四十八 0年風暴

你認識這是什麼字嗎？

這種難以辨識的文字，就是甲骨文，目前已發現大約4500個單字，仍有近2/3無法釋讀。

你可曾想過，甲骨文為何如此重要？

或許那段歷史太過久遠，或許我們對當下的漢字習以為常。

很難會想到，如果沒有文字，我們的歷史會是怎樣？

當我們好好審視一番，便會發現，甲骨文的出現，為我們帶來了一個“新世界”，一個可以讓古今對話、詩篇縱橫的新世界。

無字時代，在文字誕生以前，經驗通過語言溝通，歷史通過口耳記錄，大腦是唯一的記錄“機器”，但這台機器因人而異、有好有壞，經常遺漏或出現偏差。

怎樣才能有一種，消除遺忘與偏差，準確記錄和傳達信息的“機器”呢？

古人開始了嘗試，距今8000多年前，在今河南舞陽賈湖村，不知是哪位古人，在某場宗教活動之後，費勁心力地在堅硬的龜甲上，刻下一個眼睛形的圖案，以此來傳遞或記錄某種信息。

直到又過了5000年，一個形狀極為形似的文字，出現在龜甲上，它被專家識出，即如今的“目”字

距今6000多年前，浙江餘姚河姆渡，一群崇拜太陽的先民們，認為太陽是由鳥兒託運才能升起降落，於是他們設計了一幅鳥和日為主題的圖案，並將其刻在珍貴的象牙製品上。

這其中另外一位先民，則在崇拜太陽之外，也想展現一下離自己更近的事物，或許在捕獲到一頭野豬后，不滿足於口頭上的喜悅和炫耀

想要更長久地宣揚自己的“戰績”，於是在陶器上“畫”出了這隻豬的形，這些出現在器物上的圖案。

超越語言、跨越時空，留存至今。讓6000多年後的我們得以窺見古人的世界，圖像不僅能美化裝飾，還能記錄和傳遞信息。

一時間，中華大地颳起了一場圖案風潮。天南海北的人們，都在陶器上作畫。鳥、魚、蟾蜍、蜥蜴、花朵等動植物，三角形、菱形、弧形等幾何圖形。

傳遞着他們的審美、信仰、情感，甚至是故事。河南汝州閻村人，在陶缸上畫下，鳥、魚、鉞三種元素。很可能表達了一場以鳥為族徽的部征服以魚為族徽的部族的故事。

甘青的馬家窯人在陶盆上畫下某場重大活動時，眾人手舞足蹈、載歌載舞的場景。但或許“寫實”的繪畫風格，費時費力，人們遂對其簡化、再簡化。甚至抽象到難以辨識的程度，擺脫事物具體形象，凝鍊為“簡筆畫”的形式，開始大量出現，到距今5000年左右，已步入文明階段的良渚先民，或許為了更有效的傳遞信息，將多個刻畫符號組成了“句子”。

距今4100年前，山東鄒平丁公村的先民們，也開始了這種“造句遊戲“。但隨着社會更加複雜，這些記錄和表達方式越來越不能滿足人們的需求，接下來，在圖像和符號的基礎上，一場文字風暴即將開啟，一場改變歷史、影響深遠的造字運動悄然而至

造字風暴，至少在3300年前，古人已經開始海量生產文字，其中有一種文字類型，它們彷彿自己會說話，無論古今、無論老少一看便懂。鹿字就寫成鹿的樣子。鳥就寫成鳥的樣子。這種“畫成其物”的造字方法，謂之象形，象形可以讓古人所看到的一切，都成為造字的素材來源，世間的萬物都捲入了這場造字風暴。

山川河流，日月星辰，

草木生靈，生活器具等，都被形象地“臨摹”出來。

然而僅通過象形造字遠遠不夠人們使用，比如較為抽象的概念，家該如何表示呢？

於是古人在象形字的基礎上，把不同的文字進行組合，創造了更多的字。在古人眼中家是居住的地所以要有房，房子附近還飼養着，當時人們最重要的財富之一有房有豬。

一個幸福的、安全的、讓先民們無比嚮往的家就誕生了，普通、真實而又溫情。

這種極富表現力又蘊含深意的造字方法是為會意，它讓古人得以創造更多充滿智慧的文字。

比如男子娶親成家，家中有女為安。房屋被燒為災，除此之外古人在造字時，還會採用添加標註的形式來表達其含義

比如，創造具有方位概念的字時，先有一長橫，上面加一短橫

為上

下面加一短橫

為下

這種造字方法是為指事

象形、會意、指事這些造字方法

讓古人創造了大量的字

一個側身站立的人形

為“人”字

在人的不同部位以圓弧標註

分別為

臀

身子裏懷有孩子

為孕

（

女子生產之狀

為毓（yù）

嬰兒出生后

抱着像在哺乳

為乳

而人似在小便

為尿

似在大便

為屎

但既便如此豐富

也仍未能滿足人們的使用

於是古人奇思妙想

把兩個既有文字

一個充當形旁、一個充當聲旁

從而組成一款新字

有形有聲

謂之形聲

比如

在創造與女性有關的抽象文字時

以“女”為形旁指示性別

以“未”為聲旁指示讀音

組成了有女子輩分含義的

妹

然而字的數量不能無限增加

數量太多

勢必會增加人們學習掌握文字的難度

但社會又在不斷發展、新事物不斷出現

怎麼辦？

答案便是

一字兩用，甚至一字

鼎

本指飲食器具鼎

因多用於祭祀

在一定語境中

被借用為具有占卜含義的字“貞”

