附篇15、金陵12釵溯源

附篇十五、金陵十二釵溯源

我在《紅樓悟夢》《“秦淮八艷”與“金陵十二釵”》一文，詳細解讀了余懷《板橋雜記》中卷所記“南曲留名者”24人，與金陵十二釵的對應關係。但最近研究發現，余懷所記雖然也是曹雪芹創作“金陵十二釵”的靈感源之一，卻不是他最早的構想。而明曹大章《蓮台仙會品》中記載的十三位才女，才是更早的源頭：

女學士王賽玉，小字儒卿，名玉兒，行六，花當紫薇。

女太史楊璆姬，小字婆喜，名新勻，行一，當蓮花。

女狀元蔣蘭玉，小字雙雙，名淑芳，行四，當杏花。

女榜眼齊愛春，小字愛兒，名淑芳，行五，當桃花。

女探花姜賓竹，小字玉兒，名如真，行八，花當西府海棠。

女會元徐瓊英，小字愛兒，名文賓，行三，當梅花。

女會魁趙連城小字延齡，名彩鴛，行五，花當芍藥。

女會魁陳玉英，小字八十兒，名士蘭，行八，花當繡球。

女解元陳文姝，小字回兒，名素芳，行五，當桂花。

女經魁張如英，小字奴兒，名友真，行五，花當芙蓉。

女經魁蔣文仙，小字耐經，名婇屏，行五、當葵花。

儲材陳瓊姬，小字芳春，行十，當蕙草。

儲材王蕋梅，名賓儒，行一，當芝草。

曹大章生於1521年（有作1520年），而余懷則生於1616年，兩人的出生年份相差近百年。與余懷相比，曹大章是不折不扣的秦淮河先驅。曹大章字一呈，號含齋，是江蘇金壇人。明朝嘉靖時期的大臣、詩文家。嘉靖三十二年，他高中榜眼，被授翰林院編修。曹大章起初也是很有官運的，後來因政見不合，被嚴嵩排擠而卸任。著有《燕都妓品》、《蓮台仙會品》、《秦淮女士表》、《廣陵女士殿最》、《曹太史含齋先生文集》、《雁書記》、《散曲》等。

從曹大章《蓮台仙會品》中，我們不難看出，曹雪芹正是從最後的“芝草王蕋梅”出發，才創作出了“絳珠仙草”林黛玉這個人物。潘之恆《曲中志》中稱她：“容色嬌媚而氣度瀟洒”，正合黛玉。在隨後的小傳中又說：“生淑美丰姿，清麗精神，秀髮雖容，色嬌媚而氣度瀟洒。綽無朱粉態，家素多姝，色豪貴開，聚無虛日。諸姊競相逞艷，自媒姬獨處靜室，未嘗衒容。售合而和氣着人。自能隨情偎傍，每以胎骨於煙花為恨。如詠梅花詩云：‘虛名每被詩家賣，素艷常遭俗眼嗤。間向人間非得計，倩誰移上白龍池？’誠得比興之音。”正合黛玉之才貌。

繆荃孫《秦淮廣紀》稱王賓儒：“性靈睿，夙好文墨，漁獵書史，多解旨義。音樂、歌舞、詩畫之屬。皆所精心。賓儒好文墨，書史、吟詠、詩畫，皆所究心。有志相如，終以不遇為恨，究竟與委身蔓草者不同。觀其《梅花》詩一絕云云，寓意甚深。”其中，“終以不遇為恨，究竟與委身蔓草者不同”，即是黛玉寫照，也是黛釵合一的雛形。

而“名玉兒”的王賽玉，則是寶黛之戀的最初靈感源－王賽玉正合賈寶玉。王賽玉的評語“贏樓國色原名玉，瑤島天仙舊是王”，正合二玉的天界身份。明末陶挺編輯的《說郛續》收錄潘之恆《曲中志》（以下簡稱《說郛續》）小傳：“器宇溫然，故擬諸玉雲。鬒髮縞衣，不事妝束。然雜群女中自是奪目。肌豐而骨柔，服藕絲履僅三寸，纖若鉤月，

輕若凌波。象為飲器，其相傳為鞋杯。后從蔣太學戾而不文，竟攀邑以死客戲。蔣奈何不以昭君馬上琵琶解之？”

讀後方知，王賽玉雖不事妝束，卻奪目眾人，嫁人後琴瑟不調，又正合寶釵之才和她與寶玉之婚姻。因此，潘之恆為王賽玉作的這個小傳，一定是曹雪芹描寫黛釵合一的靈感源。繆荃孫《秦淮廣紀》稱王賽玉：“邇尤嗜書史，過目輒解大旨，兼之閱古清評，博物君子皆服其精鑒。芳名籍籍遍宇內，至遐陬亦知名。”《題居士貞畫金陵王儒卿賽玉卷》:“雅好翰墨，又嘗遊戲丹青，得九畹生態，時稱逸品。故諸姬中獨以才美着。”

接下來是楊璆姬（正合最像楊貴妃的薛寶釵），她的形象是蓮花（正合黛玉之芙蓉），再次印證了《紅樓夢》裏的黛釵合一描寫。評語是“舊家虢國還秦國，絕世吳璆共楚璆”。由於吳楚之爭無時不有，無處不在，所以正合初期的黛釵之爭，以及後來的合二為一。楊璆姬的像貌描寫是：“玉貌皙而上，星眸善睞，美靨輔齒如編貝”，正合黛釵合一。《說郛續》楊璆姬小傳稱：“姬故平康才人，世以玉貌善音律擬之楚。璆姬皙而上鬒，星眸善睞，美靨輔齒如編貝。雅好翰墨，又嘗遊戲丹青，得九畹生態，時稱逸品。又善舞，其體之所靡，何惜千金？。”正合寶釵之品貌。

