一百一十五章 道派

今許多教派式微，尚存的着名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教港、台灣的民間道教派別。經派，以信奉某一符為特徵的道派統稱為經派道教。晉代出現的三皇派、靈寶派、上清派，皆為經派道教。南朝陸修靜總括三洞經典，將三種道派統稱為經派。唐代經派道教盛興一時，各派別之間並無逾越的界限，但有嚴格的道階品位制度，按傳授經戒法品位的高低來區分道階品次和道位職稱。如受正一盟威法等正一派經典稱正一盟威弟子，可以為人上章醮。在每一道派中，又有不同的道階，正一派中即有弟子、真人、法師等不同道階。自正一派再受洞神及其經典，稱太上洞神法師。修洞真經有功再遷受高玄法，受《道德經》、《老子西升經》等高玄派經典，便可升為太上紫虛高玄弟子、高玄法師。自高玄部再遷受升玄法，稱靈寶升玄內教弟子。由升玄部再遷升太上靈寶洞玄弟子、無上洞玄法師。再逐次遷升洞真法師、三洞法師、大洞法師，達到最高一級道職。經派經典和法以正一派為低，上清派為高。唐代以後，金丹派興起，龍虎山正一派天師道統領三山經派道教。經派道教遂成為和金丹派道教分立的大宗派。

辟穀派，易心瑩《道教分宗表》又稱葆和宗。祖述鬼谷子、張良，以吐納、服氣、休糧為法門。謂此宗煉真氣以稽有形，綿綿不絕，而壽永無極。若躐階躁進，強咽鼓努，必櫻暴虐之患，痛疽奇疾，而自蹈戕身之壑。辟穀在早期道教修鍊中，亦被用作開人體潛能的仙術，其術較易得氣。促使體質變化。

胎息派，易心瑩《道教分宗表》稱為長淮宗，祖述矩神氏、中廣真人，以住氣、內觀、神定、胎息為法門。論胎元，返先天，悟死生之大理，不由乎天而在於我。若不調靈沖關，遷神轉境。則促齡穢躬，日體不仁。胎息是魏晉神仙道教中成熟的仙術，修道多以此開人體潛能，體道修仙。

南宮宗，據易心瑩《道教分宗表》，南宮宗別名靈圖、符、天罡。其法門有陰陽、五行、六壬、奇門、神符、秘咒、罡令、禹步、假形、解化，實即精於法術的符派道教，祖述九天玄女、鬼臾區。又云：南宮宗。望氣知方，遁世密法，趨吉避凶，劍氣除邪，或假形而蛻化隱影。及放為之。則魘盅術、魑魅行，狂惑四方。顛倒黎庶，而不容於世。劍仙派亦為南宮派。

占驗派，以傳習占驗術數為主和道派。漢代周易象數學展到高峰，逐步衍生出各類占驗術數，稱為術數學，傳習占驗術數的道士組成道教占驗派。這些占驗術數有奇門遁甲、六壬課、太乙神數、六爻易占、文王課、推命術、相術、堪輿、圖讖、望雲、省氣等，用以預言社會人事的的吉凶禍福。占驗派着名道士有管輅、郭璞、李淳風、袁天綱等人。占驗派多系神仙道教或民間道教所為。後世全真教只重內丹。不尚占驗。

積善派，道教有勸善的社會功能。一些道士以為積德行善可成仙，形成積善派。積善派道士信奉《太上感應篇》、《功過格》、《陰騭文》等善書。認為修仙必須積陰德，立善功。該派道士以儒家倫理道德、佛教因果報應、道教積善立功的思想在社會上勸善，延攬信徒。

丹鼎派，原指內丹派。在內丹南派男女雙修的陰陽栽接術中，由於要用女鼎，故雙修派亦稱丹鼎派。宋元以來陰陽栽接丹法盛行，因之社會上將內丹派泛稱丹鼎派。爾後又有分道教為經典派、符派、積善派、丹鼎派、占驗派地說法。近人梁啟超就將道家從學術上分為玄學正派、丹鼎派、符派、占驗派四家。今人一些着作沿襲此說，將以煉丹求長生的道派泛稱為丹鼎派。如一般人認為天師教、茅山教、閭山教為經典派道教，全真教稱為丹鼎派道教。

金丹派，原指秦漢以來重外丹黃白朮的道派。黃白朮即鍊金術，以人工製造的葯金和葯銀為主。外丹術即煉丹術，由鍊金術展而來的，以煉製聲稱服后不死成仙的丹藥為主。二合稱金丹術，精於金丹術的道士組成了金丹派。唐末五代時內丹學興起，以人的身地精、氣、神為大葯煉丹，亦稱金丹派。而後外丹派和內丹派結合，稱黃白朮為地元丹法，內丹術稱為人元丹法，煉丹術稱為天元丹法。或將外丹黃白朮統稱地元丹法，陰陽雙修的栽接術丹法為人元丹法，清凈孤修的丹法為天元丹法。宋元以來丹派和道派合一，金丹派道教成為和經派道教分立的大道派。別外，後世習金丹術的道士尊崇八仙之一的曹國舅，創立道派，亦名金丹派。

雷法派，是以內丹和符結合而成的的道派。主張內煉成丹，外用成法；可以將符召攝雷將，以自身五臟之氣和天地五行之氣感應，可以呼風喚雨，役使鬼神。宋徽宗好符道教，有侍宸九人，會行雷法。神霄派、清微派、天心派等，皆屬雷法派道教。雷法以內丹功夫為體，以符法術為用，降妖捉鬼，鍊度亡魂，召神驅邪，興雲致雨，多有效驗。

外丹派，以煉製外丹黃白為修鍊方術地道派統稱外丹派。外丹相對內丹而言，起源較早，由秦漢方仙道中精於鍊金術和煉丹術的方士承傳而來。道教中的外丹派在魏晉神仙道教中較興盛，葛洪的金丹道實際上便是外丹派。唐代外丹派展到高峰，由於柳泌的鉛汞說傳入宮廷，毒死了不少官僚地皇帝，因之敗落，但未失傳。宋元以來，外丹派作為地元丹法，仍為仙家所研習。

內丹派，以修鍊內丹為承傳的道派。相對外丹派而言。內丹派採用外丹黃白朮語，但含義根本不同。內丹派以人身為鼎爐，精、氣、神為藥物，呼吸為風，意念為火。運用意念和呼吸地程度為火候，以精氣神的凝合體為還丹。由於內丹方法的不同，內丹派道教又分成不同流派，如文始派、少陽派等。

清凈派，內丹功法類別。清凈丹法反對男女雙修的陰陽栽接之術，稱陰陽全在自已身中，修鍊自身的精氣神即可結丹。清凈派源於古代的行氣之術，後來和服氣、存思等功法結合，唐代又受禪宗影響，並和老、庄的坐忘、心等功夫融會貫通。元代邱處機創龍門派，倡清凈孤修地丹法，斥陰陽丹法為已求人。而後又有伍柳派，將清凈派丹法展成熟，習清凈丹法地道派亦稱清凈派。

陰陽派，內丹功法類別。即雙修派。《參同契》云：“物無陰陽，違天背元”。丹家以天下萬物皆須陰陽配合才能成丹的道理，認為內丹地人體修鍊工程也須男女雙修，陰陽配合才能結丹。女子外陰而內陽，如坎卦；男子外陽而內陰，為離卦。內丹家利用陰陽栽接的功夫將女子地先天真陽採回來，補入男子離卦中間陰爻的位置，稱為取坎填離，是陰陽派丹法的基本功夫。