第四十八章 波斯明教的權力角逐（上）

話說步入十四世紀后，當初作為世界性宗教的明教，它的勢力版圖比鼎盛時期時被壓縮了很多，現在它的影響範圍也只大致集中在其發源地波斯以及中土大地。

原本中土明教在教主張無忌的帶領下，將蒙古大軍趕出了中原，明教又出現了在東方復興的苗頭。但隨着張無忌的退隱，新朝皇帝朱元璋逼迫中土明教解散，中土明教在短時間內，由鼎盛到戲劇性地迅速走向衰弱，明教最後復興的希望也徹底泯滅。

而在波斯明教總教這邊，由於有***教的興起，並且它通過幾個世紀的壯大發展，***教逐漸蠶食掉波斯明教總教的勢力影響範圍。時到今日，波斯明教被***教牢牢壓制，並且在那一地域的***教勢力，大有要消滅波斯明教的勢頭。

波斯明教有個鐵規，就是教主之位只能傳給純潔無瑕的聖女，而只有教主才能修鍊明教的鎮教之寶乾坤大挪移。

乾坤大挪移是一門關於運用內功、發揮個人自身所蓄有之潛力的絕學，只有本身的內功足夠深厚強大，才能更快地修鍊成它，才能將它的威力展現出來。當初無忌正是有九陽神功在前，所以才能在一天之內將乾坤大挪移練至最高層。

而波斯明教總教的歷代聖女教主，大都資質有限，加上女子一般在內功的修行上，比起健壯男子有天然的劣勢，所以乾坤大挪移在波斯明教中，並沒有發揮出應有的護教威力。甚至到後來，經過連續幾代的平庸女教主的傳承，乾坤大挪移的精髓和奧義逐漸丟失殆盡。

因此波斯明教總教才派聖女黛綺絲（也就是小昭的娘），以去中土明教總壇歷練為名義，其實是她去秘密盜取中土明教的那份乾坤大挪移。

波斯明教上下其實都清楚讓純潔處女當教主的弊端，為什麼卻一直沒有對此進行改革。

其實這是因為，波斯明教的上層，尤其是歷代的十二寶樹王階層，為了總教不會出現一位強勢的教主，去影響到他們在總教上的權勢。所以他們才聯合起來定了這麼一條鐵規，通過選出處女教主的方式，他們才能更好地操控和架空所謂的教主，讓自己的權勢和特權一直持續下去。

因為選出處女教主的弊端，和十二寶樹王階層的權勢越發不受制約，以及階層固化也越發明顯，引起了明教中下層的不滿，積壓多時，正等着什麼導火索去點燃它。

上任波斯明教總教教主的突然離世，讓明教中下層的教眾看到了一些機會，他們想趁一時無合適的聖女來接任教主的時機，便謀划著推選出一位山中老人霍山的傳人去接任教主。

十二寶樹王的席位，或是通過世襲，或者則是通過傳給弟子，經過這麼多代的共同掌權，必然有一些恩怨和摩擦，但一旦遇到教主接任這件要事，他們的態度就會出奇的一致，那就是堅決堅持只能讓聖女當教主。而如果由明教中下層推舉的霍山傳人真的上位了，那他肯定會對明教的上層來一個十級大地震。

因此，當黛綺絲的女兒小昭，她在靈蛇島為了拯救自己的娘親，和成全無忌一行的所有人，而成為了臨時的聖女。小昭這個聖女身份很是牽強，一是沒有被總教派出去歷練過，二還是罪女之女。但即使這樣，十二寶樹王為了保住他們的權勢，便顧不了這麼多了，於是立即將小昭立為波斯明教總教的新一任教主。

等回到波斯后，幸好小昭從無忌記得了完整版的乾坤大挪移，這一份乾坤大挪移也因此給小昭立了一個大功，使得十二寶樹王為為何立小昭為教主，有了一個能立得住腳的理由，讓波斯明教的中下層一時也找不出借口去反駁和發難，波斯明教在這一次的權力交接中，有驚無險地沒有發生大內訌。

但這只是小昭陷進她不情願的權力角逐的開始。