課代表歌抒，點評第二章無人可逃

課代表一言定場，各抒己見。

君跋涉行走，吾願為君足下履；

君並步身立，吾願是君首上雲。

無怨無悔，不圖回報，甘為糞土護花人，唯歌抒推艾刀。世人不會忘，艾刀可曾憶得？

本章篇目無人可逃，在這寬廣世界上，除了自己你已無人可經投奔。

收割島身骨為岩石，壤土為胾（z）肉，草木積雪為冠矜。矜用於迎接貴賓，中間要是加一個與字分開更易理解，冠與矜，積雪是收割島歡迎儀仗，章節首句落字不多，卻有情景。

雨已紛紛至，人未踽踽（jj）來。踽踽是孤零零獨自走，兩字道出孤島、囚人於世間獨行，瀚海可盡，月亮可掬。

島中央傾首頂，虓虎口南，背來石北，黃櫨林西，試刀台東。四方合圍崇高石壁，島上囚人就生活在這裏。

艾沃午時設筵，宴請新人索恆，自謙篳居掃灑堂宇，取水鋪陳貝闕，聊為索君盥洗塵容，接風洗塵是待客之道。

遠路風塵的索恆回答：「不須辭，諾。」回復簡潔，君子言語要謹。

島上建築干闌式樣，作者有註解，早期巢居房屋類型，現今依舊可見。設置出一個懸疑，如何鋸解千年曆久不衰的花崗岩石，鑿平剛堅粗面石板。我也想知道答案，看丁一乙如何自圓其說。

股是大腿，艾沃失去雙腿，身體殘障，原因不知，看文章日後如何解釋。

用石杙替石樁兩字，出自《左傳·襄十七年》，作者力求用東周言語，不反覆看註釋真的閱讀困難，真要這麼嚴謹嗎？這是小說呀，不是你寫論文。

昔時有娀氏得宋子微而革姒夏國之命，小說為避嫌真實歷史，行文都采借用。其實是商朝得子微，革夏國之命。湯武革命這是歷史上大事件，「革命」一詞的由來。最早見於《周易·革卦·彖傳》：」天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。「

一日四餐，分別稱一飯，亞飯，三飯，四飯。早晨一飯也稱饔（yong）飯，亞飯午食稱午飯，夕下三飯稱昃（z）飯，夜間四飯稱夜飧（sn）或末幾。當為知識點。

屋檐一絲雨，來回一陣風。一絲對一陣，對仗工整。

柏木匾有吉星高照，島上囚人還挺盲目的信仰崇拜，四個字也許是一種期冀。

枕石成石鼓，並講出由來，「陶唐氏設諫鼓，有虞氏立謗木」，陶唐氏是堯，有虞氏是舜。都以賢明著稱，擅長聽取意見，如今還在沿用。中國人鑄就幾千年偉業，文化沒有間斷，自然有其原因。

本章重點是周禮中雙方見面如何登堂入室，升堂與入室是兩個環節。

少年艾刀正身佇立，懷抱竹枝製成一柄彗帚（掃把），衣訣半遮彗首（衣袖半遮帚頭），文中有註釋，描寫的這個細節合乎當時風俗，此迎接方法一直延續到漢代。要有電視劇、電影拍攝漢代之前迎客場景，沒這個細節說明主創不通風俗歷史。一排人立着抱掃把，應是驅客鬥毆。（別打臉就行！）

