第628章 希臘人也幹了

離開了莫名其妙的猶太區之後，眾人就繼續參觀其他區域。

城裏目前最宏大的建築群，在東南角的聖殿山。那裏專門圍了一圈高牆，牆內就是被稱為“尊貴禁地”的宗教聖地。

納西爾長老介紹說，城裏最著名的天方教建築，都在這一圈圍牆裏了。牆裏有兩座大禮拜寺，一座被稱為“阿克薩”，是“極遠”的意思。

傳說遠古時候的先知易卜拉欣，就在這裏修建了寺院，到先知蘇萊曼大王的時候，將其續建完成。後來聖地毀於戰火，荒廢許久，到倭馬亞王朝統治耶路撒冷的時候，在這裏重新建成了一座禮拜寺，因此被稱為“遠寺”。

這個古老的聖地，地位十分崇高。信徒們朝拜的方向，一度都是這裏，而不是麥加。後來的統治者，也進行了多次擴建和修復，還在原本的平頂寺院基礎上，加裝了個羅馬大圓頂。即使這些年飽經混亂，缺乏維護，也依然宏偉高大。再加上留守的人還在儘力清潔打掃，所以狀態倒還不錯。比那個新建的猶太聖堂，看起來都整潔莊重一些。

遠寺的對面，是岩石穹頂禮拜寺。那裏保存着一塊巨石，據說是當年先知穆聖登霄之處。這兩座大寺外，還有一些其他寺院和附屬設施，共同組成了這個規模龐大的建築群。

早年的時候，這裏還是個禁地，管理也比較嚴格。不過後來阿拉伯帝國瓦解，耶路撒冷這種四戰之地，更是得自謀生路。為了發展旅遊業，只要交了門票錢，城裏這些著名建築，都可以去參觀遊覽。這樣，才勉強維持城市的運轉。

好不容易來一趟，這種重要場所，自然也是要看看的。脫歡就把下屬的郭康等人，以及賓客們，都集合起來，來到圍牆外。

納西爾長老又特意介紹說，這座圍牆西邊這一截，也是個單獨的景點。這裏據說是猶太人聖殿的遺址所在地，所以至今都有人來這裏憑弔紀念。

“他們的遺址，為什麼會是你們的牆啊？”脫歡奇怪地問。

“有人認為，這裏之前就是第二聖殿的牆。”納西爾長老回答：“不過我也是聽別人說起的，沒仔細研究過。這個問題，羅馬人應該更清楚吧？”

然而，在場的羅馬人似乎都不怎麼了解這件事的樣子。脫歡更是直接坦言道：“那聖殿也不是我們修的。我就記得當年有個取締猶太王國的事情了。”

“就是那個取締的事情。”安德烈亞斯神父說：“當時這個地方，是希律王修的猶太聖殿，後來被羅馬拆了，有人說就剩下這一堵牆還殘存着。所以猶太人就覺得，這是僅剩的遺址，把這裏當成聖地了。”

“古典時代制度粗陋，確實會造成這樣的後果。”脫歡點點頭，感慨道：“軍團做事也是毛手毛腳的，這麼大個牆，都能給漏下來。那我們既然來都來了，不如就把事情做完，把這邊給拆了。大家覺得怎麼樣啊？”

“這，這，這現在是我們廟的圍牆啊。”納西爾長老連忙說道：“要是給拆了，就直接豁了一邊了……”

“這牆的上半部分，很新，就是馬穆魯克佔領耶路撒冷的時候才修的。下面這一截，是倭馬亞王朝擴建遠寺的時候，順帶建起來的。基礎這一部分，確實更古老，但也沒人能確定，希律王那時候的牆到底是不是真的存留了下來，或者到底是不是在這裏，只知道估摸着就在這一片。這說法，終究只是個傳說而已。”

“哎，就算拆了，猶太人也就是換個地方哭。那幫人神神叨叨的，哭了幾年，估計就又有新故事、也成了聖地了。”安德烈亞斯神父也說道：“他們還特別喜歡跑人家家裏哭，我們總不能給人家家也拆了……”

“這樣啊。”脫歡點了點頭：“不過既然只能確定在這一片，為什麼不多找幾個地方？而且要尋找遺迹，聖地裏頭應該也有不少吧，為什麼猶太人就只在這邊哭？”

“進去要花錢買票。”安德烈亞斯神父簡潔地回答道。

“哦……”脫歡大概理解了。

“其實，按我們的考證，那個第二聖殿的說法，都不是很確切。”安德烈亞斯神父繼續解釋道：“就算真的是希律王留下的遺迹，也未必就和他們說的一樣。”

“這是怎麼說？”王大喇嘛都好奇起來。

“古時候，猶太王國被迦勒底王國消滅，猶太人都被抓去了巴比倫，先知蘇萊曼修築的第一聖殿也被毀了。後來波斯人又消滅迦勒底，把他們放了回來，所以，在波斯人的支持下，他們又在原址重建了一座聖殿，就是這個第二聖殿。”安德烈亞斯神父接道：

