3界

原本盤古神識因死亡彌散、隨生者聚形；魂魄相依相存一體兩面。此時人族將其概括為亡魂生魄；而“三魂七魄”是後世道家的分類方式。幽冥之界的開放使亡魂有了統一的歸處，亡魂漸漸被稱作“鬼魂”，鬼族也在稱謂意義上誕生了。

幽冥界原生智慧種族被後世稱作“羅剎”，形象多是青面獠牙、赤髮長角、身軀偉岸，其中的強者更有三頭六臂；羅剎意為“食人的惡鬼”，是後世佛教“六道”天道、人道、修羅道、畜牲道、惡鬼道、地獄道中的“修羅”，也是佛教中眾多護法神的形象。羅剎雖被歸為鬼族，但其主食是萬靈魂魄，“鬼”也是類在其列，好比獸族中的食肉猛獸對應食草動物。

幽冥之界雖被生靈視為亡魂聚集之境，其實死亡也意味着重生；盤古軀體的上古之地、盤古神識的幽冥之界也可謂一體兩面，溯本歸源，暗合混沌之力。故而幽冥界的產出對混沌異化而來的魔族多有好處，有實力的魔族紛紛遷入，其族群壯大指日可待。鬼族與魔族的關係好比人族與獸族的關係，羅剎身為鬼族一脈受困於魔族鬼族之爭，此間分身乏術，並不被地界的生靈所知。

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俗話說，靠山吃山，靠水吃水。人族的日常因地域不同而略有差異，在山間的多是修樹采果、劈柴挑水，在水邊的是織網放簍、捕魚捉蝦；至於平原由於缺少屏障，人族長期無力與狼、馬等妖族競爭。

隨着妖族拔尖戰力紛紛遷往神仙之境，獸群缺少強勢領導和保護，人族的足跡也擴張至平原地區。亦或是捕獵圈地、種菜種糧，亦或是田坎水窪的找樂子。

修仙者海域、深山的勢力也隨着有主之地變為無主之地而擴張許多，修仙門派的興起終於有足夠的條件了。

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這也不能怪妖仙們缺乏後世概念中的大局意識，行動上忽略了地界同族；伏羲、女媧的奉獻是因其與三清相當的認知“天地即我，我即天地”；畢竟億萬年來少之又少。好比普通人會因酷夏炎熱而煩躁，會因寒冬冰冷而受苦，會因食物不足挨餓，會因機會不足而單身；獸族也有這樣那樣需求不得滿足的困擾。

奇花異草、四季如春、僕從成群，只要妖仙想得到的，都可以藉助仙境之力創建一個小天地，怎麼舒服怎麼來。而且此時並沒有後來的“絕地天通”，仙界地界的往來沒有太多限制，只是距離遙遠，有“仙境一天，地界一年”的說法。

“太一”大神因妖族充實天界也很高興，不僅封官賞位，合理需求都盡量滿足；不多時日，天庭架構也初具規模。

至此自視甚高，要為天界、地界、幽冥分個高低從屬，且聽后話。

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有追求安逸享受積極主動的，自然也有俗事無擾自得其樂的。地界強者不乏隱居不出，不聽號令者。入世還是出世，好比雞頭鳳尾，是生活方式的區別，不是誰高誰低；難處和情趣都有多有少，照例是因人而異。