月

本指月亮

不僅被引申為月份的月

又被借用為具有傍晚含義的夕

這樣海量的造字和別出心裁的用字

基本滿足了古人記錄和表達的需求

根據目前的考古發現

這些“新鮮出爐”的文字

主要“寫”在龜甲和獸骨上

故被稱為“甲骨文”

此外

文字剛剛誕生不久

其“書寫”尚未定型

結構、文字方向還很靈活

正寫反寫均可

也正因此

商代第一鼎

根據銘文命名究竟是

“司母戊”鼎還是“後母戊”鼎

至今紛爭不斷

總之

一個個文字誕生了

而它們對我們的影響

才剛剛開始

字裏乾坤

在商代

文字是高新產品

只被王室貴族掌握和使用

當商王捕獲一頭兇猛的老虎時

會取出虎的骨頭

刻上文字，以此銘記

某日

商王顯然對自己的狩獵成果十分滿意

不惜花費重金

用珍貴寶石鑲嵌文字

以記錄“戰績”

彰顯實力

貴族臣子也會依靠文字

名留青史

他們偏愛在青銅器上

鑄上家族“logo”

表明所有權

或記載自己的高光時刻

告慰祖先

某年九月

官員戍嗣子

被商王賞賜二十朋貝（錢財）

這對他來說可謂光宗耀祖

於是

戍嗣子用這些賞賜

做了一件銅鼎

並在其上“書寫”文字將這一殊榮告訴父親

而文字除了承載

王室貴族的可歌可泣之事

還承擔了一項

事關天機的活動

占卜

3000多年前的商人

相信天地間的諸多神靈

操控着人間的一切

同時認為人的未來

可以通過神靈預知

因此人們頻繁地向神靈祈求保佑

武丁

是商代的第二十二位王

他在位期間

中華大地上方國林立

數量多達上百個

而商是最有勢力的存在

因此商人有時自稱

大邑商、天邑商

即便是強大的商

也避免不了其他國家的侵擾

一天

敵國巴方襲擊商的邊境

武丁得知后

立即向神靈求助

他任命巫師爭用龜與神靈溝通

首先取其龜甲，經過分割、打磨修整等工序，獲得相對平整光滑的腹甲和背甲。而後通過鑽和鑿制出相應的凹槽。便於之后形成兆紋，準備工作完成後，卜師一面念念有詞，向神求問

“派婦好攻打巴方，會受到保佑嗎？”一面拿着點燃的硬木炭棒。在凹槽處灼炙，直至龜甲發出“噗”的一聲，出現裂紋。即卜，而甲骨文卜字亦由此而來

這種紋路是神的回答，世間能讀懂這種語言的，只有包括王在內的少數人，占卜結束后，人們會向神靈祭祀。

祭祀中會使用牛、羊、豬等動物

有時還會殘忍的使用活人祭祀

有文字記載

某次用人祭祀的數量或高達千人

最終為了記錄下這次占卜的內容

以供日後核驗

相關人員在龜甲上用文字

“寫”下了占卜的時間、巫師、事件等信息

留作檔案

我們已經無法得知

被商王派出征戰的婦好

是否受到神靈的保佑

取得戰爭的勝利

但文字記載

婦好曾多次帶兵征伐

是一位驍勇善戰的將領

而讓我們驚訝的是

婦好的身份不只是位將軍

還是商王武丁的妻子（王后）

她是如此獨特的人物

以至於她頻繁地出現在文字裏

當時醫療水平有限

婦好懷孕后

商王十分關切

同樣通過占卜的方式

向神靈祈求庇佑

言辭中反覆地詢問

婦好生育能否順利

縱使有商王的關心

婦好在生育中

仍然沒有得到神靈的保佑

剛出生的女嬰不幸夭折

這令武丁和婦好悲痛不已

除此之外

商王幾乎事事占卜

向神靈求助

包括

天氣

就這樣商人留下近15萬片甲骨

留下無數“天人溝通”的文字

這些文字

跨越時空

成為商人無聲的“留聲機”，向我們展示着3000多年前他們的世界。

如果沒有甲骨文，我們不可能對那個時代，有如此充滿畫面感的了解，如果沒有甲骨文，我們甚至不能確定商代究竟是傳說還是事實（近代以來，曾經很長時間，夏商都被認為是傳說而非史實，直到甲骨文的發現實證了商王朝的存在，而如今尚未發現夏朝的文字，因此夏是否存在仍有爭論）。

如果沒有甲骨文，我們的唐詩宋詞、文章史籍，不知道會否如此繁榮。

世間本沒有文字，古人經過漫長的摸索，創造了形形色色的甲骨文，開啟了一個文字的世界

后經3000多年的時光，甲骨文不斷發展演變，發展為如今洋洋洒洒的數萬漢字

甲骨文，作為中華文字的第一縷曙光，見證了古人的造字智慧，記錄了商人的社會百態。

而後，猶如打開了一個新世界的大門，在這個世界裏，中華文明的跌宕起伏、波瀾壯闊，述說著華夏兒女的生生不息。

記錄著這顆藍色星球的大千世界，在這個世界裏，聖賢的肉體死去，思想永存

他們得以跨越時空，與我們對話，當你因挫折想要放棄時，孟子會疏導你，天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨

當你自我懷疑、焦慮迷茫時，李白會勉勵你，天生我材必有用，千金散盡還復來

當你正經歷低谷時，蘇軾會告訴你，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

這就是文字的力量，這就是一代又一代中華兒女，創造的文字的世界，如今正由我們，續寫新的篇章。