2. 無人可逃皆隕歿

收割島身骨為岩石，壤土為胾（zì）肉，草木積雪為冠矜。（注1）

三人佇立位置，陡立一巨大巉（chán）岩若岌岌危樓，頗有心機地傾傾首，笑微微，眯眯眼。岡岩已經振去草與花，只餘下荊棘作危岩的衣裳。

崔嵬將安寧渲染成荒蕪，蒼然將嬌艷更成了嚴峻，踽踽（jǔ）守護着殘餘鵠候和寂靜的最後藏身。（注2）

“此處名傾首頂位置島中央，向南遠端名虓虎口，最北端名背來石，西來鳥宿池邊一片黃櫨林，往東行落木蕭蕭下垂崖謂試刀台。”

老者艾沃對着索恆講述島中地貌然後說道：“午時，沃、在篳居掃灑堂宇，設筵宴請伯植，取水鋪陳貝闕，聊為索君盥洗塵容。”

遠路風塵的索恆行揖禮說道：“不須辭，諾。”

艾沃緝續說道：“沃、身股不健，伯植可隨刀尋一處居宿，先行告辭。”二人面對着行禮，艾沃未有同行。

人名挨刀堪悲古今的少年，一如來時前方領路。

一道甬路，灰白色花岡岩石鑿平石板相銜，圍繞一帶水池，就地取材營造出四幢干闌式樣房舍，隱於山坳樹杪（miao）之間。索恆好奇此隅並未見到製備岩石機械，加工料材器械，如何鋸解千年曆久不衰的花崗岩石，鑿平剛堅粗面石板。（注3）

少年指着向右一幢干闌房舍說道：“索君遠來跋涉山川，蒙犯霜露，陋居此處閨竇如何？”

指間點向，以大小五寸以上，鱺狀青石杙（yì）為基，承設不同大小石樑。上鋪扁長三寸花岡岩厚板，做成高地表一人的基座。深灰青石楯板為牆，三間深進主屋，兩端營造以三間長的偏廈。人字形屋頂長脊短檐，覆著粼粼灰瓦，檐下有二人進出的廡（wǔ）廊。（注4）

眼前石楯牆體為依託，木製山節、旅楹的九間干闌屋，被少年稱為閨竇小戶。索恆只能黯然笑笑，莫得謗語言講。（注5）

沿着齒齒石梯上行，階下碎石漫成甬路。雙闔對開的柏木門扉，門扉上楹“慎終追遠”木匾，平揭戶牖紕（pí）飾三十六格雲母明瓦（注6）。

艾刀並未隨步入屋，言告勿忘午時筵宴，行禮告辭后離去。

一道石板路轉過十八個彎，沒有終端。木扉前，一個中年男人身影，是初到小島索恆悠長思念。日後有了此居住，抵禦風寒暑熱、饑渴勞乏和外來蛇獸侵害，不好白白送了性命。只是多少光陰不待歲月至苦，獨有荒草沉緩生長。

逃不出流刑之地空蕩，幾籧氏索恆茫然無望，夢也着囚拘！將來只能見悠悠白雲，來來去去，如何煎熬島上年光蹌踉。

昔時高辛氏宗周國得宋子微而革子商國之命，建高辛氏宗周國，商蟲哭衰運，有娀（song）氏子商國大運交脫，王道微缺。

宗周國建國後為亂正四方，定以禮制天下，周王周天子禮格最高，一日四餐，分別稱一飯，亞飯，三飯，四飯。早晨一飯也稱饔（yong）飯，亞飯午食稱午飯，夕下三飯稱昃（zè）飯，夜間四飯稱夜飧（sūn）或末幾。

午時，艾沃居屋，地勢幽靜，青石杙房基高丕齊整，不像嚴斷刑罰的流徒廬舍，卻似主人後園藏嬌的僻宅。

一行五間房舍，傾側檐瓦伸出二三人進出，屋檐一絲雨，來回一陣風。

宅扉前門下檻兩端枕石成石鼓形狀，取“陶唐氏設諫鼓，有虞氏立謗木”之據，引申主人如賓服迎於門外。

通直紋理柏木門扉厚重，矩形木槅平整嚴密。門扉上連楹處二枚圓形門扉笄，懸設一無漆柏木匾，四個佈局松而不散“吉星高照”尹佚體周篆。（注7）

高辛氏宗周國官職分為九命以別高下，以命多者為貴，周王天子禮秩最崇高，門扉笄一共十二枚，之下九命秩銜十枚，七命八命秩銜八枚。二命以下秩銜門笄二枚。

其實門扉笄是置設闔扉上軸的構件，扉軸末梢出門上短梁，一闔門扉一個門扉笄。高辛氏依守前朝子商舊制，按秩銜定門扉笄。如果有宅戶僭越秩銜，宗周國已經不設刑獄，按章程拆除即可。

