對人不可輕為喜怒，對物不可重為愛憎

對人不可輕為喜怒，對物不可重為愛憎

中國人為人修養的傳統，是十分注意喜怒不形於色的。如大家所見，中國人的為人處世更講究含蓄，注意把握自己的情感好惡，認為量小者易怒，淺薄者易喜，從而不同於情感外露、喜怒溢於言表的歐美人。

從洪應明的認識中，不難看到，輕喜易怒的人在為人處世時，往往偏重於情感好惡，極易因此而造成判斷上的失誤。而且這種藏不住思想情感的表現，還很容易被別有用心者所覺察，被別有用心者所利用。急性判官之所以陷人圈套，教訓之-也就在於他的輕易喜怒。所以，-一個人要在人際交往中做到喜怒不形於色，心胸就須有包容乾坤的雅量，有足夠情感喜怒迴旋的心理空間，這並不是很容易做到的。林則徐因此也時時以“制怒”來警戒自己，這也正是文化熏陶的結果。

待人不可輕為喜怒，是待人的分寸感。對於財物不可重為愛憎，則是接物的分寸感。把握好待人接物的分寸感，人就可以不沉酒在物慾財欲中，就可以超脫“鳥為食亡”的困境。

唐朝大文學家柳宗元曾記下這樣一個捨命愛財者的故事。故事發生在江水暴漲的湘江，一隻船被激浪沖翻了，船上的人們落人了水中，各自奮力向岸邊游去。

唯有一位平日游泳技術最佳、速度最快的永州漢子，卻遠遠地落在眾人後面。水中的同伴不解，問其原因，才知他腰上纏着一千枚大錢。同伴勸他將錢扔掉，輕裝游上岸，以保性命，但他毫不猶疑地拒絕了。

不久，其他人都游到了岸邊，而他依然在中流掙扎。有人就對他大聲呼喊:“你真蠢，你被金錢迷得太深了!現在你瀕臨死地，要錢還有什麼用?”

固執的他還是搖頭拒絕了眾人的勸告，終於與那一-千枚大錢同歸水底，被水溺死了。

作為一個重財物而輕生命的典型，他丟掉性命的原因，正是精神意志完全為財物所主宰制約的結果，作為金錢的奴隸，他甚至忘記了寶貴的生命對於每個人而言，都只有一-次。

那麼，應該怎樣看待常識中寶貴的財物呢?

且看智慧的-休禪師的一則故事。

--休的師傅有一隻非常寶貴的茶杯，是件稀世之寶。

一-休在無意中將這個茶杯打破了，內心為之-緊。

就在這時候，一休聽到了師傅的腳步聲，他連忙把打破的茶杯藏在背後。

當他的師傅走到面前時，一-休忽然問道:“人為什麼一定要死呢?”

“這是自然之事，”他的師傅答道，“世間的一切，有生就有死。”這時，一休不緊不慢地拿出了被打破的茶杯，說道:“這個茶杯的死期到了!”

急性判官是不值得我們仿效的，永州漢子的作為是可笑的，一休的機智與智慧則令人會心一一笑。與此類似的例子都表明，一個人學會控制自己，不將自己的狂喜、憤怒、摯愛和憎恨完全掛在嘴上、寫在臉上，胸中有城府，那麼，大至對於個人培養起正確的人生觀、順利地走完人生的旅途，小至調劑好日常的人際關係，必然對你會有幫助。

從交際這方面來說，對新知舊好不輕做喜怒狀，會有助於以理性控制情感，正確地看待別人、看待別人對自己的評價。對財物不過分地注重愛憎，就不會挖空心思地去貪圖不屬於自己的財物，在分配財物時也不會僅從自己的利益出發，斤斤計較，試看你我周圍的那些擁有良好人際關係的人，有誰不是這樣做的呢?

禪宗慧能大師有言:“至道無難，唯嫌揀擇。”然也。

所以，“於人不可輕為喜怒”，“於物不可重為愛憎”，乃人生的真名言之一，很有人生的指導意義。

林則徐的父親林賓日，看到少年林則徐時常被一些不盡如人意的小事所困擾，並因此而發怒、耍性子，高興生氣都掛在臉上

為了糾正兒子的不足，林賓日給兒子講了這麼一一個故事:從前，曾有一位十分孝順父母的急性判官，人人皆知他最恨天下那些不孝順父母的犯人，對他們一律施以重刑。

某天，有兩個大漢將一小夥子扭送到急性判官所主持的衙門，告這小夥子在家是個不孝之子，不僅咒罵親娘，還動手股打親娘。

判官聽聞此言，火冒三丈，還沒來的急聽小夥子辯解，馬上令手下人將他杖打得半死不活。

不久，一個老太婆來報案，說兩個強盜人她家偷竊，被她兒子發現后，他就想把他們扭送官府查辦。無奈孤身一人，反而被他們綁架走了。

經過查證，原來剛才被杖打的小夥子就是那老太婆的兒子。此時，急性判官才知自己的情感喜怒被強盜利用了，再令人尋找那兩個大漢，他們早已逃之天天了。

這個故事給少年林則徐很大的觸動，日後，他就十分注意在眾人的面前控制自己的喜怒哀樂。在影片《林則徐》中，觀眾可看到他書房懸挂着書有“制怒”二字的橫匾，是有充分的歷史依據的，所以他一直以“制怒”作為自己的人生座右銘之一。