005準備下午的研究生組會（下）

做完第二個文檔的點評，我打開洛若曦文件夾里的最後一個文檔，《依陰陽以觀萬物：金庸小說俠客行解讀》，全文如下：

《俠客行》以佛教神話之“地獄神話”為基本故事框架，江湖代表“陽”（陽間、陽世）；俠客島象徵“陰”（陰間、陰界），為了表現這種“相對”與“平衡”，金庸先生基本把整本書寫成了一個“陰”“陽”雙方交、錯、攻、推的“相對論”。這也是《俠客行》與金着他書明顯的不同之處——凡寫“組合”，多系“二”人，或“二”之倍數；凡寫一人，則大多與另一人合成雙數，或與之並，或與之對。性格行事、身份地位、武功家數等皆然。

比如寫石清、閔柔：兩人一男一女，一剛一柔，乘“黑”“白”雙駒，使“黑”“白”雙劍，居“玄（黑）”“素（白）”庄，匾題“‘黑’‘白’分明”，一黑衣一白衣，以上無一而非相對，但兩人卻是“夫婦”，恩愛非常，形影不離（亦相併）；比如寫石破天、石中玉：二人一淳樸，一浮滑；一口齒笨拙，一舌燦蓮花；一混沌未開，一百竅玲瓏；所作所為事事相對，性格、行事完全相反，但卻一母同胞，是親生兄弟（亦相併）。

他（石清、閔柔）夫婦二人這幾日來和石破天相處，雖覺他大病之後，記憶未復，說話舉動甚是幼稚可笑，但覺他天性淳厚，而天真爛漫之中往往流露出一股英俠之氣，心下甚是歡喜。閔柔更是心花怒放，石破天愈不通世務，她愈覺這孩子就像是從前那依依膝下的七八歲孩童，勾引起當年許多甜蜜的往事。不料真的石中玉突然出現，容貌雖然相似，行為卻全然大異，一個狡獪懦怯，一個銳身任難，偏偏那個懦夫才是自己的兒子。（第十五回）

比如寫張三、李四：二人一胖一瘦，一“陽剛”，一“陰柔”，所用之藥酒一寒一熱，雖然諸般皆相對，但兩人卻份屬“兄弟”，連袂進退，如同一體（亦相併）：胖瘦二人面面相覷，臉上都現出大為驚異之色。他二人都是身負絕頂武功的高手，只是二人所練武功，家數截然相反。胖子練的是陽剛一路，瘦子則是陰柔一路。

兩人葫蘆中所盛的，均是輔助內功的藥酒。朱紅葫蘆中是大燥大熱的烈性藥酒，以“烈火丹”投入烈酒而化成；藍色葫蘆中是大涼大寒的涼性藥酒，以“九九丸”混入酒中而成。

那烈火丹與九九丸中各含有不少靈丹妙藥，九九丸內有九九八十一種毒草，烈火丹中毒物較少，卻有鶴頂紅、孔雀膽等劇毒，乃兩人累年採集制煉而成。藥性奇猛，常人只須舌尖上舐得數滴，便能致命。他二人內功既高，又服有鎮毒的藥物，才能連飲數口不致中毒。但若胖子誤飲寒酒，瘦子誤飲烈酒，當場便即斃命。（第十一回）

比如寫龍島主、木島主：一木納寡言，一絮絮不休，可謂相對，但卻同為俠客島島主（相併）——俠客島，是除了貴州雙子門之外，金庸小說中唯一一個由兩人共同出任掌門的門派——雙子門只是有意寫的逗趣，與俠客島兩位島主之情形仍不相同。

比如寫丁不三、丁不四：二人雖系兄弟兩個（雖有兄長丁不二，但未見出場），稱“丁氏雙雄”（相併），但性格、行事，處處不合，自幼及長，數十年間爭鬥不休（相對）；史婆婆說：“丁氏雙雄，一是英雄，一是狗熊”，亦並亦對也；

另外如寫白自在、史婆婆：雖是夫妻（相併），但脾味不合，爭吵一生，實是一對怨偶（另一對怨偶是丁不四與梅文馨。再延伸一下，梅芳姑之戀石清，雖是單相思，但因此毀掉一生，最後更是因之而死，說來二人也算“怨偶”），而史婆婆自創“金烏派”，更是雪山派武功的剋星；金烏刀法，也是專門用來對付雪山劍法（處處相對）。

如少林掌門妙諦、武當掌門愚茶：二人是當時江湖之兩大領袖，固然相併，但一“妙”（精妙）一“愚”（拙愚），亦是相對；如解文豹、鄭光芝：兩人八拜之交，義結金蘭（相併），但解文豹得一“豹”字，鄭光芝得一“芝”字：一蟲（動物）一草（植物），亦可謂相對；