入門禮有三辭，初：禮辭，再：固辭，三：終辭。

行禮動作不說，先看作者如何編輯對話，再評說。

初：禮辭。

（主）艾沃：「伯植去鄉離國，辱臨敝舍，天近雲隨步，沃、初求君。」

（賓）索恆：「野人恆，一路行遠蒙塵觸雨，戴霜履冰跋涉甚遽（j），未帶贄禮，弗敢求。」

再：固辭。

（主）艾沃：「鄙人沃，弗勝此贄禮小事聒煩，求無不應，固請索君。」

（賓）索恆：「季穗兄，公謹忠信而克己復禮。恆、無贄無禮，惶恐固辭。」

三：終辭。

（主）艾沃：「索君伯植，勞遠千里，無贄不失威儀，不失恭敬，沃雖不敏，終請索君。」

（賓）索恆：「季穗兄世姿高品，不耐塵綱罭（y），殷勤又三請，恆亦不才，敢終辭。」

初次禮辭，艾沃說：「初求君」。索恆回：「弗敢求。」相互對應。弗敢求是不敢讓您求的意思。尤其索恆的言語韻律感很強，言辭詩化，並且自謙野人恆。

固辭時，艾沃對上野人恆，也自謙自己鄙人沃，說不帶禮物也不是大事，用求無不應接弗敢求，然後固請索君恆。固是堅持之願意，堅持來賓請升堂。

公謹忠信而克己復禮，是來賓索恆對主人艾沃的誇讚，去別人家吃飯，見面說些好話，又惶恐固辭。

終辭，艾沃說索恆不失威儀，沒有丟失威嚴端正儀態，沃雖不敏，這裏艾沃自謙不敏，做出終請。

索恆應對艾沃自謙不敏，說自己不才，也是一番誇讚主人，最後敢終辭。

觀覽之後，筆者沉思良久，丁一乙這段對話，將《禮記》入門禮三辭，生動展現，可當教科書般典範。在歷史小說中，特別涉及先秦，少有人描述如此清晰，把禮三辭表現出。除了修飾稍過，其它地方都如貂裘順毛般貼服。

初求、弗求；固請、固辭；終請、終辭，一一對應。鄙人對野人，不敏對不才，聯辭結采。賓主雙方，克己復禮之態浮現目前，丁君雕龍文心，為文造情。

升階，主人東階，賓客西階，合乎《禮記》記載。聚足一處后再出左足登階，讀者在註釋與文章中都可以看出，東周當時人們禮儀，小說原文表述明了。大禮要辭小讓，與人接交才可受盡福緣不絕。

入門登堂三揖三讓，主人艾沃說：辱入庳舍。賓客索恆說：腆愧登堂。確實是厚禮對卑辭。

入席要脫鞋，所謂履舄不上於堂，是為尊敬。這裏文章提到足衣，也就是現在襪子。簡單說了一下原始由來，獸皮到絲絹、綿麻。文中有舟形、連股、形隱、附帶，怎麼看都似現在的各種襪子，且看後文中作者如何編排，東周人怎麼穿衣。

描述堂內情景，裏面說了現在屏風的由來，最早稱「邸」為王、天子專用，當為一個知識點閱讀，崇高是指高度，尺度不能超過八尺，當時禮制有規定，不可以僭越。

艾沃對房屋前梁面朝北行揖禮，合乎《禮記》中的記錄，主人在阼階上方對着屋前梁地方面朝北兩拜。賓則在西階上方對着屋前梁地方面朝北答拜。艾沃無腿行揖禮，作者倒也能自圓其說，設計出很有現代感的垂足座具，我放過丁一乙不深究。

實際在當時兩人是跪坐於席子上行拜禮，這裏請各位讀者注意一下。行禮中彰顯文明的序和禮。

入島囚如倦鳥，人在其中如籠雀，長久翅必摧殘，寫得本於那些上島囚犯情性。

文章裏面說到墨刑，在刑徒體身刺字黥墨，閱實其罪。所以他們每個人手臂上有黥墨，這小細節，如印之印泥，不加雕削，合適小說設計，不跳脫出年代。按當時司法來說，索恆獲得是流刑，流放千里之外小島，身上有刺字，正常不過，沒有才是作者不注意毫芥。

《高辛氏宗周國邦受秩銜次第法信儀》，分為下四境，中三境與上三境。架空玄幻文常規路數，我都建議丁一乙刪除這段，有水字數的嫌疑。信儀，確是道教規定，沒跑偏。

醫治小兒夜啼的收驚咒與籙文，正規道士第一道籙文多是這個，是丁一乙從道士朋友那裏得來知識。提到一個「絕通天地」的歷史事件，讀者可以查閱下。

微雨和風翕張，黃櫨虯枝半濕半彷徨，索恆緩緩搖首，收斂雙眉。這像一組鏡頭，在微雨和風推進，鏡頭畫面掠過半濕黃櫨樹枝，往前定格在索恆收斂雙眉，緩緩搖頭。

逃獄了三百三十二次，沒有一個人離開。除了詠嘆兩三聲增愁悶，還能做些什麼？

他們如何創驚天壯舉，逾越出高璧，脫牢獄走向自由，讓我們翹首以待。

課代表歌抒一言定場，點評完畢。

2022年9月12日星期一