“不過這個工程持續了很久。主前五百多年的時候，就在波斯王居魯士的贊助下，開始興建了。但後來居魯士戰敗陣亡，工程就停了下來。雖然之後也有人不斷催促，但一直斷斷續續的，也不好說什麼時候算最後建成。”

“為什麼還必須要波斯人持續贊助啊？”不了解這些故事的朱文奎，發現了一個問題，好奇地問道：“不給錢就修不起，就爛尾了？”

“啊？您指望猶太人自己掏錢？”安德烈亞斯神父驚訝地回答。

“呃……”

“他們畢竟是波斯人派來的么，找僱主要錢也正常。”旁邊，一個腫了半張臉的天方教長老，憤憤地說道：“我每次聽人講這個故事，都覺得這肯定是波斯人的陰謀。只有奸詐的猶太人，才能理解狡猾的波斯人制定的計劃。不過作為報酬，波斯人肯定要給錢，否則猶太人那個性子，憑什麼服從啊。”

“確實有這種懷疑。”安德烈亞斯神父也贊同地點點頭：“按各種故事裏的描述，猶太人到了巴比倫之後，也沒有他們說的那麼慘。那個時候的東方各國，都不怎麼排斥外來精英。所以一些有文化的祭司，還是進入了迦勒底王國政府，連尼布甲尼撒的顧問里，都有猶太人。”

“但是後來，迦勒底國王和城裏祭司階層的關係越來越僵。美索不達米亞那邊，城市的權力很大，經常和國王對抗；而祭司掌握了至關重要的權力，藉助一眾偽神統治城市，是裏面的關鍵角色。國王想要加強權力，因此故意冷落舊神，迎接新神——甚至嘗試過接納猶太人的神，只不過似乎沒有成功。”

“後來，末代國王那波尼德，甚至被迫離開了首都巴比倫，去阿拉伯地區，引入當地流行的月神，作為抗衡。居魯士抓住敵人的內部矛盾，率軍南下。”

“迦勒底王國倒不是沒有防備。美索不達米亞那邊，有修築長牆設防的傳統，當時也有一道‘米底長城’，擋在戰略要道上。而且，巴比倫本身，也是當時已知世界裏最大的城市，城防十分堅固。然而波斯人卻巧妙地繞過了防線，趁國王和主力軍隊都不在，擊潰了沿途守軍，一路來到城下。那波尼德緊急率領親兵，回城迎戰，但城裏的祭司們根本不想抵抗，反而紛紛倒戈，迎接波斯人。最後，那波尼德兵敗被殺，兒子向波斯人投降，迦勒底王國就此滅亡。”

“居魯士入城之後，宣佈自己才是‘世界之王’，廢除那波尼德父子的暴政，恢復之前的崇拜。解除之前的各種處罰，抬高祭司們的地位。猶太人也是在這一次赦免中，得以被放回去的。”

他解釋完，看了看朱文奎，猶豫了下：“呃，這個故事比較冷門，只在經書和一些古典時代的典籍里有所提及，所以就算考據之後，情節也不是很完整，了解的人也不多……”

“沒事沒事，我一聽就知道是什麼事情了——不完整的部分，我甚至都能想像出會發生什麼。”朱文奎連連擺手：“那麼猶太祭司實際上，應該就是被波斯人分封出去的了。給他們一個領地才正常。”

“好的。”雖然不知道他怎麼理解這麼快的，但安德烈亞斯神父還是很高興：“總之，我們都覺得，猶太人和波斯人勾結，歷史應該很久了。所以這幾位長老才會這麼不高興。”

“這樣啊。我倒是沒料到故事這麼相似。”朱文奎其實也有些意外：“而且，我以為波斯人解救了他們，他們會報答波斯人，所以給波斯人幹活呢。”

這下，所有的長老都頓了片刻。

“您是東方的貴人吧？恐怕不清楚我們這邊的情況。”納西爾長老只好打圓場：“我們這裏，沒有比猶太人更狡猾、更摳門的了，除了……甚至包括波斯人！”

“對對對！”眾人紛紛贊同。

“那之後呢？”朱文奎好奇地問：“這個爛尾聖殿，最後怎麼了？”

“被希臘人拆了。”安德烈亞斯神父說：“不是羅馬人拆的。”

“這樣么？”

在紫帳汗國、乃至之前東羅馬各個王朝的語境裏，希臘人和羅馬人，指的是兩種不同的概念，朱文奎也有所了解。因此，聽說在羅馬人之前，就被希臘政權拆毀了一次，更有興趣起來。

“羅馬人之前，這邊的統治者，是繼業者國家之一的塞琉古王朝。”安德烈亞斯神父說：“第六次敘利亞戰爭的時候，國王安條克四世打敗了托勒密軍隊，攻入埃及本土。然而這時候，後方的猶太人發生了叛亂，威脅到了他的後路。安條克只好扶持了一個傀儡法老，自己率軍返回平叛。塞琉古軍隊攻入耶路撒冷，處死了眾多猶太人，恢復了之前的統治。”