如封萬里、白萬劍：雖是師兄、師弟，號稱“雪山雙傑”（相併），但二人並不和氣（相對）——封萬里綽號“風火神龍”，得一“風”字，得一“火”字；白萬劍綽號“氣寒西北”，得一“氣”字，得一“寒”字：一“風”一“氣”（靜則為“氣”，動則為“風”，一“風”一“氣”即一動一靜），固然相對，一“寒”（冷）一“火”（熱），亦是相對；

如謝煙客、貝海石：兩人武功相若、旗鼓相當，可謂相併；然謝煙客得一“煙”字，貝海石得一“海”字——“煙”亦可謂之“火”，“海”亦可謂之“水”——水火不容，亦是相對；

又：“煙客”即“仙人”，仙人而居摩天崖，謂“仙人高高在上”；“海石”即“海底之石”——“海石”亦中藥名，兼喻貝老爺多病之身——謂“病人沉沉在下”也（處處皆成其對）；

其他又如張三、李四的飲酒葫蘆，一人一個；邀人上島的拘魂銅牌，也是兩枚等等，全是雙數（至於“關東‘四’大門派”，則是“二”的倍數）。

另外既寫阿綉，則必有丁璫——所謂女一、女二（相併）；既有阿綉之溫善，則必有丁璫之惡潑（一善一惡，相對）；

既寫長樂幫，則必有雪山派——可比佛祖修行之兩大“道場”（亦並亦對）；

既寫摩天崖，則必有北邙山——謝煙客與當世兩大高手大悲老人、貝海石兩番決鬥之地（亦並亦對）——摩天崖，顧名思義，其上“摩天”，接近太陽，可謂之“陽”，北邙山，“邙”者“亡人之邑”，本意即“鬼城”，象其極“陰”也。

既有“黑煞掌”，則必有“白鶴手”——丁璫所學之兩大武功：一“黑”一“白”，亦並亦對；既有“虎爪手”，則必有“控鶴功”——丁不三、謝煙客之兩大絕學：一“虎”一“鶴”（一地下一天上，一獸一禽），亦並亦對；而兩張拘魂銅牌，一張“賞善”（笑臉），一張“罰惡”（怒臉），一“笑”一“怒”，亦並亦對也。

與“陰陽”有關之概念，書中又寫到江西“無極門”：

石清又道：“十年之前，江西無極門首先接到銅牌請柬……”（第十三回）“無極”是道家語，謂無形無象宇宙（時空）之原始狀態。北宋周敦頤以“無極”為先天地而存在之實體，提出“無極而太極”、“太極本無極”之命題，置“無極”於“太極”之前（《太極圖說》）；

又寫到丁不三、丁不四之“六合丁氏”：

丁不四拿過來一看，只見箋上寫著“六合丁氏”四字……”（第十九回）“六合”，謂天地四方，指代“宇宙”也。宇宙既由“陰陽”組成，“六合”亦可謂之“陰陽”；

又寫到貝海石之“五行六合掌”：

謝煙客尋思：“我這摩天崖上哪有他們的甚麼狗屁幫主。這夥人蠻橫無理，尋找幫主云云，顯然是個借口……”他知道此刻情勢兇險，素聞貝海石“五行六合掌”功夫名動武林……（第四回）

在中國哲學中，“五行”謂金木水火土，系“陰陽”之所生化，五行之間相互生克而維繫天地之平衡；

又寫到溫仁厚之“八仙劍”：

這個不住在石室中打圈的黑衫老者溫仁厚，是山東八仙劍的掌門……（第二十回)

在武學層面，“八仙劍”是“六合劍術”之一，同時也是“八卦連環劍”之一部分。在哲學層面上，“八仙”既象“六合”之延伸，亦合“八卦”之數；所謂“山東”，大海之濱，所謂“八仙過海”也。山東海上，亦蓬萊仙山，總謂之八仙出沒之地。

“無極”（陰陽之先）、“五行”（陰陽之所生化）、“六合”（陰陽之延伸）、“八仙”（八卦）云云，皆足證全書無處不在之“陰陽”觀也。

就石破天本人而言，其先得謝煙客教授八陰八陽經脈之內功，又機緣巧合，將陰陽二氣合而為一，體內“陰陽交泰”，也可以說是一人即是一“陰陽”：

他（張三、李四）二人雖見多識廣，於天下武學十知七八，卻萬萬想不到石破天身得奇緣，先練純陰內功，再練純陽內功，這一陰一陽兩門內功本來互相衝克，勢須令得他走火而死，不料機緣巧合，反而相生相濟，竟使他功力大進，待得他練了從大悲老人處得來的“羅漢伏魔功”，更得丁不三的藥酒之助，將陰陽兩門內功合而為一，體內陰陽交泰，已能抵擋任何大燥大熱、或是大涼大寒的毒藥。（第十五回）

