九十一 師者DD授業解惑

寒假終於來臨，這年冬天的雪特別多。

這一夜，我在雲遊中生起了諸多煩惱，在回返的雲路中，看到有路、有水、有蘆花，有兩個女子正在往下撒蘆花，她們還向我打了個招呼，看樣是認識我，順着她們的手勢往下看，只見那蘆花飄飄洒洒變成了紛紛揚揚的大雪，漫天蓋地，家鄉的南山看起就好象幾間小草屋大小，覆滿積雪。從空中盤旋而下，從后牆穿入卧室，出定起身拉開窗帘一看，只見外面大雪有三十多公分厚，看了看錶，是凌晨四點原來大雪悄悄下了一夜，是天上真的有人嗎？如果真有人為什麼她們撒的蘆花卻變成我們的雪，是不是同樣的一種東西，觀點不同就變的不一樣了，世界觀真的是因人因物不同而變而世界也變的不同嗎？人們看到的大便是蛆的美食，污穢的廁所是蒼蠅和蛆的飯店，而我們認為的美女，在老虎的眼裏卻是一盤小菜。接着以前的種種為什麼全都浮現出來：修鍊一開始為什麼會出現那些太級圖、八卦圖？以及那些梵文是什麼？六耳和尚、尼姑，長江九縣受災等等－－－－－－還有為什麼這樣修鍊就會成仙？為什麼人的生死有－－－－－－－包括以前研究的易學、命運等怎麼那麼多啊？

按照經書所說，我已修鍊成仙，不生不滅。經書云：天仙，變化無端、或老或少、穿金石無礙、步日月無影、與日月共存，與天地同壽。有時會化做一隻雄鷹翱翔於九天之上，有時化做一匹駿馬奔馳在廣闊田野，有時立於高山之顛自飲自唱，或踏浪嬉戲於東海之波，萬古無人、積雪沒膝的原始森林，獨自立於飛雪之中。當真是人間帝王不換。

但是為什麼還會有這麼多不解之謎呢？怎麼這麼麻煩，經書明明記載着：到此道位長樂無憂的嘛。此時我已能上天入地下海，神通廣大怎麼還有這麼多無知？心裏居然有了煩躁之氣。這所有的事，在常人眼中是先知先覺，可是對我來說確是只知其一不知其二，只知其必然而不知其所以然。嘿，人人都說神仙好，豈知神仙也有煩惱。成了仙原來只是身體無累，而心和凡人一樣有無知、有煩惱啊。

帶着很多疑問，我來到四海居士家，一進門就聽他笑道：“天啟，你來了。”

我把這些疑問一股腦全倒了出來。

四海居士說道：“古聖曰：一物從來有一身，一身還有一乾坤，如《楞嚴經》云：“色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。”人周身有二十四山，每一山都有法寶，每一山都有洞府。就象《西遊記》一樣，要把每一山的妖魔都降伏，而每個妖魔都是法寶。又象佛經中所說：煩惱既菩提。其實《西遊記》的內容是一個完完整整的修鍊過程，孫悟空學藝歸來第一件事就是歸（入山）山修鍊，降伏坎源山髒水洞混世魔王，《易經》中坎為北、腎，髒水洞也就是人身瀉精之處，然後龍宮得寶。你眼下還是在修行中，有一個根本的東西沒有悟到，你每次修行時都是在用心修行，這很不錯，叫做精進。”

“師父，為什麼每次看到一個叫王婷的人或蜻蜓就會功力消失呢？”

“天啟啊，人的大腦可以開出千百億萬變化。同樣一件事，不能再幹了，它就會出一個停的信息，先是一個叫亭或婷的人，再來一次就會出現一個涼亭子、停車站牌、水上快艇、或有蜻蜓在眼前飛來飛去等等。

日常生活中有人問你該不該干或該不該去的事，眼前的情景就會告訴你答案。但是只是跟你聊聊而沒問你，你就不能作答，天機未到啊。若你自己有事，心中疑慮也可如此自答。但是如果你心中無事無慮時見到這些情景便不敢走路了、不敢出門了、那你就是當代的愚公了，再也沒有比你更愚蠢的人了。這就是禪，現實與禪境是一樣的啊。

你要把禪境和現實看做一體才行。〈〈三要靈應篇〉〉講得最詳細，只是死記硬背沒有用的，相信邵康節先生再世的話一定會對你說：要在修行中歷練自己才能得到大智慧。你消失的是功力，你的本性沒有消失，那個婷，我們叫她靈。她就是靈性的顯現，她告訴你停下，你若不停，就會進入失心魔域。繼續走下去，就是強行用心，所以奇門說：亭亭白奸。你以後修到奇門之時自然明白，眼下說了你也不知。”

“師父，不知為啥，各山修鍊結束后，行至西南一座大山時，無論如何卻入不了山，最後從空中飄下四個大字，貼在五座山峰中間：佛經難拜。你說那是啥意思啊？”

“那就是說，你是在山中修鍊，以前咱們說過，大隱於朝，中隱於市，小隱於野，這就屬於小隱。離開山，進入鬧市人間人心修行，就是中隱，佛經。你先前的是仙經，你是不是有一種感覺，心一動非常不舒服啊？佛的境界是沒有這個感覺的。佛經也可叫孚德浮經，懸空浮圖，或曰：浮屠，佛陀。它是一種摧心的訓練，徹底把心洗乾淨，把輪迴的種子拔除，你所有的功夫都會廢除，你捨得嗎？會舍嗎？。你前生到今生一直在修，你可說是大仙羅漢了，但是離佛差的遠啊，似乎也有一些進入菩薩修行了。”

四海居士看着我，點了一支煙，吸一口又說道：“我這樣說你也不會理解，菩薩始終在輪迴，有人說它是為了普度眾生，也沒什麼不對，但是真正說起來，那是因為心裏還有眾生牽挂，心還沒有洗凈，它至少有慈悲心，大悲心。無論什麼心都是有心，有心就不是無心。有心就有生，有生就有死，所以就有菩薩輪迴之說。心經說的最好：不垢不凈、不增不減，是諸法空相，不生不滅，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，心無礙，無掛礙故無有恐怖。總結全部就是一個無字，你在境界中無恐怖嗎？肯定有。你可以用法力控制心神，但是法力失去，心就出現各種滋味了。”

“師父，你說的太對了，我正想問你呢，何以在那個野狗村我就失去法力，而且還恐怖萬分？”

“所以我說你憑的是定力法力，如果進入地獄你就會現，還有另外一個地方你沒有修到。你的心受到恐怖驚嚇之後，隨即出現人保護你，那是你積的功德換來的，你回去之後迅即在功境中恢復，那是你的功起作用。但是心經明明說無智無得，一切都無啊。假如當時你讓那野狗咬死，就會現死不了，原來恐怖是心造成的，那就是明心實修。你回去從楞嚴經開始修吧，把法徹底忘掉，你還記得以前你曾經走過的?線路嗎？那可以說是一乘。現在你還要走一個大乘，因為你撇了一個台階。就是中間那層，因為你是從第一層走後門直接到了第三層。就如孫悟空一樣，時時可以見佛，但是心性不行，不是佛。”

“是啊，當初我就納悶，怎會起了偷心，而且那樓的第二層我下不去。原來是心層啊。我確實是從後門山道上去的啊。”

師，傳道授業解惑。假如沒有四海居士給我指引，我不知何年何月才能識破這些啊。