第625章 城裏沒有猶太人，不是他們心善，而是我們軍團來過

之後的兩天裏，眾人又連續參加了幾場宴會，軍團也在城裏採購了補給。之後，他們繼續往南，前往耶路撒冷。

其實這裏大部分人，對於耶路撒冷是沒什麼興趣的。哈菲茲的士兵本來就駐紮在這邊，想去早去了。至於紫帳汗國的軍隊，對於這座城市也沒有什麼特別的愛好。

汗國的國教，是拜上帝教。教義典籍，都是張大牧首那會兒，整理編纂成的。大家日常使用的經書里，只是在提及天兄故事的時候，會說一下他的祖籍，強調一下這裏也是羅馬故地。其他大部分經文教義，寫的都是各種道理，和具體某個地方，沒有太大關係。

而且，紫帳汗國當年的故都西安，才是拜上帝教最初建立的地方。當年，汗廷和教會第一次正式定居下來，確定都城，就是在這座保加利亞小城裏。時至今日，最早的那座教堂，張大牧首與天兄夜談的祈禱室，存放第一批經文的檔案館，都依然還在。

因為當時，大家希望國家能像漢唐一樣強盛，這裏也能興旺發達起來，成為西方的長安，所以起了“西安”這個名字。可惜由於位置不好，終究沒能成為大城。汗國的經濟和政治中心，也南移到了交通更便利的大都。不過，作為具有特別意義的地方，至今仍然有不少人前去遊覽。

對於拜上帝教教眾來說，說聖城，大家立刻想到的，就是西安縣城；說聖墓，大家第一反應想起的，就是城裏張大牧首的陵墓。至於耶路撒冷那邊，和他們這個宗教，已經沒有太多聯繫了。

哪怕對於其他教派分支，情況也是如此。郭康手下那幫羅斯人，理論上都是正教會的信徒——當然，就算基輔和莫斯科的教會，也沒法完全管住這片大地。他們實際信的，往往都是雜糅了大量地方傳說和民間故事的“土味兒”正教，更和耶路撒冷什麼的沒啥關係了。

郭康之前給他們說，公主要帶大家去一次聖城，士兵們還覺得奇怪，說神父早就講了，咱們羅斯人的聖城，不就是這大都么，為什麼還說要去一趟啊？

不過另一方面，考慮到對外宣傳的問題，到那邊跑一圈還是有點用的。而且耶路撒冷也不是很遠，就在南下的路上，所以狄奧多拉想去，路過一趟也沒什麼問題。

耶路撒冷所在的地方，叫做巴勒斯坦。這名字，還是羅馬人起的。

羅馬人來到這裏的時候，當地還被猶太王國佔領着。然而猶太人總是莫名其妙就要造反，最後，羅馬軍隊攻入耶路撒冷，取締了猶太王國。耶路撒冷城被改名為埃利亞·卡比托利納，這一帶地區則改稱為巴勒斯坦，意思是“非利士人之地”。後來羅馬人改信十字教，城市的名字被改了回來，但地區的名稱，至今也沒有變動過。羅馬官方的檔案、地圖裏，依舊是這麼稱呼的。

和北方敘利亞地區一樣，巴勒斯坦的地形，也可以分為海岸、靠海的山脈，和山脈之外的谷地。從貝魯特往南，沿着海岸，是提爾、阿卡、海法、凱撒利亞、雅法、加沙等一系列港口，海運十分發達，也是最富庶的地方。不過，海岸平原也很狹窄，深入內陸不遠，就是南北走向的加利利山、撒瑪利亞山和猶大山，彼此相連，隔絕開了兩側地形。拿撒勒、耶路撒冷等城鎮，就在山間的空地上。

山再往東，是約旦河河谷。約旦河從太巴列湖，也叫加利利海出發，也是一路向南，注入死海。河流兩側這一片區域，因此而得名“約旦”。

後來，十字軍佔領了這片地區。他們勢力範圍的邊界，就在約旦河這裏。因此，歐洲人開始把約旦河以東、天方教諸侯控制的地區稱為外約旦；約旦河西岸，十字軍控制的這一塊，則叫做內約旦。

這裏的歷史相當古老。河西岸的耶利哥，一度是世界上最古老的城市，有一萬年的歷史——不過後來塞里斯那邊也發現了這個時代的城市，所以只能叫之一了。只是，雖然起步早，時間長，當地的實力卻一直很弱，總是被四面八方打，反而歷史越長越難過了……

出發之前，軍團中高層人員，開了個簡短會議。之前，郭康藉著宴會招待的功夫，向當地人仔細了解了這邊的地形，隨後又雇傭了嚮導，把沿途情況記錄下來。會上，向大家做了報告。

“要從大馬士革出發，穿過這片區域到耶路撒冷，有兩條常用的路。一條是先回到海邊，然後一路南下，到達雅法港，再向東邊內陸走，直接進入耶路撒冷；”他在地圖上給眾人說道：“一條是直接向西南行進，經過戈蘭高地，到達太巴列湖邊，沿着約旦河南下，然後向西進城。”