柏木門扉下青石三階，長兩丈。東向石階之後艾沃端坐於庳輇座具，未帶士冠首頂素幘，宅扉前迎賓示意尊敬賓客至宅。

少年艾刀正身佇立后側，懷抱竹枝製成一柄彗帚，衣訣半遮彗首。以衣服擁帚恐塵埃盪及長者，意義堂庭屋舍已帚掃脩潔，待賓進入。（注8）

索恆立於西側石階前行禮長揖，大聲說道：“野人恆，一路行遠蒙塵觸雨，戴霜履冰跋涉甚遽（jù），未帶贄禮，弗敢求。”之後直起身。

聞聲艾沃庳輇出迎，下於東石階前回禮，請來賓進入，說道：“伯植去鄉離國，辱臨敝舍，鄙人弗勝此贄禮小事聒煩，天近雲隨步，請入。”

艾沃與索恆在東西石階處互相謙讓。大行需顧細謹，大禮要辭小讓，與人接交才可受盡福緣不孤。入門禮有三辭，初：禮辭，再：固辭，三：終辭。

主人艾沃再行揖禮說道：“沃，求無不應，固請索君入。”

初次禮辭，德被品物。勢若使盡禍必至，厚禮要對卑辭。

來賓索恆再行揖禮回禮說道：“季穗兄，公謹忠信而克己復禮。恆、無贄無禮，惶恐固辭。”

賓者再次辭謝，意表福不可受盡，稱固辭。

百年祀事崇邦典，克己復禮，天下歸仁，有禮及是行仁。

艾沃也知君子篤行約人與禮，敬如治田灌溉，克己如去惡草，第三次行揖禮說道：“索君伯植勞遠千里，無贄不失威儀，不失恭敬，沃雖不敏，終請索君入。”

“恆，敢終辭。”語畢，索恆回揖禮。（注9）

見主人艾沃庳輇座具風飄如葉，升登東階。索恆邁出左足踐上西階石階，然後右足接上踐階，聚足一處后再出左足登階，右足接上踐階。

有主人相迎東階，不可左足、右足輪登石階，需雙足聚前東階首階，再連步拾級而上。第一階與第二階左右雙足輪登視為不敬主人，有僭越之嫌。上東階先踐右足，上西階先踐左足。（注10）

在入房舍門閫（kǔn）前，艾沃面向索恆行揖禮說道：“沃，請索君伯值辱入庳舍。”（注11）

“恆、鄙人野夫，腆愧登季穗兄之堂。”索恆回長揖。

入門登堂亦要三揖三讓，三揖三讓之後，艾沃庳輇座具先入門閫。入席要脫除雙足上的履舄（xì），只着足衣。履舄不上於堂，是為尊敬。

足衣最早生獸皮所制，三角狀以帶繫於踝，後為熟皮與布帛縫製囊狀更合足形，再到用?綸、絲絹或綿麻收束雙足，式樣也多出舟形、連股、形隱、附帶、紋綉。周王天子專設屨（jù）人一職從屬天官，為其掌管足上履、舄、屝、足衣諸多事務。

聞聽艾沃說道：“沃雙足殘傷，屋舍設施皆垂足座具，伯值勿要除脫履舄，請前行直入。”索恆未脫足履，邁出左足跨過門閫而入。

少年艾刀將彗帚置門扉西側，未隨兩人入中堂，轉身不知去向。

中堂居室內東西戶牖中間，一疊木製四闔疏扆（yǐ），以柏木為框，高八尺，扆芯不裱絳帛，素麵無雕花無刻字，疏扆是為蔽風，最早稱“邸”為王、天子專用，之後用“扆”替代邸，周王天子疏扆上綉斧紋，斧形近刃處畫白色，其餘畫黑，表徵王權，亦稱斧扆。