余者自“蔣蘭玉”起，完全是《紅樓夢》金陵十二釵的排列順序：

蔣蘭玉合元春，她的評語是“漢宮宜第一，秦史合成雙。”，正合她的王妃身份。又稱她“體自香，人襲之彌數日不散，見者驚如洛神湘妃”，正合元春天界身份－痴夢仙姑（詳見拙作《紅樓悟夢》“太虛幻境四仙姑”一文）。《說郛續》亦有蔣蘭玉小傳：“幼嬉於門，有黃冠者指之曰：‘此瑤台侍香兒，前身隸仙品，今凡矣。’乃蘭玉故不凡。含英毓華，蛻塵袪汶，談謔竟歲，月不涉一煙火。語及枕燦衾爛，衣弛燭微，若舉身而委，焉棄焉，真一代佳人也。”正合元春情態及身份之不凡。

齊愛春合探春（由愛春）。電影《柳如是》裏也有這個人物，其實曹大章所記十三釵中並沒有柳如是，她和柳如是是不同時代的人。潘之恆《曲中志》（以下簡稱《曲中志》）中稱齊愛春：“六宮獨傾國，一笑可留春”又稱她“瘦長娉婷，清揚嫵媚”正合探春“削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。”的像貌以及王妃身份。《說郛續》小傳中，將她記成了“齊瑞春”：“姬甫十五，怯幃羞戶，少迎客，以故客少。知名每垂璫細揚，澤蘭微傳，恍然錦雲入座，素蟾落梁，面淡白色，稍里之微緝，又稍里之隱隱似猩紅漬。出膚理外，神彩晃煥，飛照一室。”正合探春體貌。

姜賓竹合湘雲（由海棠），《說郛續》記載她：“風月宜為主，心情共此君”，小傳中則有：“賓竹修而姱秀，慧而婉媚，眉嫵而意傳，目轉而心結。一見之為多情，又如芬蘭襲衣，溫犀投懷，懷縈倚戀，憐人而人憐之。汪仲嘉雲姬能言而詞多感慨，常對月嘆曰：‘共此明月之下，同心異地，不知幾何。人安得負此清光，忘情舊好？寫之隕涕。’”正合湘雲之聰慧多情。

徐瓊英合妙玉（由梅花），稱她“飛瓊歸月態，雲英搗玉情”，正合妙玉。《說郛續》中並沒有徐瓊英的小傳，徐姓的僅有徐姬和徐飛卿兩條。由於徐飛卿確有其人，她是徐翩翩，所以徐姬應是徐瓊英。徐姬小傳記載：“金陵有徐姬者，善屬詩，蚤死其句云：‘楊花厚處春陰薄，清泠不勝單夾衣。’徐昌谷愛其婉思，以詩吊之曰：‘繞廊吟罷楊花句，欲覓楊花樹已空。日暮街頭春雪散，杜鵑無力泣東風。”我想，不管這個“徐姬”是不是徐瓊英，她的詩卻引起了曹雪芹的重視。所以才會把妙玉寫成《紅樓夢》第一詩才。

趙連城合迎春，人稱她：“舉止風流，姿容蘊藉”，正合迎春“腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。”《說郛續》記載她：“連城重良壁，飛舞羨纖腰”，小傳中又有：“燕如女侄也，燕如少風麗嘗游吳中，有聲繼遠，都築室構台，徜徉其間，談笑鴻儒，殆無虛座。又雲連城雖初見，不甚驚炫，而情恩沉鬱有雅尚。”這種個性正是迎春的性格寫照。趙連城的姑姑趙燕如也是南京人，她字燕如，小字寶英。應對便捷，每綴小詞，即被入弦索中。性豪宕任俠，數致千金旋仍散之。所與游皆一時名士，尤工詩。年既長，閉門謝客，而諸君與之往來，愛好若兄妹。其代表作有《答人寄吳箋》。

陳玉英合惜春，比她年代較晚的趙彩姬有詩《寄陳八玉英時留姑蘇》：“何處簫聲獨上樓，傷心桃葉水空流。一從南國春銷后，誰復佳人字莫愁。”《說郛續》記載：“芳音春駐色，雅調玉飛升”，小傳又有：“少時得與名流嬿婉，濡染歲久，頗解文義風度。爽朗。每有未同而丑者，並卻之陳元植雲，姬素質嬌波，修軀高髻，聲色具美。時擬之古停雲落雁者雲。”正合惜春名字和“獨坐青燈古佛旁”（飛升）。

陳文姝合鳳姐，潘之恆《曲中志》稱陳文姝不與凡女同調，正合鳳姐。《說郛續》記載：“舊里陳宮重結綺，高情朱閣細論文”，小傳則有：“為今院中之出色第一人也。姬賦性聰慧，幼即款異不與凡女同調。沉厚晦默、澹然如無。所事者雖賓客開駢而隨物，應酬末嘗錯亂，而士人敬之。”正合鳳姐才華。不知何故，《蓮台仙會品》之後，在《秦淮士女表》裏，同樣這十三人，曹大章卻又將“女解元”陳文姝換成了王玉娟（正合鳳姐之姓）。《說郛續》記載她：“璠玙蘊藉崑山壁，明麗嬋娟倚月宮”，正合鳳姐才貌。關於王玉娟，《說郛續》裏也有小傳：“年殊幼，初識人倫，蹄造門者日無慮十數。玉娟閉閨下幃，弗之見也。玄發而明眸，瑜骨而雪廬，標格間逸，如野鶴之在汀渚也。”可以確定的是，不論是陳文姝還是王玉娟，都是曹雪芹創作鳳姐的靈感來源。