“前者遠了不少，但是一路交通發達，補給也沒有問題。後者距離比較近，但這邊山區和荒漠很多，一路都缺乏水源，對大軍來說很麻煩。太巴列湖西邊那個山頭，就叫‘哈丁之角’，當年耶路撒冷王國的軍隊就因為缺水，在那裏潰散覆滅。”他說道：“現在時間並不是很緊，我看還是前者比較好。”

大家對此都表示贊同，只有朱文奎好奇道：“不是說約旦河西邊，當初都是十字軍的地盤么。在自家領土上，怎麼還能缺水潰散的？”

“這也不奇怪。”郭康說：“阿拉伯人和突騎施交戰的時候，也是在自家領土，還是在河邊給渴得潰散了。這種事情，歷史上還挺多的，不算特別。”

“這樣啊……”

朱文奎若有所思地點了點頭，就和大家一起，開始計算需要的補給數量和補充補給的位置。

不過他們這邊，工作還是相對簡單的。

敘利亞地區的羅馬領土，雖然控制時間不長，甚至可以算得上是半送來的，但依然稱得上穩固，採購物資也比較方便。

郭康一開始也不太理解當地人這種甚至有點過分的熱情，但在敘利亞行軍的時候，有人帶他去看了帖木兒當年留下的人頭塔。那座塔不算太大，不過沒有像京觀那樣覆土，而是一層土，一層骷髏，整整齊齊地壘起來，因此視覺效果頗為震撼。

據當地人說，這是帖木兒軍隊洗劫了附近的村鎮，留下來的，算是比較小的一個。附近最大的那座，在北方的阿勒頗。當時帖木兒派出使者到敘利亞，要求當地守軍投降，結果使者反而被守軍殺死了。帖木兒震怒，發兵打破城池，將城裏兩萬多人，不分男女老幼，全部殺死，首級堆成了一座巨塔。至今，城市外面，那座塔還在呢。

當地人似乎沒見過京觀，也是第一次見到人頭塔，因此直接嚇傻了。馬穆魯克蘇丹發現打不過，直接跑路回了埃及，西奈半島以北的各城，發現自己沒人保護，幾乎都投靠了紫帳汗國。

後來，埃及馬穆魯克雖然想過反攻，但這十幾年來，政局動蕩就沒停過。到最後，敘利亞和巴勒斯坦的當地領主，甚至敢公開對抗蘇丹。當地的馬穆魯克也已經實際獨立，最後乾脆和埃及的蘇丹打了一仗，把他活捉了。

那次，依然是靠羅馬方面調停，才把蘇丹放了出來，但不久之後，蘇丹就被來路不明的刺客刺殺。此後，才出現了現在這個“埃米爾欽點哈里發兼任蘇丹”的詭異情況。

也是因為如此，雖然大馬士革以南的地區，紫帳汗國就沒有多少實際控制能力了。但行軍通過的時候，各地領主和商會依然十分歡迎，甚至熱情到了讓郭康覺得有些誇張的地步。現在隊伍還沒出發，就有很多商人找上門攬生意。軍團只要制定好計劃，提前派出軍需官，租用當地人的倉庫，就足夠完成任務了。

郭康一度覺得有些不對勁，不過之前一次宴會，哈菲茲喝多了，就給他們吐槽過當地人的這種行為。

哈菲茲說，他在這裏帶兵，有挺長一段時間了，很了解這幫人的秉性。敘利亞和東邊的兩河、波斯人一樣，都是十分古老的族群，有着很悠久的歷史和豐富的文化。自然，也就有了眾多經驗——多到只有專門研究歷史的學者，才能搞清楚這些問題，反正他自己是不懂的。

但是，這些人又很弱小，不怎麼會打仗。他們的輝煌時期，已經過去太久了，現在沒有人覺得他們有什麼戰鬥力——包括他們自己。

因此，這些人就形成了一種奇怪的文化氛圍。

這裏到處都是見風使舵的投機客，欺軟怕硬的小人，和左右逢源的牆頭草。一方面，他們對於自己的歷史文化很是自豪，總是帶着股傲慢，覺得自己比其他“野蠻民族”高出一等；但這並不代表他們真的有自信，相反，另一方面，他們其實也很自卑，對於自己的力量全無信心，稍微遇到強大些的人，就忙着下跪磕頭，主動迎合對方，給人家服務。那種所謂自豪，不過是一種自我吹噓和安慰的手段罷了。估計，這也是環境使然。不是這樣的人，就無法在這個四戰之地，生存下來吧。所以，這些敘利亞人，對羅馬恭敬乃至諂媚，才是正常情況。畢竟周圍這一圈，羅馬人已經是最仁慈的統治者了，至少能保住他們的小命。哪天這些人要是不聽話，也完全不用擔心。找個老皇叔那樣的人，讓他們都進人頭塔。剩下的人，自然就知道該尊敬誰了。