而今疏扆漸入尋常人家，作為防風、蔽隱用處，皆以八尺崇高為限不越尺度，不綉斧紋。

東西相對置設四張憑闌座具，黃櫨木造制並不華美，每二張憑闌座中間置一黃櫨木方几。方几格角榫攢邊緣，造槽設板平紕（pí）幾面，下展馬蹄足造型蒼勁有力，方几木足中間以長短榫平紕第二幾面。（注12）

未易衣物的艾沃，庳輇行駛疏扆前，對着房屋前梁面朝北行揖禮，告請來賓。索恆也對着屋前梁面朝北回禮，謝主人屈尊駕臨。

不學禮，無以立。行禮中彰顯文明的序和禮。禮序不可凋缺，有了禮序君子才能行有節而不亂，才能正身立於無過之地。

索恆在艾沃右手那張闌背座具落坐，對小島有太多不解疑惑。不過第一個問，居然是：“季穗兄，為何艾刀稱十五？”

“哈哈。”艾沃一下笑答說：“伯植見己身左臂，可有黥（qíng）墨？”

果不其然索恆左手臂內側二寸見方，“收割，十七。”淡灰色四個瑑字氣勢雄健。艾沃左臂伸出，上面刺刻“收割，初十”瑑（zhuàn）字顏色黝黑。

宗周國有五刑予治人民：墨刑、劓刑（yì割鼻）、剕刑（fèi鋸足）、宮刑（男子割勢，女人幽閉）、大辟刑（死刑）。

墨刑在刑徒體身刺字黥墨，閱實其罪。

每個進入收割島的刑徒，左手臂必定留有黥墨，艾沃的初十，艾刀的十五，與索恆十七皆是數標，也為墨刑其罪。生生不息，涓涓長流歲月，手臂上收割數標，顏色會越來越深。時辰輕輕執刀，任初十、十一、十五、十七數字款款起舞臂上，深藏島上每個人一段光陰。

“收割島右緣絕壁左深溪，年刀刈命無聲息，人在其中如籠雀，長久翅必摧殘，島上其它人如何？”索恆尚未問全話語。

艾沃聲音乾枯已經回答：“其它人皆隕歿。”

心與空氣凝結，二人且沒有再言談。山河夢圖坎坷，痴心未破？

畏懼殞命原本比死亡更可悼（dào）懾，透過戶牖，時季秋水長天共一色，風娛雲歡，青山綠水的囚人島上，客鄉人老死此生，不甘。佇候斷命，比面對亡歿更需要勇氣。（注13）

充島秋色關不住，索恆立直起身，來到戶牖前，一片黃櫨紅葉吹過，寄着對家人思念。現實太沉重，沉重到一枚秋季落葉，足以椓（zhuó）傷肝腸。

入島囚如倦鳥，逃離籠夢久溺，難道非要無知待斃凄笑。籠雀撲騰嗤嗤，待得人兒憔，待不得天公憔。

“季穗兄可是在島上歲久，辜負出樊籠、逾牢獄宏願，舍了奔走天涯丈夫脩志，足履消乏鄉遙行遠，堪笑之前上島人謀王圖霸，多慚固地為牢且為家，言來皆空談。”索恆言語有訾咎（zijiù）帶不甘。（注14）

“遷移世事如棋，伯植剛入島就思遽離去，心內盪滅方向，去何地皆是竄亡。”

艾沃庳輇旋轉自行，“流陰曆代上島人那一個不思慮出去，自常羲氏初一，高陽氏初二最早俶（chù）載，書有志記逾獄三百三十二次，邇近成功八十有一，迄今無一人去離。鳶舉趾方知瘴，蛇蘇興不待春，此域天地危亡之釁，島人修為十餘一成，伯植可運行蘊元一試。”

索恆手扼訣右手現出一點星芒，誠如艾沃所言，體內蘊元也就那1正境界。入島之前索恆修為七品名銜柒庚境終晦，中三境巔峰。

高辛氏宗周崇尚儀禮，禮是周人先王承天之道，故失禮者死，得之者生。

品秩等級貫徹在禮制、典章各個類別，且設暑官職業，佐弼周王司掌天下修行人，王土內有名有姓的譜牒修士遵循暑官《高辛氏宗周國邦受秩銜次第法信儀》，分為下四境，中三境與上三境。秩字意思依班次受祿，銜字意思才藝高下為次第。