張如英（由奴兒）合巧姐，《曲中志》稱張如英儀錶典雅而無閨房之習，正合最後身居荒村野店的巧姐。《說郛續》記載她：“含英嬌灼灼，真性自如如”，正合巧姐品格。小傳又記有：“姬丰神秀髮容色光生，而無纖穠妖冶之態。體度春融、儀文典雅而無閨房兒女之習。動若無所為，靜若無所思。天然性真不可以摹，疑真六院中絕代佳人。”此處對張如英的評價，就是曹雪芹塑造巧姐的靈感源。

蔣文仙合李紈，《說郛續》中並無蔣文仙小傳，只記載她：“文姿本超俗，仙籍近題名”，正合李紈形象及賈蘭中舉。《紅樓夢》裏，李紈筆墨無多，想必這也是原因之一吧。

陳瓊姬合秦可卿。《說郛續》記載：“姬小字芳春行十，其先姑氏名淑女者，擅絕一時，以故其家餘韻尚存。乃今得瓊姬容止婉麗，矩度幽閑，不同庸調。修眉俊目、秀外慧中，種種可意自是旖旎。騷人棲遲羈客矣，夫兮裘世美不獨士習為然，姬固亦有自哉。”正合秦可卿的高貴身份。

上述諸妓中有一部分已被梁伯龍的散曲集《江東白薴》及《續江東白薴》提及過。梁辰魚與曹大章同年，他字伯龍，號少白、仇池外史。曾作《紅線女》等雜劇，但以《浣紗記》傳奇最為著名。曹大章的《秦淮士女表敘》還說：“今之所表，才技獨詳，多寡長短，彰彰較著，予者不得為曲，受者不得而私。情興丰姿、概置不論。”這充分表明，對於十二金釵，曹大章他們是有一定評判標準的，並非光看像貌，才藝等方面也很重要。

南京自朱元璋定都之後，為繁榮城市經濟，曾將各地官妓遷入都城，又將元代被俘宮女充實其中，並為此建成春風十六樓，以招徠四方商客。至晚明，十六樓雖廢，但得益於南京經濟繁榮，歌姬隊伍越發盛大，形成了舊院，珠市和南市三處聚落。人數之眾，資質之優，堪稱南部乃至全國的煙花之首，頗多出類拔萃之輩。

潘之恆在其《亘史鈔》中記載：“平康諸姬，先後若而人風流艷冶、鵲黑鴉黃，傾人城國者何限？在馬姬先者，劉、董、羅、葛、段、趙，與姬同時者，何、蔣、王、楊、馬、褚，青樓所稱十二釵也。”此處，潘之恆不僅提到“金陵青樓十二釵”，還羅列了她們的姓氏。並提及：“客與諸姬為十二釵會，人各有傳，語在諸傳敘中。一時聲動白下，為都人士稱賞雲。”潘之恆生於1536年，較曹大章小了十五歲。因此，此十二釵非彼十二釵，即潘之恆“十二釵”有別於曹大章版十二釵。系十五年甚至二十年之後的二次選秀，內里並無重複，全部另有其人，應當興起於嘉靖中後期與隆慶年間。

隨後，馮夢龍在《情史·情痴類》中又轉述王百轂（王穉登）文字：“嘉靖間，海宇清謐，金陵最稱富饒，而平康亦極盛，諸妓著名者，前則劉、董、羅、葛、段、趙，后則何、蔣、王、楊、馬、褚、青樓所稱十二釵也。”在這段文字裏，王百轂列出了時間－嘉靖。由於二者所列人物完全相同，而潘王二人年齡相仿，這就產生了一個問題：這段話到底是誰先提出的？

1579年，潘之恆從僑居之金陵到蘇州觀看昆班演出汪道昆的《大雅堂雜劇》，得以和張鳳翼、王穉登等諸名士結交。當時蘇州是昆班大本營，著名的上三班是申班、范班和徐班。而潘之恆在《鸞嘯小品·吳劇》中亦有記載：“余初游吳，在己卯、壬午年間，即與張伯起、王百穀（王百轂、王穉登）善。其時《大雅堂》、《紅拂》、《竊符》、《虎符》四部甚傳。串演者彭十、白六諸俊，皆有令名。”

這段話足以證明，比潘之恆大一歲的王穉登（生於公元1535年）的主要活動地點是蘇州，潘之恆去蘇州看戲時，才結識了王穉登。因此，對金陵青樓十二釵的了解，王穉登不可能強過潘之恆。而馮夢龍生於1574年，他顯然搞錯了，誤以為那段話是王穉登說的，其實不然。據此判斷，王穉登肯定讀過潘之恆的《亘史鈔》，所以才一字不差地引用了他的十二釵。

