第十章 蘇東坡與黃州的相互成就

和東坡先生在承天寺中庭月色下散步的那位張懷民，此人字夢得，一字偓佺。

元豐六年三月，張懷民也被貶謫黃州，與蘇東坡的境況相同。他們結識后，因氣味相投而成為好友，交往極為密切。

這年的十月十二日，東坡先生往張懷民暫住的承天寺與之一起賞月，寫下了著名的《記承天寺夜遊》一文。十一月，張懷民在其新居西南筑亭，以觀覽長江勝景。蘇軾欽佩張懷民的氣度，為其所建的亭起名為“快哉亭”，並贈其《水調歌頭》。蘇轍亦作了《黃州快哉亭記》。

“堪笑蘭台公子，未解庄生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風”這首《水調歌頭》成了蘇軾豪放詞的代表作之一。

該詞熔寫景、抒情和議論於一爐，表現了蘇東坡身處逆境，泰然處之，大氣凜然的精神世界，在藝術構思和結構上，具有波瀾起伏、跌宕多姿、大開大合、大起大落的特點，充分體現了蘇詞雄奇奔放的風格。

黃州通判孟震（字仰之）將要致仕歸鄉，蘇東坡從光州太守曹九章的書信里早就聽說老孟人人稱“孟君子”。

在蘇東坡與孟震此後的交往中，東坡先生也感受到這位鄆城人不愧於這個稱號。

當時的“京東狂人”、山東舉子孔直溫謀反，孔直溫謀反敗露后被抄家的時候，發現了石介和孔直溫以前有書信往來。於是，夏竦想起了以前石介針對自己種種不滿，於是便藉此事大做文章，說石介根本沒有死，，實際上是往北逃到了契丹胡人那裏去了。

宋仁宗聽了夏竦的話，不由得大發雷霆，便立即下詔將石介的兒子流放到了江淮，由地方加以管制，不能自由行動。

孟震與石介雖是世交，卻從不認識韓魏公，但還是寫信給韓魏公為石介的後人辯解。最終在韓魏公上書朝廷的影響下，朝廷終於不再追究石介的後人了。

孟震救過的人很多，大家都很敬仰他。

孟震的廳檐下有一泉眼，水質清冽，大旱也不會枯竭，東坡先生將其命名為“君子泉”，還為之作了記文。蘇東坡把蘇轍撰寫的《君子泉銘》書寫下來，準備刻石，但孟震不想被名聲所累。

於是，蘇東坡就在這篇書寫好的記文後題了跋，贈給了孟震。

楊耆秀才從蜀來訪，蘇東坡知道這位學子家裏甚貧，於是召集了自己的幾位朋友一起喝酒。在席間，東坡先生號召大家每人都給楊耆秀才捐款五百錢。

到了冬至，蘇東坡得到黃岡縣主簙段嶼所贈的一方歙硯，就回贈了自己的一幅字。

段嶼從京城代寫書信的人那裏得到的這方風字硯，下面刻着：

祥符己酉，得之於信州鉛山觀音院，故名僧今休之手琢也。

東坡先生不知今休是哪位僧人，只知道禪月、賈休都是信州人，不知他們是不是兄弟。

除了這方硯，東坡先生近日裏還為孔平仲得龍尾硯作了硯銘。

題完硯銘，蘇東坡又為張夢得書寫了《昆陽城賦》，還在懷素的書法后題了跋。

元豐六年五月，徐君猷赴湖南上任，楊寀（字君素）接替黃州太守之職。像前兩任“君太守”一樣，楊君素對蘇東坡關懷有加，在臨皋亭南面為蘇東坡建了三間大瓦房，蘇東坡將其取名為“南堂”，這便是蘇東坡在黃州除定慧院、臨皋亭、東坡雪堂外的第四處住所。

十一月，徐君猷卒於湖南任上，蘇東坡為了悼念亡友，作《祭徐君猷文》和《徐君猷輓詞》，表達對徐君猷的無盡哀思。

蘇東坡和徐君猷的好友、黃州安國寺僧首繼連和尚懷念徐君猷，特地請蘇東坡為他們經常聚會的安國寺竹林間的小亭子取個名字，並題名留念。

蘇東坡覺得自來黃州后，時時得到徐君猷的關照，而且徐君猷奉行順應自然、清靜無為的執政理念，從不遷怒百姓，百姓也不會違背他，從不苛責官員，官員也沒有欺瞞他，雖然沒有顯赫的名聲，但他離去之後老百姓都會十分懷念他，於是將竹間亭取名為“遺愛亭”。

當時蘇東坡的同鄉好友巢谷來黃州探望蘇東坡，蘇東坡把巢谷介紹給徐君猷，徐君猷讓巢谷為遺愛亭寫一篇記文。蘇東坡認為巢谷文采有限，又是個漂泊在外的人，對徐君猷不很了解，於是代巢谷寫了一篇《遺愛亭記》，追憶與徐君猷頻頻交遊安國寺竹間亭的點點滴滴。

對於徐君猷的後事，蘇東坡無法前去料理，只有給徐君猷的弟弟徐大正（字得之）去了幾封信，詳細地商議了怎樣妥當地處理後事的相關事宜。

新任太守楊寀與通判張公規邀請蘇東坡一起遊覽安國寺，在席間三人談論了養生方面的問題。東坡先生認為，養生的其他方面都還辦，就是人的情慾難以去除。

張公規道，當年的蘇武在匈奴吃雪吃氈，背上被踏出了血，也不說一句屈服的話，可以算是明白了生死的界限了。可最終還是與胡女苟且生了孩子。蘇武在困窘的北海邊尚且如此，何況聞名這些生活在花花世界的俗人呢？