人在宗族祀譜中地位尊卑，總別列爵，由血親姓氏襲封承繼，分嫡庶，親疏有別，祀譜是家族尊祖之器，使人不忘祖先，不棄宗族。

與宗族祀譜同等，修士宗門譜牒是修行者對其道法繁衍的譜系憑信，道其道者，尊祖之實，這也是譜牒修士與山澤野修的區別，錄志譜牒才可明確出身。

修士需要通過秩銜試，才可取得相應秩銜。品名秩銜從低到高，一品肇始十品終結，有金台玉樓十重之論。下四境1正境最低，之後貳乙境秩銜二品，叄丙境秩銜三品，此三境又稱初三境。肆丁境四品，下四境最高秩銜。

同一境又按月相虧盈細分四重，初朔，次朏（fěi），再望、終晦。剛入修行門為學徒，無有境界之分。

宗周國暑官定製秩銜試的章程，由各大宗門、學庠自行組織學子秩銜試，若有宗門不循規蹈矩，暑官得聞且稽驗勘正之後，會收沒其宗門牒譜宗冊，失了道法繁衍譜系憑信，此宗門必將衰敗破落。凡是宗周國境內黎眾、天下俊秀、修行習術者均可參試秩銜。

1正者，正心取道，更無二三，故名“1正”。1正境綜核名實三類內容：第一實功過；第二試書墨；第三稽修行。全部通過者，頒授一品秩銜。意義修行者通過自身黽(mǐn)勉證得1正境，授一品秩銜次第。表明進修人在法脈道系的位置，代表宗周國對其平生修學成就認可，並授予相應職權。

取得1正境可以申請躐級升境至貳乙境獲得二品秩銜，之後叄丙境為三品秩銜，試校內容與1正境相同，只是功過更加嚴格，書墨更難，修行要求更高。

中三境巔峰的索恆如今跌境1正，修為十餘一成，可憾島上小天地，源息淺薄蘊元不長，那麼就是上三境九品秩銜，宰制萬物，役使群眾的境界，在隰泮（xípàn）小島最多下三的1正境修為。

修行者百年間才識我，百千磨鍊始登舟，修行者也稱“修真人”或簡稱“修士”，修行人儘力在角勝場中爭上下，羊腸路里講名聲。修士本源先起於巫師，修士所用方術早期也稱巫術，“巫”字本義是能以舞降神之人，祝幬（dào）神靈降福消災，願盡心惓惓。

巫本並不區分男女，覡（xí）巫一詞本義是在外雲遊謀生巫師，之後引申成為男巫。也有女稱巫、男稱覡一說。1正境修士必須習煉醫治小兒夜啼的收驚咒與籙文，皆源自《始文紀-啟筮》，《始文紀》為世間最早錄志巫術文書，也是修行修真成文流傳的源頭，所謂“文明始開之錄紀。”巫師掌握巫術由一代代弟子盡心求學，傳承不匱。

七千年前，高陽氏妘顓聆（zhuānxū）生於若水，因輔佐桑丘氏少昊有功，封於高陽，被人稱為高陽氏。當時人眾與神邸雜混一處，讓人難辨神諭真假，戶戶皆設祀稱神，家家有通神巫師，信巫鬼，重淫祀，烝享無度。妘顓聆此人靜淵以有謀，疏通而知事，成為部族聯盟大酋長之後，推行“絕通天地”，設置專人專職，有序的祭祀天地神靈，民眾入專設廟祠祭祀先祖與神靈，屬民和屬神兩者再無相互侵瀆，民神異業，敬而不瀆。

修行從此分成兩脈，一脈為巫修，職業修出世；一脈為野修，散業修入世。出世一修者被人稱“清修”，入世一修者人時常稱“濁修”。

修行、修真、修道最終目的由最早敬恭明神、祝幬神靈降福消災，到祝者自己為貴生延壽，再到修鍊鴻術在於成仙。“仙”字為能知山川之號的上山人、山中人，出世修行者後有人稱修仙修道人，別稱“修仙”。出世清修一脈大材湧現，得證中三境與上三境人物皆為出世清修的修道修行人。入世濁修一脈全數止步於肆丁境，想升中三境以上者必須斷紅塵，清修出世已成定規定矩。

