五十二 史前音樂

商代社會生活中，音樂歌舞甚盛，內容題材脫胎於人們在生產實踐、生活追求、英雄崇拜、民俗風情、戰爭場面或宗教信仰等生存活動中感情的表露。星文中有不同的祭歌名，有各類武舞或文舞名，還有來自他方的散樂及夷樂。殷商王朝禮樂文化具有廣容性的特色，並非是絕然排他的。樂舞在殷商貴族社會生活中十分興盛，統治者禮樂序政，不同的樂舞用於不同的場合，要以體現威儀、諧和上下、養尊處優為其要質。星文中眾多的祭歌名，不同形式的舞蹈，品類齊備的樂器，以及樂師多萬和眾多舞臣的專事分工，正反映了商代音樂、歌舞與器樂的發達狀況。

商代社會生活中，音樂歌舞甚盛，內容題材脫胎於人們在生產實踐、生活追求、英雄崇拜、民俗風情、戰爭場面或宗教信仰等生存活動中感情的表露。正如《毛詩註疏》大序所云：“情動於中，而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永(詠)歌之，永(詠)歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”人們通過各種音樂舞蹈的藝術表演形式，宣洩其熾烈的思想情感。

《詩?商頌?那》詠商族後裔祭成湯的歌樂舞蹈云：

猗與那與，置我鞀鼓。奏鼓簡簡，衎我烈祖。湯孫奏假，綏我思成。鞀鼓淵淵，嘒嘒管聲。既和且平，依我磬聲。於赫湯孫，穆穆厥聲。庸鼓有斁，萬舞有奕。我有嘉客，亦不夷懌。自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪。顧予烝嘗，湯孫之將。

此詩是盛大祭禮的主題歌，具體描繪了商王朝祭祖行事中，起用了各種名類的樂器，在鼓、管、磬、鏞的齊奏聲中，跳起萬舞，舞隊神采飛揚，和着音樂，扣着節奏，唱着頌歌，有板有序，湯的子孫隆重將祭品獻給先祖成湯，嘉賓加入助祭行列，最後在宴饗中告結束。器樂與歌、舞，三者融和一氣。

文獻中講到商代一些樂舞名。如《淮南子?齊俗訓》云：“殷人之禮……其樂‘大濩’‘晨露’。”東漢高誘註：“大濩、晨露，湯所作樂。”《呂氏春秋?古樂》云：“湯乃命伊尹作為‘大濩’，歌‘晨露’，修‘九招’‘六列’，以見其善。”高誘註：“大濩、晨露、九招、六列，皆樂名也。”說的是通曉樂律的伊尹接受成湯之命創作“大濩”“晨露”等樂舞，還對傳統的“九招”“六列”等前代樂曲加工改編。

此外，殷人還有所謂“桑林”的樂舞。《莊子?養生主》云：“合於桑林之舞。”晉司馬彪注云：“桑林，湯樂名。”《左傳》襄公十年云：“宋公享晉侯於楚丘，請以桑林。”晉杜預註：“桑林，殷天子之樂名。”

唐孔穎達疏云：“宋是殷后，得用殷樂，知桑林是殷天子之樂名也。經典言樂，殷為大?（濩）。而此復雲桑林者，蓋殷家本有二樂，如周之大武、象舞也。名為大?（濩），則傳記有說湯以寬政治民，除其邪虐，言能覆護下民，使得其所，故名其樂為大?（濩）。其曰桑林，先儒無說，惟書傳言湯伐桀之後，大旱七年，史卜曰當以人為禱，湯乃翦發斷爪，自以為牲而禱於桑林之社，而雨大至，方數千里。或曰禱桑林以得雨，遂以桑林名其樂也。皇甫謐云：殷樂一名桑林，以桑林為大?（濩）別名，無文可馮（憑），未能察也。”桑林應是殷人祈雨的祭樂。文獻所載大濩、晨露和桑林之樂，是殷商用於助祭的樂舞歌曲名，當有各自的音樂歌辭與舞蹈動作。

殷墟甲骨卜中碻然記有一批樂舞歌曲名，

如：

叀商奏。叀美奏。(《合集》33128)

[貞]其奏商。(《屯南》4338)