幾經時日，朱彝尊在《靜志居詩話》中也有相同記錄：“趙彩姬，字今燕，名冠北里。時曲中有劉、董、羅、葛、段、趙、何、蔣、王、楊、馬、禇，先後齊名，所謂‘十二釵’也。”朱彝尊生於1629年，比潘之恆小太多，他顯然是根據潘之恆或者馮夢龍的作品而記載了相同的名單。這個名單的可貴之處是確定了“趙”系趙彩姬而非趙連城，否則的話，又有一樁千古迷案。可以看到，劇中的趙連城已經變成了趙彩姬，曹大章所列之“十二釵”蕩然無存，又換了一撥人。朱彝尊指明，“金陵十二釵”都是秦淮河畔“曲中”人，之所以叫曲中，是因為早在明初，歌姬都以樂戶身份歸明政府禮部的教坊司管理。

這種情況一直持續到曹雪芹所處的時代，相信在他創作《紅樓夢》時，“金陵十二釵”仍是代代傳承，聲名赫赫，遂被曹雪芹予以借用。此外，曹大章在他的《秦淮仕女表》一文中還提到了當時出現的其它名目：“曾見金陵名姬分花譜，自王寶奴以下，凡若而人各綴一詞，切而不雅，十二釵、女校書錄差強人意，未盡當家。”

此時的娼妓業最為鼎盛，中國由重農抑商的農業社會過渡到“重商”。江南發達的經濟，為娼妓業提供了肥沃土壤，朝廷允許開設官辦妓院，娼妓業在制度上得到了保證。曹大章在《秦淮士女表》中曾有記述：“子瞻與少游論妓，定以情興為上，才伎次之，風姿為下，茲亦其遺意乎。”當時秦淮岸邊已經形成了專門的評判團隊，他們奉蘇軾、秦觀論妓之言為圭臬，堅持才藝、形貌與風姿並重的原則。借鑒了前人品藻歌姬以花為喻的經驗，又有所創新。據此操作，最後評出了金陵十二釵。曹雪芹正是根據這個“金陵十二釵”，寫出了金陵十二釵加上賈寶玉的組合。王賽玉（正合賈寶玉）是寶黛戀的靈感源頭，楊璆姬促使他寫出黛釵合一，末位的芝草王蕋梅即是林黛玉的雛形。

由於穉（zhì），今作“稚”的異體字，因此“王穉登”與“王稚登”系屬一人，他字百轂（有作百穀、伯谷），號半偈長者、半偈主人、半偈頭陀、青羊君、廣長庵主、廣長闇主、松壇道人、松壇道士、長生館主、解嘲客卿。在嘉靖至萬曆年間，王百轂先以“相門山人”蜚聲燕都，後於吳中藝苑名重一時。他曾為袁煒所賞，擔任記室、薦入史館，又是文徵明的最後一個弟子，被錢謙益推為吳門藝壇領袖。他是“鷲峰詩社”的成員之一，王世貞晚年又將其歸於“四十子”之列。

王百轂原本姓烏，生於江陰（今江蘇江陰，一說武進)，后移居員門。王百轂的好朋友徐興公的作品中，也經常提到十二金釵。徐興公的好友名妓景翩翩，號稱十二金釵第一人。由此可見，“十二金釵”的說法，在明末清初時期，已經非常盛行。在不同地區，不同時間段，也會有不同的內容。

曹學佺（曹大章）在金陵曾經組織金陵詩社，不過當時沒有稱為金陵十二釵。《紅樓夢》第三十八回庚辰本有雙行夾批：“看他忽用賈母數語，閑閑又補出此書之前似已有一部《十二釵》的一般，令人遙憶不能一見，余則將欲補出枕霞閣中十二釵來，豈不又添一部新書？”批書者脂硯是位女士，竟也如此脫口而出，足見“十二釵”從明末至清初早已深入人心。

無獨有偶，《醒世恆言》第十五卷赫大卿遺恨鴛鴦絛有：“金釵十二行，錦障五十里。”《醒世恆言》第二十三卷金海陵縱慾亡身有文字：“他派演天漢，官居右相，那裏少金釵十二，粉黛成行？”《二刻醒世恆言》第六回桃源洞矯廉服罪有文字：“你看我迴轉成名，含糊作相，珠履三千，金釵十二，好不炫耀也，好不富貴也。”再者，《二刻醒世恆言》第九回睡陳摶醒化張乖崖又有：“只見燈燭輝煌，筵席齊備，兩行歌舞，十二金釵。”類似於這樣的文字，在明末清初的小說、戲曲、詩詞歌賦中比比皆是。

從《紅樓夢》第一回的文字來看，“金陵十二釵”是《紅樓夢》的本名，而實際上，“金陵十二釵”也確有其人，還是多個版本。而且，除了“金陵十二釵”，還有“名姬分花譜”，“女校書錄”等諸多名目，都是人們對秦淮歌姬的品評之作。潘之恆可以說是曹大章的傳承人，他將曹大章的事迹記錄在案：“金壇曹公，家居多逸豫，恣情美艷。隆慶庚午，結客秦淮，有蓮台之會。同游者毗陵吳伯高、玉峰梁伯龍輩，俱擅才調，品藻諸姬，一時之盛，嗣後絕響。詩云：‘維士與女，伊其相謔’。非惟佳人不再得，名士風流亦僅見之。蓋相繼為尤難耳。”其中，“毗陵吳伯高、玉峰梁伯龍（崑山）輩”，正是《紅樓夢》中“吳玉峰”的靈感來源。曹雪芹正因吳伯高（有作宗高，名嶔）和梁辰魚，才將曲聖魏良輔（號玉峰）列在書中，以示尊敬（詳見拙作《紅樓悟夢》“神秘的‘吳玉峰’”一文）。史料記載，魏良輔與曹大章他們曾經有過交集，但他們年齡相差近三十歲，即使有交情，也只能是“忘年之交”。

