第4章 別人的面試（圓缺）

“下水道的蓋子為什麼是圓的，不是方的？”

【可是現實中有方形的蓋子呀。記得以前出去旅遊的時候，就見過方形的蓋子。當時我還突發奇想地問過這個問題。所以我是應該直接指出來，還是忽略掉它呢？】魏銘澤想了一下，還是大膽道：“抱歉，這道題可能有點小問題，其實有方形的蓋子。因為方形佔用的路面寬度更小，且容易和路邊對齊，便於設計，所以有些地方特意將蓋子設計成方形。不過大部分的下水道蓋子的確是圓形的。這受到成本、運輸等多種因素影響，不過最直接的原因是下水道自身為了受力均勻設計成圓柱形，因而蓋子大多數情況下也只能設計成圓形，否則不匹配。

這些都是我偶然從網上看到的解釋，但作為一名文科生，我覺得其實可以從文化角度來思考這個問題。在我國傳統文化中圓象徵著美滿之意：賈島在《絕句》一詩中曾寫道：‘海底有明月，圓於天上輪。得之一寸光，可買千里春。’古時中秋佳節賞月，親友好友之間聚在一起把酒言歡，實乃是人生的一大樂事；而眾所周知的《水調歌頭》更是其中的翹楚，其開篇第一句‘明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。’就將人帶入了一種對仙境的遐想中，圓月寄託着人們對美的一種嚮往和追求。

反觀，方形在古代卻不太受人待見，更多的時候‘方’字不是形容形狀，而是作為副詞來使用。如‘春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干’。而到了現代，形容一個人死板、僵化的時候，也有人會說：‘這個人方得很’。

因而圓比方更能代表一種對美好的寄託

——用美好的圓蓋住城市地下的污穢，鎖住惡臭對城市侵擾，也留住一種對城市美好生活的嚮往。”

“有意思的答案，竟然能夠‘扯’到文化上來，如果剛才不是叫你收着點，你是不是還能繼續‘扯’下去？”主考官笑問道。

“可能吧。”魏銘澤說著撓了一下自己的後腦勺。

“保持第二題的感覺，第三題：梁山伯與祝英台的故事可謂家喻戶曉，他（她）們最後的結局是死後化蝶而去，那麼請問梁祝死後為什麼化的是蝶，而不是比翼鳥呢？”

【梁祝的故事作為學生都很熟悉，而這裏的第三題和第二題之間明顯存在着一定的關聯性，所以……】魏銘澤簡單想了一下連接詞，迅速說道：“這道題要分兩面來說：

一方面，承接上題，蝴蝶其實也和井蓋一樣代表着一種對美好生活的嚮往。童年時，我們或曾經歷過‘兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋’的天真爛漫；少年時，我們或許領會過‘穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛’的清新自然；成年時，我們或許秉持着‘蟬蛻塵埃外，蝶夢水雲鄉’的純真初心……蝴蝶代表着一種記憶，一次堅守，更是一份追求。

但蝴蝶的美卻是有代價的，要想成為蝴蝶它必須經歷‘幼蟲’和‘化蛹’兩個過程。幼蟲時的醜陋，那肥碩且只能蠕動的身軀更是獵食者們的上佳之選。在幸運地躲過一次次獵殺后，蝴蝶迎來了人生的第二個關鍵階段‘化蛹’，這一階段是異變的開始，可長時間呆在一個地方，不能動彈分毫，這本身就是極度危險的事情。

因此，蝴蝶的美來之不易，這一過程象徵著梁祝生前的命途多舛。

另一方面，比翼鳥是中國古代傳說中的鳥名。此鳥僅一目一翼，雌雄須並翼飛行，且雌鳥不會鳴叫，僅雄鳥可鳴，常比喻夫妻恩愛，感情深厚。比翼鳥的傳說同樣起源於一個悲慘的愛情故事：

柳生賣身救母入黃府為奴，因一隻金絲雀與黃府小姐結緣，后被黃府得知，柳生被打致半死，眾人慾將柳生投入黃河，黃府小姐得知，氣血攻心，自心口幻化出一隻雌鳥。此鳥單目單翼，不會飛翔，但跑得極快，來到黃河，柳生見之，心生感應，也從心口幻化成一隻雄鳥，二鳥結合在一起，飛離了黃河。

或許是不想兩個凄美的故事都是同樣的結局收場，也或許是不想梁祝死後再受身體殘缺之苦，《梁祝》的作者才將故事的結局以化蝶收場。

不過，在我看來，還有另一個原因，《梁祝》作為中國古代民間四大愛情故事之一，改編於真實歷史事件，故事的結局雖然帶有一定的神話色彩，但裏面出現的事物都立足現實，蝴蝶相比於比翼鳥更能引起讀者或聽眾的共鳴吧。”