金庸寫《俠客行》，系依“陰陽”變數以觀天地萬物。從這個角度來看，一部《俠客行》，基本就是一張運轉不休、生生不息的太極圖。

按照《易經》以及中國哲學的基本說法，整個世界皆由不同層次的“對立物”構成，它們都是“太極”（一陰一陽之“相反相成”）的完美體現；

周敦頤《太極圖說》謂宇宙發生、演變之過程為：無極—太極—陰陽—五行—八卦—萬物。《俠客行》一書的寫作架構，很好也很有趣的表達了這一點。

當然，全書最大的“相對”，自然就是“俠客島”與“武林世界”的“陰”、“陽”相對。金庸筆下的武林世界，代表“陽”（陽間、陽世），俠客島象徵“陰”（陰間、陰界），兩者是對立（相剋）的；但在一定情形下，俠客島成就了石破天（練成神功），石破天也成就了俠客島（使“俠客行”武功真相大白），所以兩者又是“相生”的。

“般若中觀之學”認為，“有生有滅”，是有為法，“不生不滅”，是無為法——俠客島之“有生有滅”，可謂之“有為法”；按照龍樹的說法：一切有為法之生滅，皆系“假生假滅”——非實生實滅——則俠客島之陸沉，只是假像。

現實中的故事總要講完，金庸先生於是只好讓帶有主角光環的石破天破解圖譜——真實的結局也許是：石破天一行到達俠客島后，隨即人人深陷其中，除了沿襲以前的老套故事外什麼也沒能改變。

俠客島永遠是俠客島，永遠存在於那裏，像一個巨大的黑洞（地獄）；江湖依然是江湖，各路豪傑依然分批（生）分期（老）前赴後繼（病、死），就像是佛家所說的生命輪迴，以及道家所說的陰陽往複。

前文講到俠客島“依因緣和合而有”（生），又“依因緣分散而無”（滅），是根據書中情節。如果換到這個角度，則俠客島其實也是“不生不滅”的。

金庸先生用一個簡單的故事，解釋了關於“陰陽”（太極）、“生死”（生滅）的永恆命題。

讀完全文，我只見洛若曦在文檔末尾用紅色的字體寫着：

老師，我打算用陰陽觀來解讀《俠客行》的行文，您看怎麼樣？

看到學生的提問，講真的，這是一個好的研究思路，起碼有這位大家在前面開了路，繼續做肯定是能做出東西的，加上洛若曦才研究生一年級，我覺得無論是出於興趣角度，又或者出於其它，我都應該給予一定的幫助。

想到這裏，我打開了中國知網，開始檢索一些能夠用陰陽觀研究小說的好文。

找了半天，我終於找到兩篇不錯的文章，一篇是《王小波小說精神結構中的陰陽兩界》，另一篇是《陰陽學說與西方哲學中的“在場”與“不在場”》。

對於這兩篇文章，我沒有細看，只是在洛若曦下載的文章《依陰陽以觀萬物：金庸小說俠客行解讀》背後所提的問題上，附錄了這兩篇文章，並做了這樣的回復：

若曦，你好，能有這樣的研究衝動和慾望說明你已經有了做研究的潛力，對於是否用陰陽觀來解讀《俠客行》，我的觀點如下。

一、陰陽觀在我們寫作修辭學這個專業研究方向，是否可以轉化為對比、對偶、排比、比較、照應、烘托、動靜結合、襯托、抑揚、正面側面、明線暗線、互文等手法，這樣方便你用專業的知識去發文。

二、能否以《王小波小說精神結構中的陰陽兩界》為參考，去找一個你最喜歡的且具有這種陰陽觀的作家，去做擴展研究，然後如果還有餘力，可以做做網文方面的陰陽觀研究。

三、能否以《陰陽學說與西方哲學中的“在場”與“不在場”》為參考，對外國文學中具有這種寫作方式的作者進行研究，或者在已有哲學研究基礎上做此類研究。

四、這篇文章解讀全面，列舉充分，但是就小說這種問題來說，哪些陰陽結構是真正推動劇情走向的，哪些是起其它修辭作用的，這方面我還沒看到你自己的想法，希望你在下午的組會前能夠多多思考。

以上，就是我的全部思考，希望若曦你再接再勵，儘快在這個寒假到來之際做出自己的研究成果！

做完點評，我將洛若曦的全部文件點評打包，發給了她，並留言道：

“若曦同學，你下的文我已全部瀏覽完，時間精力有限，就只做這些點評，快中午了，你和雨馨先去吃飯，我們下午見。”

“好的，謝謝老師。”

看了看時間，已經是11:30，我估摸着給洛雨馨的點評是來不及了，只好也給她留了個言：

“雨馨同學，你下的文我還沒來得及看，你和若曦先去吃飯，我吃完飯回來再看，下午組會的時候，咱們再具體討論，回見哈。”

“好的老師，您先忙，我不着急。”

“ok！”

看到回復，我搖了搖頭，心想道：

哎，可憐的洛雨馨同學，你根本不會意識到，組會要加時長咯。

一邊想着，我一邊鎖門，準備出去吃個午飯。