不管怎樣，魏良輔的《南詞引正》是有關改良崑腔的重要經驗之談，而曹大章、吳宗高二人分別為之作敘及校正。可見曹、吳、魏三人的關係非同一般。魏良輔是否曾參與梁辰魚《浣紗記》的創作？與梁辰魚到底有沒有直接交往？“吳玉峰”之《南詞引正》現存於明人張廣德所編的《真跡日錄二集》之中，全名《婁江尚泉魏良輔南詞引正》，由“毗陵吳昆麓校正”，並由“長洲文徵明書於玉磬山房”。末尾則有“嘉靖(二十六年)丁未(1547)夏五月金壇曹含齋敘”。但眾所周知，《浣紗記》是第一部用魏良輔改良的崑腔在舞台上演出的開山之作。我想正因如此，曹雪芹才總想將林黛玉和西施扯在一起。

另外，潘之恆還有一篇《黛玉軒記》，也記載着北曲與南曲的發展。“黛玉”一名竟然出自這裏，由此可見，《亘史鈔》為我們研究《紅樓夢》提供了豐富的資料。“黛玉軒”是個齋名，《太和正音譜》的明人版本即有崇禎間黛玉軒刻本。明代張萱詩《陳集生太史以其弟喬生白玉樓記傳奇索序詩以贈之》也有“瑤天笙鶴今盈耳，黛玉軒中硯已焚。”張萱“西園”（正合曹雪芹家之西園），有藏書室，其中一個就叫“黛玉軒”。張萱與王世貞、王穉登、董其昌等人經常交往切磋，以畫論著稱。潘之恆顯然熟知這個齋名。

潘之恆雖然明確列出了“金陵青樓十二釵“的姓氏，但除了馬湘蘭和趙彩姬，另外十位歌姬的名字，卻並沒有列出，她們究竟是誰？在晚清文化名人繆荃孫（1844-1919年）輯錄的《秦淮廣記》裏，終於揭曉了答案：“萬曆年間，有《十二釵》《女校書錄》。十二釵可考，為劉□□、董桂、羅桂林、葛餘芳、段□□、趙連城、何□□、蔣翹如、王小奕、楊美、馬守真、褚茜英。

這十二個人的名字，有三個可能是書籍在流傳過程中字跡受損，已經無法辨認；馬守真，即馬湘蘭，也就是馬姬，關於她的事迹，在《列朝詩集小傳》《靜志居詩話》《巽安從話》《秦淮廣記》等書中都有記載；但根據朱彝尊《靜志居詩話》，“趙連城”則一定是“趙彩姬“的訛誤，不可能是趙彩姬的別名。因為朱彝尊說得很明確，“趙”是趙彩姬字今燕。除以上五個，其餘七人，也都能從各種文獻中找到記錄。我認為，首先可以肯定的是，基於曹雪芹已從曹大章版十二釵中汲取了太多靈感，他就絕不會對流傳甚廣，多人記頌的這十二個經典人物置之不理。

所以，繆荃孫版十二釵，同樣是研究《紅樓夢》的重點。但由於曹雪芹完全照搬了曹大章版十二釵的排列順序，使我們現在無所適從。很明顯，潘之恆並沒有看過《紅樓夢》，更對二百多年後的紅樓夢十二金釵之排列順序無從知曉。所以，能否找出暗藏其中的各種對自應關係，就只能靠我們自己了。但前文講過，曹雪芹是對潘之恆的作品做過深入研究的。與曹大章、王百轂、馮夢龍、袁於令、繆荃孫等人一樣，潘之恆在某種程度上，不知不覺中，也早已成為《紅樓夢》的“作者”之一，為曹雪芹提供了太多的寫作素材和太多的創意靈感。下面我們就用排除法找出其中的秘密。

有名有姓的這幾位，有關蔣翹如和褚茜英的記載最少。潘之恆《金陵妓品》（欽定古今圖書集成.博物彙編.藝術典卷八百二十）記載：“繄余所思，昔為蔣翹如、褚茜英，今則楊素生、寇琰若。褚猶婉弱，寇頗飛揚。或思前輩流風，庶當品外高韻。所謂存而不論者，尚亦有人。若乃仙度之雍容協調，夜舒之高亢絕群，齊音更伯宜以正譎為差，翹如兼有而不居遐想”。作者把與他同時代的名妓楊素生和寇琰與之前的蔣翹如、褚茜英二人作比，並說蔣翹如、褚茜英溫婉柔弱，還記述了蔣翹如“不居遐想”的品格。

在《鸞嘯小品》中，潘之恆對蔣翹如的描述是：“蔣六工傳奇二十餘部，百出無難色，無拒辭，人人皆傾艷之，有招無不至也。”由於曹大章版十二釵裏面的蔣文仙是行五，因此“蔣六”即蔣翹如，其中的“無難色，無拒辭”正合迎春品格。《鸞嘯小品》卷二《與楊超超評劇五則》中又有：“余前有‘曲宴’之評，蔣六、王節才長而少慧。”正合迎春之“才長而少慧”。因此，我們可以確定，這個“宛弱”的蔣翹如，即對應迎春。

