第四十七章 看破不說破（下）

話說臨別之時，拓跋破又將獨孤劍法的輕劍秘笈傳授給了所謂的穆罕，這樣的話，無忌就集齊了獨孤求敗的輕劍道與重劍道的武學秘笈。在有大成后的九陽神功的加持下，無忌就一躍成為了將來最有可能達到獨孤求敗的劍道第四階段的人物。拓跋破的這份成人之美，足見他對穆罕這位朋友的傾心相交。

拓跋破最後在與穆罕告辭之前，請穆罕給他一個可以聯繫得上的地址，他好隨時能夠將這些被朝廷招募來的高手的具體信息，以及朝廷突然的一些異動，飛鴿傳信給穆罕。

拓跋破所提的正是無忌現在所需要的，只是如果無忌以穆罕的身份向拓跋破提這個請求的話，確實有些牽強，因為穆罕並沒有太需要去了解朝廷動向的動機。無忌還想着等他從花剌子模回來后，再續拓跋破這根線。但此時拓跋破卻主動提了出來，着實讓無忌感到有點意外和欣喜。

於是無忌便把一個在TLF的聯繫地址告知給了拓跋破，兩位惺惺相惜的同道好友，在彼此回頭道了三次珍重后，無忌終於開拔出發。

無忌先回到了在哈密巴里坤草原的家，與分別多日的敏敏互傾了一下兒女情長后，便開始一起商量起救援小昭一行的謀划。

考慮到無忌和韋蝠王的情報小隊，對原花剌子模地區人生地不熟的，難免會出現些意想不到的情況，如果能有敏敏這樣一位女諸葛在的話，會有更多更好的辦法去處理。

而此時無忌夫婦的創兒已經快四歲了，加上有敏敏奶娘和奶娘女兒的悉心照料，創兒被養得白白凈凈，健健康康的，另外還有奶娘的小孫子武岳與創兒玩耍做伴，所以現在的創兒並不需要敏敏太操心。因此敏敏決定與無忌一起去花剌子模，參與解救小昭和沈旺一行。

話說此時的波斯明教總教，其實力與勢力早已不復當年了。

明教又稱摩尼教，於公元三世紀由波斯人摩尼所創立，後來短時間內就發展成為了世界性宗教。在唐朝的武皇時期，明教傳入到中土，而後有了中土明教，也就是無忌曾任其教主的那個明教。

明教於公元763年傳入到當時還為北方草原霸主的回紇汗國，由於受到回紇統治者的大力扶持，明教發展迅猛，很快成為國教。安史之亂后，因回紇助唐平亂有功，明教教徒借回紇的支持，得以能在華公開傳教。

在回紇助唐平安史之亂時，回紇官兵曾趁機兩次搶劫了洛陽，在洛陽附近的中原武林泰斗少林寺，也沒有逃過戰亂的劫難，少林藏經閣被回紇官兵中的明教教徒洗劫了一番。

這些明教教徒，靠着這些從少林寺藏經閣洗劫而來的高深武學典籍，經過幾代明教人的探索和修鍊，再結合當地地域和民族的特點，逐漸開發出屬於明教的一些獨門武學絕技。

最終由波斯明教總教的一代宗師，尊號為山中老人的霍山，集前人之大成，整理和開創出明教有史以來最厲害的兩門武功，那便是乾坤大挪移和聖火令神功，這兩門神功也成為了明教的鎮教之寶。

明教經過八、九世紀那段時期的輝煌后，盛極而衰下逐漸沒落，其在亞歐大陸上的影響勢力範圍被一點點壓縮，最後就剩下明教的創始地波斯，還有在中土有相對較大的影響力。而乾坤大挪移和聖火令神功的武功秘笈，也就只珍藏於波斯明教總教和中土明教。其中乾坤大挪移更是只有波斯明教總教和中土明教的歷代教主，才有資格去修鍊。

欲知此次波斯明教總教的叛亂，是因何而起，請看下一章節。