第一百一十節 三言志乾心論道（5）

“毅然敢行，物信其志……”王承先沒有太過在意董志張的突破。他因為陳仲之前的點撥，而隱約感覺到了任文公留在他身上的手段。但是又總是無法徹底抓住那種感覺。嘗試片刻后，終是壓低嗓音，藉著陳仲明確向眾人提出，修行之“體”在於個人志向的觀點，再次向陳仲請教。“陳公，孔劭、謝弼等人，固然心思不純、品性不端，但彼輩堅斥五行論為不足，必欲推行新學、新政之心，當也稱得上毅然敢行，其志亦不可謂不堅定，然而我等不恥其行者，何也？”王承先沒辦法去直接詢問自己身上有什麼不妥。因為他自己甚至無法描述那種不妥。他還是要藉助論道這種方式，通過內心的疑惑獲得解答，從而側面地感應自身細微變化。而關於檀德台上，引發鬥爭的最根本問題，便是他自己思考了很久，同時許季山沒能給他滿意的回答，謝弼、孔劭等人又用行動給出了另一種，讓王承先非常不屑的回答。所以，他現在想知道陳仲對這件事，到底怎麼看。王承先為了不打擾董志張突破，聲音很小，卻也沒有瞞着在場的其他人。於是乎，許季山、高獲、楊鳳、叔孫無忌、徐幹、謝鯤、丁夏等人，全都轉回了目光。“呵呵！”陳仲笑了，問眾人：“諸位皆欲知我觀點？”不約而同。點頭。“我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也！”陳仲緩緩吟誦。此是《詩經》中的一句。在場眾人要麼是儒家傳人，要麼是博學之人。就連叔孫無忌平日裏酸儒、酸儒的罵著，但為了找尋他自家道統出處，也曾遍讀儒家典籍。大家對陳仲吟誦的詩句，都很熟悉。詩句的含意直白，就是以石頭、草席為比，表白自身心意堅定、平直，絕不會因為外來的誘惑、威脅眾多，而有所屈從。“我等之中，崇德兄、慶德賢弟還有楊小友，志心出於太玄。”“偉長出於喬氏之學。”“我與幼輿出於道家一脈。”“承先小友則為陰陽、體用一說。”說到這兒，陳仲看向叔孫無忌、丁夏。“兄長嘛，出自《論衡》。”丁夏自己接口道：“我從《管子》之學。”這麼一圈數下來。眾人不由得恍然。原來之前檀德台上，根本不止是形名說與五行論兩方！隨意一數，已經是六七家傳承了。若是再把法會上人數最多的儒家弟子仔細分一分，禮儒、藝儒、治儒、五行儒，治儒中更有孟子一支、荀子一支，總的分下來，十餘家傳承都是有的！這麼多人，所學所思各有不同。誰沒有自己的堅持？誰的志心不是如石頭一樣堅固，如席子一樣平直，同時又不會如石頭一樣容易被搬轉，如席子一樣容易被捲曲？如果志心那麼容易被改變，那必定不是真志，修士也不可能憑藉“偽志”突破感應。“我輩志心各異，彼等欲使眾志歸一，豈是輕易之事。”陳仲這話，沒辦法不贊同。王承先也恍然明悟，怪不得孔劭、謝弼同為大修士，也都是學問豐洽之人，為什麼行事時，遇到阻礙便顯得卑鄙無恥。那不是他們本質就愚蠢，也不是他們心思本來就骯髒。而是他們在心中設下了難度過高的期待。超出了他們的能力範圍，而他們又不肯放棄，於是只能尋求歪門邪道。這才使得謝弼嫉賢妒能，行事近乎顛三倒四，想要維持風度，卻不知他那一點可鄙的小心思，早已人盡皆知。也使得孔劭不能公正，明知形名說的內核是法家之學，而法家最重的便是公正、立信，偏偏他為了全面壓倒五行論，自己挖空了形名說的根基。想到這裏，王承先意識到。形名說在此次論道法會上的失敗，也不是形名說本身的失敗。而是形名說推行者的失敗。假若推行之人不是孔劭、謝弼，恐怕局面便大不相同。“可是！陳公，倘若世間修士當真能夠志歸一處，豈不強於各自為戰？便是後漢時，白虎宮論道，朝廷不亦是欲使天下之志歸一么？”王承先很激動，他、何晏、王弼繼承體用，看重的正是體用說能合諸家之妙。而且，他們此前研讀、切磋，對何咸遺稿的領悟出現偏差。經過今日陳仲指點，體用說的未來，已經依稀可見！五行論、形名說，或許都還沒辦法使眾志歸一。但是，體用說，很有希望！陳仲知道王承先在激動什麼，在陳仲遊歷天下的數十年間，類似的人、類似的表情、類似的時刻，有很多！但何咸早夭，諸葛隕落，荀悅隱退，劉伶醉酒……往事如煙。多少俊傑音容已遠。今日，是王承先這樣的少年弘毅志向的時候了！“梁王有志於一，問於孟子。”陳仲沒有正面回答王承先，而是講起了故事。“孟子對曰，天旱而霖雨，苗渤然而興則人莫能御。”這是孟子見粱襄王的故事。粱襄王想知道怎樣才能統一天下。今日，王承先所想要的不是天下十三道洲歸於一統，而是十三道洲的人心歸於一統。道理，是相通的。“天旱，而先有雨，則苗渤然無可御。”“今道途中斷，亦當先驗通途，則人心歸之，何愁不由水之就下，沛然莫御？”不止王承先，在場眾人全部不由自主重重點頭。孔劭、謝弼之所以難，之所以做不到。是他們把順序搞反了！任何一門道統，或者學說，想要人心歸一，只需向天下修士證明自己，確確實實突破了當前阻障，屆時何愁人心不歸？反過來，意圖憑藉武力、利益強行推動。只有失敗這一種下場。王承先希望人心歸一，那就不能走上孔劭、謝弼等人的老路。志向欲得伸張，唯有從自身開始！“諸君！乾為首卦，其辭，天行健君子以自強不息。唯得自強，唯得乾心不改，方得伸我志向！”陳仲轉回身來，目視眾人。“今日，當借偉長《中論》一言，與君等共勉——君子不恤年之將衰，而憂志之有倦！神龜雖壽，猶有竟時，願吾輩雖老，此志，至死方休！”“至死方休！”眾人聽得附和，原來是董志張已經完成突破！正要恭喜他時。羊壇才像是終於舞劍舞累了，氣喘吁吁將他造型怪異的大劍拄在地上：“誰？誰要至死方休？”“哈哈哈哈！”眾人不由大笑。笑聲中，王承先露出惱恨之色。他終於明白了！任文公原來是在他心底埋下了“疑惑”之念！一旦王承先修行遇阻，升起疑惑念頭，便會懷疑自己，失卻自強之心，唯有去尋任文公解惑，屆時自是“龜骨與遨遊”之結局。此自強之心，便是乾心。持之，何愁志之不行？