從《亘史鈔》《王小奕傳》可知，王小奕是舊院後門王氏之女，排行老大。與當時的蘇桂亭、葛鳳竹、羅桂林齊名，如同四君子。《說郛續》收錄潘之恆《曲中志》《王小奕》小傳：“時蘇桂亭、葛鳳竹、羅桂林與齊名，如四君然。上客得及門者，相矜詡自豪，或車馬填咽不得度。遊人望其塵，冉冉如金支翠蓋中人爾。”潘之恆在篇末批點王小奕：“小奕果真毅女子也，一與之盟，秉志不爽，去姥（正合劉姥姥）以從瞿，其志未嘗一日不在陳也。天假之緣，一見而同瞑，不亦悲哉？”讀過此批點，讚賞之情油然而生。同樣一段話，《秦淮廣紀》又有“鶂以目化，鳧以目成。”一句，正合鳳姐女兒身份。

王小奕住在秦淮河邊，她與吳江的陳平江交善，兩人訂有婚約。但由於陳平江的夫人善妒，陳、王兩人終沒能成婚。王小奕抑鬱成疾，病中的她不堪忍受鴇母虐待，渴望再見陳平江一面。她設計逃脫（正合巧姐之偷逃），跟隨一位仰慕她的瞿姓男子離開南京。途徑吳江時，她告訴瞿生，想去看看陳平江家的園子。瞿生帶她前去，她在門外看了一眼，了了心愿，當晚就去世了。奇特的是，陳平江當天也病倒了，並在第二天去世。關於王小奕，另有版本說她名叫小燕，也可能叫小乙（正合巧姐之幼），她的心上人叫陳敬平，她後來嫁了一位新安人（《亘史鈔》）。

再說馬姬。其實馬湘蘭早在嘉靖年間就已經名動天下。王穉登《馬姬傳》中說：“馬氏同母姊妹四人，姬齒居四，故呼四娘。小字玄兒，列行曰守真，又字月嬌，以善畫蘭，號湘蘭子。”王穉登曾與馬守真相愛，馬守真逝后，王穉登曾傷心地寫下了《馬湘蘭輓歌詞》十多首，詩云：

一

歌舞當年第一流，姓名贏得滿青樓。

多情未了身先死，化作芙蓉也並頭。

二

石榴裙子是新裁，疊在空箱恐作灰。

帶上琵琶弦不系，長干寺里施僧來。

三

不待心挑與目招，一生辜負可憐宵。

祇堪罰作銀河鵲，歲歲年年只駕橋。

四

黃金不惜教嬋娟，歌舞於今樂少年。

月榭風台生蔓草，鈿箏錦瑟化寒煙。

五

明珠綴在鳳頭鞋，白壁雕成燕子釵。

換得秣陵山十畝，香名不與骨俱埋。

六

舞裙歌扇本前因，綉佛長齋是後身。

不逐西池王母去，定隨南嶽魏夫人。

七

水流花謝斷人腸，一葬金釵土盡香。

到底因緣終未絕，他生還許嫁王昌。

八

平生猶未識蘇台，為我稱觴始一來。

何意倏然乘霧去，舊時門戶長青苔。

九

佛燈禪榻與軍持，七載空房只自知。

試向金籠鸚鵡問，不曾私畜賣珠兒。

蘭湯浴罷凈香熏，冉冉芳魂化彩雲。

遺蛻一坯松下土，只須成塔不須墳。

十

紅箋新擘似輕霞，小字蠅頭密又斜。

開篋不禁沾臆淚，非關老眼欲生花。

十一

描蘭寫竹寄卿卿，遺墨都疑淚染成。

不遇西川高節度，平康浪得較書名。

這十一首詩里，處處可見《紅樓夢》之元素，但仍以李紈居多。“不曾私畜賣珠兒，蘭湯浴罷凈香熏，描蘭寫竹寄卿卿，石榴裙子是新裁，疊在空箱恐作灰，明珠綴在鳳頭鞋”幾句正合李紈名字李宮裁以及兒子賈蘭、丈夫賈珠。

繆荃孫《秦淮廣紀》稱馬守真(馬湘蘭)：“姬稍工筆札，通文辭，擘箋題素，裁答如流。書若遊絲弱柳，婀娜媚人。詩如花影點衣，煙霏著樹，非無非有而已。然畫蘭最善，得趙吳興、文待詔三昧。”“守真”正合李紈之父李守中。

楊美正合秦可卿，美字即是秦可卿“兼美”之名的靈感來源。《秦淮廣記》記載，楊美其人“即流波君”。明代詩人梅鼎祚（1549-1615年）為她寫過一首七言律詩《新年一首答流波君》：

梅鼎祚(明)

舊客新年復滯淫，淮波明玉柳明金。

自饒解佩留歡約，誰識吹簫乞食心。

度水齋鍾沉雨氣，隔花歌管咽春陰。

啼殘縫蠟魂如夢，雙鳳雲飛上寶簪。

被稱為“姬之董狐”的潘之恆在《鸞嘯小品》中記載：“余猶記秦淮之初艷也。楊美之《竊符》，其行若翔，受栲時雨雪凍地。或言：可立鞠得辟寒。美蒲伏不為起，終曲而肌無栗也。??潤卿（楊美）結好同流。其度曲登場，吳儂為之斂服，乃自諱如不欲陳，避席類如逃竄。甚至涕泣而道，作色而翔，皆由識者不真，求者不切，故令奏者自恧，才者自弢。追囊昔之舊歡，不啻隔越千里。與寇琰若談及，為感慨久之。潤卿聞此論，翻然改玉。余更字曰：‘仙度，而極諛之。非好諛也。’觀者或曰：‘昔之西施未必能。’然則真善諛者矣。”