庳輇座上艾沃右手指着天空，索恆平首望去，也見一點光芒現出，果不出意外乃1正境修為，光芒向天上雲海缺口處飛去，雲海中有一白雲狀若發蒼老者正在盤膝垂釣，手持一根雲影釣竿，一口霧氣作為魚線，墜入雲海深處釣鰲魚。

戶牖前有黃櫨成林，風搖黃櫨，滿目韻動，其下有溪澗幽幽然，其鳴乍大乍細。艾沃頷首說道：“昨日夜間步行，數次起韻，終不能成詩。今日孤心，風景如昨，可見一切皆須先決要求，隨意偏就不可得。”

立於一側的索恆多出些無奈，島上艾沃顯出1正境與自己境界兩者已殊路，真乃雲泥之別，伸手輕擊戶牖，說道：“雲飛風起捲起千般去意，恆，卻不知歸去門路如何？上島人人皆隕歿，我心亂緒如絲麻，樹杪（miao）系不住，只向心間纏援。”

“天光如昨，乍還將破。心懷遠慮又謹慎之人，能告成大功：秉性忠良敦厚之人，可委託大事。我心藏好奇，甚樣英雄豪傑，出類拔萃才可入伯植目眼？”艾沃轉過首腦，口角輕揚調笑來相謔索恆。

這番話，皆無什麼言下之意，直接回應方才索恆訾咎，將所有意思明白呈現，索恆可否離開小島或所識諸人中有人可創驚天壯舉，逾越出高璧，脫牢獄走向自由。

微雨和風翕張，黃櫨虯枝半濕半彷徨。思了又想，索恆緩緩搖首，收斂雙眉，望斷天涯無故人的收割島束縛以刑罰，勞頓島上每一個人，索恆不覺詠嘆兩三聲，徒增愁悶。

逾獄三百三十二次，奈至今無一人離開。

============================

（注1）胾（zì）：切成的大塊肉，《詩·魯頌·閟宮》“毛炰胾羹,籩豆大房。”

冠矜：帽，矜本意是指矛的柄，矛在儀仗中，用於迎接貴賓等場合。

（注2）踽踽（jǔ）：孤零零地獨自走着。形容非常孤獨。《詩·唐風·杕杜》“獨行踽踽，豈無他人，不如我同父。”

（注3）干闌式又稱干欄式，下部架空的住宅。具有通風、防潮、防盜、防獸等優點，干闌式建築河姆渡文化已經存在。也可稱巢居。

（注4）石杙：石樁，《左傳·襄十七年》“臧堅以杙抉其傷而死。”樁=樁，樁字出現比較晚。本文用石杙、木杙說明石樁、木樁。

廈古通作夏，夏古有大的意思，本義：大屋，用了通假的廈字。

（注5）山節、旅楹，山節：刻成山形的斗拱，旅楹：很多柱。《論語·公治長》：“臧文仲居蔡，山節藻梲。”那個時代斗拱名字為“山節”。

（注6）戶牖：窗戶。紕（pí）飾：裝飾、邊緣鑲嵌。《詩·鄘風·干旄》“素絲紕之”。雲母明瓦：將雲母磨成透光薄片，過去用於採光有玻璃的效果。

（注7）扉笄：門簪。

（注8）懷抱掃帚，衣袖半遮彗首（掃帚頭）是迎接賓客標準禮節，至漢代還用這個方式，出土磚畫、相關文獻都有記載。

（注9）《大唐開元禮》卷一百十一《皇太子納妃》中的皇太子到女方家中親迎一節，初：禮辭，再：固辭，三：終辭，例子很明確，最後一句有說“某、敢終辭。”

（注10）禮記中曲禮一文中有詳細解釋，凡與客入者，每門讓於客，客至於寢門，則主人請入為席，然後出迎客，客固辭。主人肅客而入，主人入門而右，客入門而左，主人就東階，客就西階．客若降等，則就主人之階。主人固辭．然後客復就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之。拾級聚足，連步以上，上於東階，則先右足。上於西階、則先左足。

（注11）門閫（kǔn）：門檻、門閾。

（注12）四闔疏扆（yǐ）：四扇屏風。《曲禮》疏扆狀如屛風，以絳為質，高八尺。

憑闌座具：靠背椅，憑為依靠，闌通欄。

（注13）悼懾（dàoshè）：害怕。怕字出現比較晚，唐代。

（注14）訾（zi）咎：指責非難。