哈菲茲還說，這也是為什麼，他和他的同僚一直堅持傳統，只從山區購買奴隸，補充部隊，而從不徵召當地人。

勇士是一種珍貴資源，並不是到處都有的。他們這個文化氛圍里，就容不下勇士的存在。就算胡大賜福他們，讓他們中間產生了一位英雄，也肯定會被其他人出賣坑害。除非有人能整體扭轉這種文化氛圍，改變整個族群的習俗——但指望這種事情，還不如指望馬赫迪出來呢。

相比起來，他老家山區的居民，雖然大多沒什麼文化，但至少勇敢而樸實，有正常的羞恥心，不是那種滑頭滑腦的廢物。還是這樣的人，才更可靠。

郭康覺得，這好像也有些道理。

在他那個世界的歷史上，雖然一直試圖說情請降，但帖木兒並沒有理會，大軍沒有遇到多少阻攔，就攻入了大馬士革。城裏有數萬人被殺，連那個作為原典的倭馬亞禮拜寺，都被帖木兒手下的聖戰士們放火燒掉了。寺內躲避兵災的老弱婦孺，也全都被一併燒死。倖存的壯年男女也都被賣做奴隸，工匠則被掠往撒馬爾罕。

雖然這次躲過了兵災，但戰爭威脅並沒有遠離，那些近在咫尺的突厥軍頭有多殘暴，大家都清楚的很。或許就是因為如此，才會這麼老實吧。

之後的幾天裏，果然有越來越多的人主動前來。隨着軍隊南下，行軍甚至越來越輕鬆了。

從大馬士革到開羅，也是一條古老而熱門的商路，雖然政治上已經分裂，但當地傳統的大篷車隊，依然在各個城市之間往來，運送商品。

就這樣，在月中的時候，他們來到了耶路撒冷城外。

兩個軍團的士兵，加上哈菲茲等人沿途集結的馬穆魯克和本地輔助兵，已經有將近三萬人了。自從被花拉子模雇傭兵屠城之後，耶路撒冷已經許久沒有見到這種規模的軍隊了。早上，眾人拔營出發，浩浩蕩蕩，列隊在小山上行軍，一時之間，聲勢頗為浩大。

軍隊裏的高級官員，連同狄奧多拉等客人，騎馬來到路邊，觀看準備入城的情況。這時，隊列前部，郭康的大隊裏，頭戴百夫長盔的李玄英，走到前面，大聲帶着大家，唱起歌來。

“赳赳老秦，復我河山！”他開口起頭道。

“赳赳老秦，復我河山。

血不流干，死不休戰。

西有大秦，如日方生。

千年國恨，滄海難平。

天下紛擾，何得康寧？

秦有銳士，誰與爭雄！”士兵們扛着武器，一邊行進，一邊跟着他，一句句高唱起來。

很快，不止他們這一隊，大半個軍團，都開始跟着歌唱。向著東邊，晨曦下的耶路撒冷老城，穩步行進。

“這歌曲的調子有些陌生，不像是我們這邊的啊？”有人好奇道：“是塞里斯的曲子么？”

“是的。”脫歡解釋道：“這是郭康拉着李玄英改編出來的。”

“這裏頭說的都是什麼意思啊？我漢語不好，不太懂。”又有客人問道。

“就是說我們大秦國要光復故土。”脫歡回答。

“這樣么？聽那個詞，我以為是春秋戰國那個秦國呢。”狄奧多拉意外地說。

“秦國當年只是諸侯爭霸，吃過點虧，哪裏稱得上國恥什麼的。”脫歡搖搖頭：“千年國恥，指的是五世紀的時候，羅馬被蠻族入侵，分裂瓦解。到如今，已經一千年了。”

“秦國旁邊，也沒有海。這個滄海，顯然是說地中海的。什麼時候我們重新光復整個地中海，才能算洗刷國恥啊。”他感慨道：“這個西方大秦國，明顯是說我們的啊。”

“原來是這個意思……”眾人一幅恍然大悟的樣子。

等他們到了城邊，城裏的代表已經前來迎接了。

耶路撒冷大致分為四個區域，也就是猶太人、十字教徒、天方教徒和亞美尼亞人。後面三個社區，都派了長老、頭人來舉行歡迎儀式，只有猶太人沒有出現。

據其他長老們介紹，城裏的猶太長老，聽說羅馬軍團突然要過來，已經全都連夜逃走了。連城裏的猶太人，也嚇跑了不少。現在被拋下的人，正一片大亂，只能找他們來幫忙求情。

他們還承認，得到通知之後，自己其實也很驚訝，不知道為什麼大軍要專門拐了個彎，跑到這邊——雖然大都是宗教社區的頭領，但他們也知道，為了宗教目標而進軍這個事兒，早就不流行了。

脫歡自己也有些尷尬，只好先派人安撫，然後準備入城。