“不過，兩年後，托勒密家族再次合作起來再次反抗他。安條克認定傀儡也不可信，只能自己統治埃及。於是再次率軍南下，打敗孱弱的托勒密軍隊，佔領了亞歷山大之外的幾乎全部埃及，並在孟菲斯給自己加冕為法老。但埃及的迅速潰敗，引起了羅馬人的警覺。在羅馬人的干涉下，儘管局面良好，安條克還是被迫放棄了吞併埃及的主意，率軍撤回。”

“結果，就在回去路上，耶路撒冷的猶太人又叛亂了。安條克本來就一肚子氣沒處撒，這下更加暴怒。塞琉古軍隊等待機會，趁着猶太人過安息日，一舉突襲拿下了城市。”

“這之後，安條克認定猶太人根本無可救藥，便強制宣佈猶太人的習俗都是非法行為，禁止他們舉行宗教活動。還派人搗毀和褻瀆猶太人的聖殿，強迫猶太人吃豬肉。那時，安條克正試圖統一全帝國的信仰，以此整合國家。於是開始獨尊宙斯，壓制其他的神靈。耶路撒冷的聖殿，也被改成了祭祀宙斯的神廟。第二聖殿的歷史，至此實際上就已經結束了。”

“到羅馬共和國末年，耶路撒冷被希律王統治。希律王是個很有外交手腕的人，和凱撒、安東尼、奧古斯都，都保持着不錯的友誼。猶太王國也因此得到了機會，迅速發展繁榮起來。有了錢，希律王也得以重建了毀壞多年的聖殿。實際上，這已經是第三聖殿了。”

“但是，猶太人卻不喜歡希律王，因為他只是祭祀家族的女婿，並不是血統純正的猶太人。連同他的聖殿，也不被人承認。但人家掏錢修的地方，又不能不用，就堅持說這還是第二聖殿的一部分，藉此貶斥他的貢獻。”

他指了指不遠處的牆角：“所以，就算這個遺迹是真的，位置也和他們說的一樣正確，這堵牆也只是希律聖殿的殘留。和當年的第二聖殿，恐怕就更沒有多少關係了。”

“原來第三聖殿已經有過了啊。”人群中，郭康也驚訝起來：“我還記得聽人說過什麼預言，說是猶太人如果建立第三聖殿，就標誌着世界末日開始，天兄要降臨了什麼的。”

“這是哪來的說法？”安德烈亞斯神父也有些意外。

“是一些十字教教派信奉的說法。”郭康告訴他：“說是第三聖殿建立之後，就會有七年的災難，然後彌賽亞就會降臨，開啟末日的決戰。”

“我不相信這是十字教信徒的觀點。”安德烈亞斯神父認真起來，想了想，回答道：“猶太人認定的彌賽亞並不是天兄——他們從來沒有承認過，這是他們和我們的一個基本區別。就算有人散佈這個說法，也和我們這些信徒沒有關係。”

“而且，他們是要靠重建聖殿，恢復祭司的統治，來得救么？是要用他們的獻祭活動換取救贖么？這是不可能的。永恆的救贖，已經由天兄在十字架上完成了，和猶太人的那些儀式並沒有關係。”

“再說，天兄也並不推崇聖地和聖殿。他對信徒們說過，敬拜天父並不是在這山上，也不是在這耶路撒冷。聖地只是一種象徵，因為天兄的國度並不在這個世界上，凡間的建築也沒有什麼神性。相反，天兄並不欣賞聖殿，甚至對使徒們直言，這座聖殿必定會被拆毀，連一個石頭都不剩。”

“因此，狂熱的奮銳黨起兵反叛的時候，十字教信徒們並沒有接受裹挾，而是聽從了天兄的預言，早早逃離了城市。沒有陪那些瘋子一起挑釁羅馬人，盲目地送命。那個時候，猶太人就已經開始胡亂編造預言，甚至有不止一個自稱彌賽亞，說末日就要降臨的人了。結果呢？也沒見他們能打得過軍團。”

“這些鬼話，已經完全背離了天兄的教導。任何一個有足夠常識、心懷正道的十字教徒，如果聽到這些謠傳，首先應當做的，都不會是去相信；而是立刻到最近的教會，進行舉報。”他篤定地告誡道：

“說實話，我也不知道，多麼離譜的異端，才會把這種說法當真。作為一個信徒，不至於這點最基礎的原則都不知道吧？那都信了些什麼？”神父搖了搖頭，最後說道：“當然，這應該交由裁判所的專業人員來處理，也不是我該管的事情了……”

“明白了，明白了，我見了也趕緊舉報……”眼看其他幾個長老的眼神都不對了，郭康只好連連點頭。