中.共：龍躍在淵之蓄勢（34）

()馬歇爾憂慮：“我是軍人，雖然不懂政治；但是基本常識告訴我，潛在的對手經濟高展，是非常令人擔憂的。總統先生，為什麼不消除這種擔憂，不採用經濟制裁，反而還要加強與其經濟合作，鼓勵其高展經濟呢？”

“這個潛在對手擁有眾多人口，廣闊市場，與之經濟合作，能給美國帶來巨大的經濟利益。經濟制裁一個第二大經濟體，無疑會給美國帶來巨大經濟損失。再說，美國的西方盟國也不會同意經濟制裁，特別是在遭遇嚴重的經濟危機之時。”[..]

“那就縱容他高展經濟嗎？這違背削弱對手的基本常識。”

“要戰勝很有實力的對手，又要避免兩敗俱傷的正面決鬥。就要出奇制勝。出奇往往要違背常識，方能出乎對手之意料，叫他死了都不明白是怎麼死的。”羅斯福露出詭譎的微笑：“打個比喻。美國選手正在領跑一場奧運馬拉松賽，一個具有潛力的競爭對手，雖然落後，但仍是潛在的對手。難道要讓美國隊的領隊及教練違反自己宣揚的公平競爭原則，衝上去把他轟走嗎？這樣做是愚蠢的！聰明的做法是把他蠱惑得浮躁；叫他爆要甩掉落後，追上並趕先進的衝動，以跑百米的度去跑馬拉松。他看上去跑得飛快，即使跑成了第二，極大地消耗自身的體能資源，又能可持續展多久呢？一方面誇他創造了奇迹，大呼他就要過第一，蠱惑他拚命猛跑；一方面由美國主導的裁判團刁難扼制他，耗費他的jīng力；再趕上颳風下雨的惡劣氣候。甭看他是第二，說衰退立馬就衰退，而且衰退得越來越快；蠱惑及浮躁的意識促使他仍然拚命掙扎着向前猛跑；叫他累吐血，不僅不能達到鍛煉身體增強體質的目的，還會垮掉崩潰。”

馬歇爾恍然大悟：“原來如此！”

“還不只如此。樸素能吃苦，原本是東方人的優秀品德，是勝過西方人的優秀素質；特別是在資源rì益短缺，經濟危機嚴重，經濟復蘇艱難之時，這種優秀的品德和素質更有助於避免垮掉，渡過危機。我們要利用西方文化思chao主導世界的chao流，捲走中國傳統的優秀經典文化，其中包括樸素能吃苦的優秀品德，把其文化中的痼疾沉澱下來；再灌輸進西方人都開始認為是不良思netg消費。試想，一個窮光蛋暴富后，在浮躁頹廢的文化環境中，又在不良文化意識的作用下，就會揮霍無度；其後代更有可能是浮浪的敗家子。一個國家的絕大多數民眾正在氣喘噓噓地奔小康，其中還有不少人在‘糟糠’中苦苦掙扎。而這個國家竟然成了高檔奢侈品消費第二，大有趕世界第一之勢。其文化中原本就有‘不患寡，患不均’的不良意識，又存在不公正的嚴重社會問題，有權能貪婪之輩，無恥會jian詐之徒，大財，大享受；其民心強烈不滿，加深仇富心理的惡化。其喪失了經典文化中的忠孝禮義廉恥，浮躁頹廢，社會環境惡化；在刺激消費近乎瘋狂的鼓噪下，以樸素能吃苦為恥，以揮霍會享樂為榮，攀比之風猶如狂飆；其心理既有仇富，又有羨慕與渴求；就會以貪婪jian詐為榜樣，貪yù惡xìng膨脹，社會缺失誠信，上下離心，左右疑心，人心渙散。敵人心齊，猶如磐石，形狀雖小，難撼動。敵人心散，猶如沙丘，貌似強大，易吹走。”羅斯福的心頭忽然冒出鬱悶：“西方文化的價值觀形成經濟觀念：刺激消費就能促進繁榮。這對嗎？在資源是取之不盡，用之不竭的無限條件下，它是對的。可是，上帝賜給人類的地球資源是有限的；近乎瘋狂地刺激消費，好似帶來了一時的繁榮，卻造成資源枯竭，自然環境惡化；刺激消費的享樂主義，惡化了社會環境；潛伏下巨大的、持久的、足以讓以西方文化主導世界的文明走向衰敗的危機。樸素的印第安人曾jǐng告：‘當西方人把世界上所有東西都變成錢時，才會現錢是不能吃的。’西方應該認真對待jǐng告，借鑒中國經典文化中的‘歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢’，預防危機。可是西方人卻視印第安人為野蠻人，視中國經典文化思想為落後。自以為文明先進的西方人倒底是聰明，還是愚蠢？那些盲目效法西方，追求所謂的文明先進的東方人，是聰明還是愚蠢？唉！當面臨資源枯竭、經濟危機時，再想到節儉恐怕也是：由儉入奢易，由奢入儉難。”