三人頓時大笑起來，東坡先生覺得張通判的話言之有理，於是專門記錄了下來。

黃陂縣令李吁到任不久，就聲名鵲起。東坡先生與之交談后，感覺他的修養非常高。近來蘇東坡看到的官員，即使小有才幹，也大多屬於俗吏，像李吁這樣的人才實在是太難得了。東坡先生還向自己的上級、淮南西路轉運副使蔡承禧舉薦過李吁。

李吁，字端伯，太常博士李育之子。李吁曾和父親陪同邵雍一起出遊，李吁還是程顥、程頤兄弟的弟子。對於二程語錄，就連程頤也覺得只有李吁能“得其意”。

滕元發罷安州（今湖北孝感）任，要去京師入朝覲見皇帝。蘇東坡聽說他初五日已經出發，想着老滕必會經過麻城，於是就輕騎簡從前往岐亭迎接。

誰知，滕元發卻是經信陽一路向北直接去京師了。

蘇東坡頓時感到悵然若失，數日間竟緩不過來，想返回黃州，但又遇風雪交加的天氣。只好咱借住於僧舍，在僧舍向和尚房間的明窗下，圍着炭爐讀《前漢書·戾太子傳》來打發時光。

回到黃州后，東坡先生趕緊給滕元發寫了信。告訴老滕朝見了皇帝后，經過岐亭時一定要先寫信告知一下，以便自己能輕騎往見。

後來得知，東坡先生急於前往與滕元發見面，主要是告訴滕元發此次進京一定要謹言慎行。

因為此時的蘇東坡對於推行新法心裏發生了一些改變。比如，東坡先生認為新法推行之初，他與滕元發等人都是持守舊的態度。雖然也是處於憂國憂民的立場，但是所言差謬，合理的卻很少。

而當今皇上卻是聖德日新，眾化大成，回過頭在看看自己此前所堅持的，更覺得不切實際。假如從今後改弦易轍，固然不可取，但是仍舊爭辯不已，那麼國家的危機就更深重了。

自從東坡先生代巢谷作了《遺愛亭記》之後，巢谷就返回蜀地了。

巢谷臨走時，將自己珍藏的治療傷寒的《聖散子方》傳於蘇東坡。

東坡先生不想自己獨藏，就將此方獻給了龐安時，用以救治更多的鄉民。雖然龐安時一是不能辨別真假，但還是將其收入到了自己的《傷寒論》之中。

到了臘八節，東坡先生又與張懷民飲於承天寺的小閣。

張懷民有時候還會叫上張問（字昌言）一起弈棋，他們用下圍棋來決定勝負，並賭上東坡先生的一幅字，勝者得到東坡先生的字，輸者要出五百錢請東坡先生吃飯。他們就以土地爺作證，如果誰不遵守詞規則，就讓他的兵馬回不了自己的家園。

年關將近，閑來無事的東坡先生得知楊元素被起知興國軍，蔣之奇（字穎叔）升任江、淮、荊、浙發運使，就致簡祝賀。得知滕元發入朝後，未被皇上召見，遂致簡安慰之。

除此之外，蘇東坡還致簡錢濟明、沈遼、張近（字幾仲）與徐州開元寺僧法明，分別敘以一些文人之間的交情。

李清照的父親李格非前來拜訪，另外九江的胡洞微道士也來到黃州拜會東坡先生，蘇東坡無以為報，均作文贈之。

臘月十九，是蘇東坡的生日，他的弟子王適從筠州來簡相慶。東坡先生次其韻，還贈給小王茶葉二十一片。說來說去，年關前夕的蘇東坡，都是在一些文人之間書信往來以打發時光。

轉眼之間，蘇東坡的謫居黃州的元豐六年就這樣過去了。

到了今天，說黃州，我們不得不提蘇東坡；說蘇東坡，我們不得不提黃州，黃州與蘇軾的歷史淵源流長。

他在黃州四年的日子，既是人生仕途低谷，同時也是人生思想轉變的重要節點，逐步奠定了他文學上重要的地位。

蘇東坡在黃州這些日子，再也沒有公務的繁忙，他踏遍了黃州歷史古迹和山水風景，將自己的苦悶的心，寄托在黃州這片大好河山裡。他在這些山水間找到心靈的濟慰，也激發了他對人生的全新的認識，留下很多眾人燴口的動人詩詞文章，同時也給黃州留下了有關東坡的美食，至今還對黃州的文化底蘊影響着。

蘇東坡在黃州的四年時間，是他個人思想升華的重要發源地，他一生的詩詞文章總共有兩千多首，黃州所做的詩詞站到整個詩詞的三分之一。

同時在黃州的日子，他也更多的時間接觸佛家和道家的思想，將儒家與佛道融匯，對人生有了更深的認識，不管是心態上，還是思想上顯得更加豪邁和豁達，樂觀積極面對生活，熱愛生活，享受生活，如果沒有這種樂天的心態，也寫不出那些充滿詩情畫意的詩詞，以及所表達出豪放而積極向上的思想。

不管是在安國寺里的背影，還是赤壁邊對長江舉目眺望，還有定慧夜晚沉思，正是黃州這些山水，陶冶蘇軾的情操，也正是黃州山水林秀，激發了蘇軾的文學源泉。

在這裏創作許多流傳至今詩詞佳作，正是這些充滿思想和靈魂的文作，逐步奠定蘇軾在歷史文學史上的“唐宋八大家”的重要文壇地位。