楊潤卿即楊美、楊仙度、楊超超，從潘之恆的字裏行間可以看出，她崑曲伎藝之高超，已經到了“吳儂為之斂服”的地步。在《鸞嘯小品》卷二之“仙度”條，潘之恆對其演技之高超，另有一番精彩評價：“人之以技自負者，其才、慧、致三者，每不能兼。有才而無慧，其才不靈。有慧而無致，其慧不穎。”“楊能以其閑閑而為超超，此之謂致也。所以靈其才，而穎其慧者也。”後來又有“余始見仙度於庭除之間，光耀已及於遠??縱橫若有持，曼衍若有節也。西施淡妝，而矜艷者喪色。仙乎！仙乎！美無度矣！”這樣的描寫，只能是仙女下凡了，正合秦可卿警幻之妹的天界身份。

由於迎春、巧姐、李紈、秦可卿在紅樓夢十二金釵中同屬下半區。這時，我們就會驚訝地發現，對應關係最明顯的蔣、王、楊、馬四人在潘版十二釵中，竟然也同屬下半區！我們知道，潘之恆、王百轂版的十二釵，以馬湘蘭為界，是有前後之分的。潘之恆說得很清楚：“馬姬先者，劉、董、羅、葛、段、趙，與姬同時者，何、蔣、王、楊、馬、褚”。這說明曹雪芹對潘之恆版十二釵的排列順序還是有所選擇。雖然完全照搬並不可能，但若做到前後分明，還是可以接受的。因此，同屬“與姬同時者”的何□□、褚茜英兩位，即對應鳳姐和惜春。又因為褚茜英與蔣翹如同為“溫婉柔弱”之人，所以褚茜英對應惜春，何□□對應鳳姐。只可惜資料所限，其對應關係無從可考。

“馬姬先者”六人中，最值得一提的當屬羅桂林，她的絕技是音律，清秀的容顏，吟唱出美妙的歌聲，繞樑不散，頗有情致。別說是花兒頷首作揖，鳥兒低飛纏情，就連蟲兒都迷失了自己，客人們哪還有不醉的道理呢？

羅桂林的歌聲不僅美妙，關鍵是有氛圍，能讓客人們情不自禁地忘乎所以。每次“別宴繾綣”中當她唱至“要見他山長水長，待放他情長意長”時，便會哭，引得客人們都為之情不自禁、淚濕衣襟。拜訪羅桂林很難，想聽到她的歌聲更難，簡直是天籟之音。《說郛續》收錄潘之恆《曲中志》《羅桂林》小傳：“桂林曼聲達梁，酷有情致，常從別筵繾綣，唱至‘要見他山長水長，待放他情長意長’，便大慟，坐客盡霑衣。”潘之恆在《鸞嘯小品》對羅桂林亦有記載：“王賽玉、羅桂林以善音鳴。或當景而舒嘯，或中曲而涕零。十年空音，猶若在耳。”可見羅桂林的嗓子是真好，絕非虛言。

這樣的才華正合黛玉。羅桂林的名字正合黛玉之林，以及黛玉影子香菱判詞：“自從兩地生孤木”。而她的催淚演唱，正是黛玉還淚情節的靈感來源。

董桂住在琵琶巷，人稱“樓子董“，這個稱號與她的一段奇遇有關。有一位“新都豪士黃天錫者“，來秦淮河邊尋找艷遇，他沒有帶隨從，而是打扮成一個普通人獨自前來。董桂敏銳地察覺到，這位客人很不一般，但她非常聰明，並不挑明，只不露聲色地、認認真真地款待了他三天，並沒有問他姓甚名誰。客人臨走時說：“詰朝令一介來，將有致。”過了三天，果然有人送來許多珍貴木材和金子，還派來匠人，為董桂蓋了一座宅子。至於這人是誰，則沒說。宅子蓋好后，那位黃郎“乘堅策駿雜沓至”，董桂還是像上次那樣待他，“無加禮焉”。（《亘史鈔》）

這段記載讓人很容易便聯想到正德十四年（1519年）的明武宗南巡。《亘史鈔》記載，武宗來到南京，在美麗的秦淮河畔過得十分快活：“武宗南征駐蹕金陵，選教坊司樂妓十人備供奉。寶奴（王眉山）為首，姿容瑰麗出眾，數得持巾櫛近。聖尊班中，人爭求希以媚上，或毀妝以自全。”如果把兩件事情聯繫起來，董桂接待的這位神秘“黃郎“，身份直指武宗。因此，董桂正合元春，對應她的王妃身份。

據《皇甫司勛集》記載：“葛姬，號曉雲，本出教坊，雅善琵琶，兼通翰墨，尤工於寫蘭。”這是關於葛餘芳的簡短記載。《亘史鈔》則記載葛餘芳與從崑山前來南京趕考的顧靖甫交好，顧靖甫後來屢考不第，葛餘芳也就和別人好了。顧靖甫知道后，再也不去秦淮河邊，葛餘芳為此抑鬱而亡。另一個版本則說她是蘇州人，是被同郡一位姓查的人帶到南京的。那位姓查的人，後來考中進士，做了尚書郎。

最全的當屬《說郛續》收錄潘之恆《曲中志》《葛餘芳》小傳：“葛餘芳，金陵舊院角妓也。善鼓瑟吹笙。小字雲和，而人稱曰鳳竹。崔倩云：‘葛為人修潔自好，所適非其志，遂除一室奉佛終焉。”其“修潔自好，所適非其志，遂除一室奉佛終焉”，正是妙玉的寫照。另外，“芳”字在《紅樓夢》中即是妙玉的專屬字眼，她的影子便是芳官。

