦氣衰，則事情兇險。
一卦克制固然不妙，體卦生扶用卦也不吉利；體卦的同類繁多，
體卦氣勢便旺盛;用卦的同類繁多，體卦氣勢就衰敗。
若卦體為金，且互卦，變卦都屬金，那麼體卦同類就多;若用卦為金，且互卦，變卦都屬金，則用卦同類就多。
體卦生扶用卦，結果會使體卦卦氣丟泄。如夏季火體遇土體，就會出現火生土而使卦氣損耗的情況。
體卦和用卦之間，彼此相合就吉利。互卦是推斷事物中間克應狀況的依據，變卦是推斷最終克應日期的依據。
用卦由吉利變為兇險，事物發展過程便是先順利而後坎坷無比。
體卦克制用卦，各種事情就會吉利;
用卦克制體卦，各種事情就會兇險。
體卦生扶用卦，有丟失財物的憂患;
用卦生扶體卦，有進收利益的欣喜。
體卦與用卦比和，就會百事順遂。”