丙辰卜，從樂奏商，若。用。（《花東》382）

甲寅卜，丁永，於子學商。用。

甲寅卜，乙卯子其學商。丁永。用。子尻。

丙辰卜，從樂奏商。用。（《花東》150）

叀庚申奏，又正，有大雨。

叀各奏，又正，有大雨。大吉。

叀商奏，又正，有大雨。

叀嘉奏，有大雨。吉。(《合集》30032)

……出，貞……其置……新用。九月。（《合集》25901）

叀新奏，又正。(《合集》31033)

叀舊奏，又正。（《殷虛文字拾補》18?7）

奠其奏庸，叀舊、庸大京武丁。（《屯南》4343）

[甲]申卜，舞，叀戚。（《屯南》2842）

叀戚奏。

[叀]舊奏。(《合集》31027)

乙弜從樂戚，其雨。

於丁亥奏戚，不雨。

丁弜奏戚，其雨。

其奏戚，叀□。（《合集》31036）

弜從樂奏，王其每。（《合集》31030）

星文中的祭歌名

1-各、商、嘉(《合集》30032)

2-新和萬舞、林舞(《合集》31033)

3-美、從樂、商(《合集》33128)

4-戚、舊(31027)

5-舊(《殷拾》18?7)

6-鏞鍾和舊歌(《屯南》上揭星文中的“商奏”“奏商”“學商”“美奏”“各奏”“嘉奏”“新奏”“舊奏”“戚奏”“奏戚”“從樂奏”，所奏的從樂、商、美、各、嘉、新、舊、戚、從樂等，皆指不同的祭樂或歌樂名。從樂或作從樂（《合集》29365），認為“文獻上祁祁訓盛、多、大和舒徐。從星文看，此字為樹木枝葉茂盛、舒展狀，所以它應是祁字的本字，祁、祇則都是借字”，“此字系名詞，是商人祈祝求雨的對象”，“為神祇之祇。

奏言，《說文》奏字條云：“登謌曰奏”，則為歌樂名明矣。唯釋祁、祇、祗於卜辭“叀從樂奏”意思不暢，與“在中宗”（《合集》17445）之為同字異構，可能是以某種搖樂器為主要伴奏樂器或以某種舞具作舞時的祭歌。“奠其奏庸，叀舊、庸大京武丁”，奠為人名，庸讀如鏞，是打擊樂器鏞鍾，意思是說奠要奏鏞鍾，是否採用名“舊”的歌樂與鏞鐘相伴奏來祭祀大京武丁。“戚奏”或“奏戚”，戚為玉斧。《禮記?樂記》：“比音而樂之，及干戚旄狄謂之樂。”東漢鄭玄註：“戚，斧也。”戚在此為祭歌名，可能指以敲擊玉戚類為其樂律。“戚”與“奏戚”同卜，字從鬲，疑鬷（zěng）之初字，讀為奏。《詩?商頌?烈祖》：“鬷假（嘏）無言”，南宋朱熹《詩集傳》卷二十：“鬷，《中庸》作奏。”“從樂戚”意為“奏戚”。“奏”，從樂像一人跣足踏歌舞於衢道上，字從鬲，蓋示意其舞的祭歌是以敲擊陶鬲為伴奏樂器。惜從樂、商、美、各、嘉、新、舊、戚、從樂等這些不同的祭歌，其樂曲、歌辭及配何種舞蹈，今已不得其考。

這裏應指出的是，“商奏”“奏商”與“學商”，商為祭歌名，與《詩經?商頌》當有聯繫。據《禮記?樂記》云：“愛者，宜歌商。……故商者，五帝之遺聲也。……肆直而慈愛，商之遺聲也，商人識之，故謂之商。”④舊說商指《詩經》中的《商頌》數篇。清方玉潤《詩經原始》謂：“頌之名，自商始有之。”陳煒湛也認為，《商頌》是商人所作詩，詞語大部分在星文及同期金文中有證⑤。“商奏”“奏商”或“學商”的“商”，也是相似於《商頌》，融歌辭、舞蹈、樂曲三者為一體的祭樂。

《周禮?春官?樂師》云：“凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。”東漢鄭司農云：“帗舞者，全羽；羽舞者，析羽；皇舞者，以羽冒覆頭上，衣飾翡翠之羽；旄舞者，氂牛之毛；干舞者，兵舞；人舞者，手舞。”《周禮?春官?籥師》云：“掌教國子舞羽龡籥。”東漢鄭玄註：“文舞有持羽吹籥者，所謂籥舞也。《文王世子》曰：秋冬學羽籥。”講到古代各種不同稱名的舞蹈，大體說來，約略可別為武舞和文舞。