趙彩姬即趙今燕，南曲中與馬湘蘭齊名。繆荃孫版十二釵，將趙彩姬搞成了曹大章版的趙連城。不知為何繆荃孫會弄錯，大概率是趙連城“名彩鴛”，而且年代久遠的緣故，抑或是抄手們的失誤。趙彩姬和名士張幼於交好。張幼於中秋賦詩，有雲“翠蓋紅妝送客亭，佳人眉黛遠山青。試從天上看河漢，今夜應無織女星”之句。

趙彩姬晚年長居琵琶巷口閉門謝客，輕薄少年送她一個綽號“閉門趙四“。趙彩姬的詩才在潘版“十二釵”中居首，《靜志居詩話》收了她的四首詩，分別是《暮春江上送別》《憶故居》《送幼於還吳門》《寄陳八玉英》。從這些詩看，趙彩姬常常傷春悲秋，是一位多愁善感的女子（正合湘雲詩才）。《送幼於還吳門》一首，則透露了一個信息：與她交好的名士張幼於是蘇州人。錢謙益在其《列朝詩集小傳》，也收入趙彩姬小傳，與《靜志居詩話》所載基本相同。小傳中還收錄有兩首詩，一首是趙彩姬的《送王仲房歸長安》，另外一首，是張幼於在某年中秋給趙彩姬的贈詩。

且看趙彩姬的詩作：

《金白嶼王仲房沈嘉則九日酵金會飲賦詩見贈》即席和：少小秦樓學燕飛，楚雲湘水見應稀。欣逢此日重陽酒，還整當年舊舞衣。結客自憐非趙俠，靚妝無復是南威。勸君未醉休辭醉，細插黃花且莫歸。

《送王仲房歸長安》：暮雪江南路，孤城尊酒期。殷勸折楊柳，還向去年枝。

《暮春江上送別》：一片潮聲下石頭，江亭送客使人愁。可憐垂柳絲千尺，不為春江綰去舟。

《送張幼於還吳門》：花前雙淚濕衣裾，把酒江亭落日余。此去吳江霜月滿，逢人好寄洞庭書。

《冬夜別顧參軍席三得春字》：舉酒憐心舊，看衣識淚新。才為詩酒友，又作別離人。今夜一天月，明朝兩地春。好因江上柳，折得寄頻頻。

“楚雲湘水見應稀”正對湘雲判詞“湘江水逝楚雲飛”，看來趙今燕即是史湘雲的原型。

至此，“馬姬先者”之上半區又只剩下兩個：劉□□、段□□。而《紅樓夢》金陵十二釵對應人物，也只剩下了寶釵和探春。可恨並無資料可以補上這兩個殘缺。

其實“劉□□”在《亘史鈔》中也僅有兩個選擇：劉宛如和劉生生。劉宛如：“姬名翠華，字宛如，金陵劉坊巷劉氏女也。”“及笄，學歌舞棋畫，靡不精詣。”由此可見，這個劉宛如竟是個全才，但對於《紅樓夢》與曹雪芹來說，她卻並不是合適人選。況且她屬“楚艷”類，與“馬姬、葛余芳”等人並非同類。而論其才藝能為，在十二釵中，也找不到相對應的人物。因此，“劉□□”很可能就是劉生生。劉生生雖被歸為“淮艷”類，但同類項下有一位叫馬飛鴻的，註明“金陵妓也”，說明劉生生與馬姬等為同類。

“記得青樓乍見時，青尊檀板吐新詞，含羞不受人憐虛，自信閻浮絕艷姿。”這是郝之璽過淮甸尋故妓劉生生墓時所賦之詩中的第二首，可見劉生生的絕妙姿態與技藝。而沈亞之《歌者葉記·附記》：“其子以提琴鳴，傳於楊氏，如楊之摘阮，陸之箏，劉之琵琶，皆能和曲之微，而令悠長宛轉以成頓挫也。”此“劉”應當就是劉生生。潘之恆《鸞嘯小品》卷二《與楊超超評劇五則》中又有：“一弔劉生。一訪康年，皆不及情事，謂其既見而失之也。”此處記述不僅照應了郝之璽吊劉生生之事，而且由康年、楊超超（楊美），可知劉生生與她們均為同類。

據上分析，劉生生即是那個“劉□□”，她對應寶釵，是黛釵合一的靈感來源。

那“段□□”又是誰呢？筆者遍尋書海，也無法找到她的影蹤。記錄在案的明代歌姬中，甚至就沒有一個姓段的。但她的對應關係非常明確－探春。

曹雪芹並非是第一個把“金陵十二釵“寫進文學作品的人。古樂府中即有“頭上金釵十二行”，用以形容女子頭飾。白居易也有“鍾乳三千兩，金釵十二行“的詩句。較早把“十二釵”寫進通俗小說的，是明代無名氏的《天緣奇遇》。說的是蘇州才子祁羽狄有官運又有桃花運的故事。他擁有號稱“香台十二釵”、“錦繡百花屏”的龐大妻妾團隊，其艷遇堪比帝王。後來，在一部叫作《姑妄言》的小說里，第一次出現了“金陵十二釵”的名稱。小說的情節誇張而無聊，是一個金陵大財主娶十二個老婆的故事。

時光荏苒，直到《紅樓夢》這部偉著面世，“金陵十二釵”才真正浮出水面。它便如同一顆明珠，居於眾峰之頂，綺麗光彩、璀璨奪目。