第80章：自有大儒為我辯經
“簡單點說，就是為了大明的利益你儘管出劍，自有我等大儒為你辯經。”
見蘇彧那略帶迷茫的眼神，梁瘦民只好將話說明白。
回光的性功修行，外天下、外物、外生，都是對世界的理解，在頓悟入門，有了智慧后，就是金華乍吐；有了成熟的世界觀並知行合一去踐行，就是金華正放；已經尋找到自己的道路，並對文明有利，就是金華大凝。
外天下、外物、外生並非是局限於金華的內容，而是需要一直參悟加深的內容。
金華一層，主要是“獨立理性的認知世界和分析事物並明白自己的志向”、“知行合一去實踐自己的志向”、“確定自己的志向是正確的且對文明有利”。
這是金華的方便法門。
金華來自於《太乙金華宗旨》，講的是天心。
與《太乙金華宗旨》不同，國師張執象當年的定義是：
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
“此四句，既是做事的遞進關係，可其重要性，又是依次而減的，能夠在事功上開萬世太平，才能夠為往聖繼絕學，人人皆悟聖賢之道，此後才算真正的‘安生立命’，超脫輪迴，登舟彼岸，如此，方能為天地立心。”
“張載說：天無心，心都在人之心。”
“可凡俗之心，貪婪之心，躁動之心，能是天心嗎？絕非如此。我們在修行上，說金華，說天心，此天心與彼天心又有何異？無異也。”
“是故。”
“天人合一，修行之妙，便是如此，回光一境，奧妙無窮。”
為天地立心，是立德嗎？並非如此，立德只能算是為天地立心的一部分而已，天心即人心，這才是玄關奧妙所在。
老子在《道德經》中已經把道理講得很明白了，所謂天地立心，任何“前識者”，提前有意識謀划的，都是虛幻的花朵，是愚昧的開始，用禮是不可能為天地立心的，用仁義也不行，立德同樣不夠，須得讓眾生都得道，如此才能為天地立心。
是故，上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
本末之妙，皆在此也。
梁瘦民咳了咳，說道：“所以呢，你無需刻意去為天地立心，也無需刻意去見天下性方見己性，你只需要普渡眾生，將苦海變成凈土即可。”
“朝着這個方向努力。”
“無論你殺多少人，造多少業，都是你成佛的功德。”
“很顯然。”
“當今世界，又到了變局之時，領導人類文明跨越長生，抵達覺悟的，只有我們大明。”
“在鑄劍為犁之前，首先得保證真理在劍鋒之內。”
“作為大明的劍，你即便罪在當代，也是功在千秋，我等大儒，自會替你辯經，讓世人知曉你的功勞。”
蘇彧明白了。
這老頭是叫自己盡情去做大明的打手，無所謂，他本來就是這麼想的，自己當錦衣衛，不就是當大明的鷹犬嗎？
只是。
“這跟佛修有什麼關係？”
佛修體系為：修持、禪定、覺悟、靈熱、舍利子、阿羅漢、辟支佛、無上菩提、涅槃。
佛家不講築基。
但修持階段會熟讀佛經參悟，早課、晚課、晨鐘暮鼓，在平靜的修行中洗滌一身濁氣。與丹道的調養階段相同，還是要打些基礎的。
只是丹道調養階段會修習各種導引術和內家拳，
用以調節自身的氣，是強身健體，也是洗筋伐髓。
因此，到了築基，基本上就是行氣。
而佛家將這些都融入了靈熱當中，通過三密、瑜伽、拳法互相配合，拙火燃起后，再以九節佛風寶瓶氣來行氣淬鍊。
要拙火燃遍，三脈七輪，七萬二千脈，一百五十萬毛孔皆燃拙火。
拙火分為：外火、內火、秘密火、空性火。
最終四火合一，靈熱成就，得“暖、樂、空、光明、虹身”，成光明幻身。
可以說。
佛家在靈熱階段要做的事情，把丹道中“調養、築基、採藥、過三關”全部包含了，靈熱修行十分複雜，但光明幻身的性質，與一陽來複的先天真炁，其實是一樣的，只是一個為實，一個為虛。
因為跨越過大。
靈熱到舍利子中間的修行又有許多空白，而修成舍利子后，其實已經到了凡人的極限，因為佛家是捨命歸性。
舍利子煉成，身軀便是虛相了，一皮囊而已。
此後，便只為成佛。
阿羅漢對應聲聞乘，辟支佛對應緣覺乘，無上菩提對應菩薩乘，可以三乘同修，也可以選修一乘，只要得任一位果，便可成佛。
“佛修正因為體系不全，所以可以同修。”
“禪宗講究心物一元，捨命修性是因為舍了才能得，修了性自得命，但既然心物一元，修命也能得性嘛。”
“你實力強悍，事功累累，性功自然也隨着經歷上去了。”
“而你也無需修什麼靈熱舍利子，可以直接修佛法，得三乘之果位。”
梁瘦民這麼一說，蘇彧才明白，原來“如劍即汝佛”是這麼個意思，便隨口問道：“那我這個劍，修的是哪個佛？”
梁瘦民笑道：“自然是無上菩提，覺悟眾生。”
聽到是最高級的那個，蘇彧當即高興：“好，好，好，就這個。”
“多謝先生教導，請先生受我一拜。”
要論具體的道理，蘇彧不懂，但確實知道該怎麼做了，也直覺這條路是適合他的，可行的，便朝梁瘦民深深一拜。
梁瘦民也坦然受之。
他是應天府孔子學院的副院長，此次來見蘇彧，自然是有任務的，代表朝廷而來的。
短暫接觸，便已經確認了蘇彧的純粹。
他是一柄大明需要的好劍！
“咦？就考完了？”
梁瘦民本來還想與蘇彧多聊會，結果餘光一瞥，便看到有人從考場出來了，他們這才聊多久？有十分鐘嗎？
這是交白卷了？
“魚頭！！”
蘇彧尋聲看去，看到余則聖也是愣住了，連忙招呼道：“你怎麼就出來了！”
余則聖打着哈欠，慢悠悠的走到蘇彧跟前，說道：“咋就不能出來了？就一道題，又沒限制字數，答到要點不就可以了，長篇大論的，又不是寫小說，摻那麼多水幹嘛？”
“題目是什麼？”
問話間蘇彧看向了梁瘦民，也不知道這老儒生猜題對不對，順便讓他來參考下，看魚尾這次考試發揮的怎麼樣。
余則聖隨意答道：“道德經裏面的話，吾有三寶，持而保之……”
嘶——
真猜對題目了？不是泄題？