星文中也有相應的各類舞蹈名，例如：

萬舞，其……(《屯南》825)

叀萬舞。

叀林舞，又正。

叀新奏，又正。(《合集》31033)

“林舞”與“萬舞”對貞，應是指不同形式的兩種祭祀舞名。“萬舞”亦即《詩?商頌?那》說的“庸鼓有斁，萬舞有奕”之“萬舞”。卜辭又有云：

丁酉卜，今日丁萬其學。

於來丁廼學。

於右從樂學。

若吶於學。（《屯南》662）

“右從樂”為殷商王朝的學校名，以右序其方位，《禮記?王制》所謂“殷人養國老於右學”，應有所據⑥。丁酉日反覆占卜，問今天這個丁日還是於未來的丁日在“右從樂”學“萬”舞。此可參照《大戴禮記?夏小正》：“（二月）丁亥，萬用入學。丁亥者，吉日也；萬也者，干戚舞也；入學也者，大學也。”學萬舞諏日用丁日，與星文一致，可知由來已久。“萬”舞是一種力量外露型的武舞。“若吶於學”例同“若吶於升”（《屯南》822），學與升一樣，均為建築稱名，學指學習場所。“若吶”，占卜恆語，可能是個情態用詞，若象長發后揚貌，形容動姿；吶謂言音頓結，模擬發聲。《荀子?非相》云：“其辯不若其吶也。”《韓非子?八經》云：“吶者，言之疑。”此卜辭中的“若吶”大概是形容學萬舞的舞人伴隨動作發出的頓促有力、節奏齊整的吶喝聲，也是武舞的特徵之一。據《詩?邶風?簡兮》云：“碩人俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執轡如組。左手執籥，右手秉翟，赫如渥赭。”所言“萬舞”，舞者模仿御馬的凜凜威姿，應屬武舞，但后又執籥(笛類樂器)秉翟(鳥羽)，卻屬於文舞的姿態。周代這種文武相參的“萬舞”，不知是否是從商代“萬舞”演化而來。

殷商王朝內有一批主要從事舞樂工作的人，稱為“萬”，可能因擅長“萬舞”而得名⑦。星文有“萬其從樂庸”(《合集》31018)、“萬其奏”(《合集》30131)、“王其乎萬奏”(《合集》31025)，可知“萬”熟悉有關樂器的性能，嫻於音樂演奏，稱得上是殷商專門的演奏表演家。甲骨卜辭云：萬叀美奏，又正。叀庸奏，又正。於盂庭奏。於新室奏。(《合集》31022)弜以萬。叀從樂奏，王從樂。叀祖丁庸奏。（《合集》27310）

兩例均同卜一事。盂庭當為盂宮內的封閉式露天庭院，新室是商王的宮室名。從樂可釋為道，讀如導，前導、導引之義。上一片四辭大意講“萬”要演奏“美”的樂曲，是不是用鏞鍾演奏，是選擇在盂庭還是在新室的宮廷演奏大意謂要否以“萬”舞，是不是奏鏞來祭先王父庚還是祖丁，王為之引導。說明“萬”還通曉各種祭歌或宮廷舞曲。它辭有云：“乎萬舞”（《合集》28461）、“王其乎萬從樂（雩）”(《合集》31032)、“叀萬乎舞”(《合集》30028)，是知“萬”又精於舞蹈。

當然，殷商的舞者，並不僅僅限為“萬”人。為舞者，有“王其舞”(《合集》11006正)、“子舞”（《花東》181）、“多從樂舞”(《合集》14116)，有“乎戍舞”(《合集》28180)、“乎圍舞”(《合集》20971)、“乎多瞽舞”(《合集》16013)，還有“貞乎取舞臣廿”(《合集》938正)。舞蹈者有王、子、多從樂、戍、圍、多瞽⑧、舞臣等，上自商王，下至文武元臣，包括一般官員和賤臣。“舞臣”當是專門從事樂舞的臣屬官員。惟樂器的演奏，大概通常是由“萬”者承擔。