馬歇爾打破羅斯福心頭的鬱悶：“您的戰略眼光英明長遠，既要避免在未來與對手打同歸於盡的核大戰，又要搞垮對手，就利用對手急於復興強壯的衝動，誘使他忽視優化關乎民族意識的文化jīng神基因，又認識不到自身的‘基因’缺陷，盲目地拚命狂煉‘肌肉’，貌似強壯，卻潛伏‘基因’病變的危險。當天災的危機降臨，再對他施以**的扼制；促其崩潰，達到不戰而勝的目的。真是大智慧！”

羅斯福此時放下驕傲地突出自我的西方文化意識，謙虛地面對中國的經典文化思想：“我是學習中國經典文化中的大智慧。《老子》中有這樣一段話：‘將yù歙之，必故張之；將yù弱之，必故強之；將yù廢之，必故興之；將yù取之，必故與之；是謂微明。’”他的心頭再次卷出鬱悶：“我做到了明察秋毫，見微知著，看透深藏的微明了嗎？知人者聰，自知者明；知人難，自知更難。我也許看對手做到了微明，但看自己則不明。為美國謀取霸權，力圖一家獨大，獨步天下會目空一切地狂妄自大，令野心暴漲；張之、強之、興之、與之；結果是：歙之、弱之、廢之、取之。我豈不是引導美國走上了一條沒路？”他心中雖狂鬱悶，臉上的表情卻是悠然的。

陳訥德遒：“我是軍人，缺少哲學智商，只懂得從軍事角度看問題。您預設了未來核軍事時代扼制潛在對手的戰略；構建對其的包圍圈，慫恿爭端，鼓動其鄰國不斷挑釁；但又拿捏好分寸，懂得進退，達到扼制拖累他的目的；是彭越疲楚之戰術的創新升級版。對手可有破解之法？”

“站在中國人的立場上看問題：先要解決意識問題，文化決定意識。恢復少壯的文化jīng神基因，改變自宋以後基因老化的現象；文學是文化藝術的基礎，文化思想的傳播載體，要掃除暮氣及頹廢，展現豪放磅礴之氣勢；使民族jīng神重振漢唐雄風。深刻顯現中華文化中的武之jīng神，止戈為武，要止戈必須強有力地寫出一個讓天下人都能清楚見到的武字。借鑒俄羅斯文化中的剛烈jīng神，不要總是說：中國有無可爭辯的領土主權；要吼：中國領土主權不許爭辯！莊重宣告：中國愛好和平，但也決不懼怕戰爭！中國力圖避免核戰爭，但也決不懼怕核大戰！你要把我打回一百年前，那我就抱定了你共同穿越回原始社會。中國漢唐雄風文化中有：捨生取義，殺身成仁：寧為玉碎，不為瓦全的jīng神。rì本深受中華漢唐文化影響，會玩出剖腹、神風特攻式的玉碎。而西方文化則沒有這種jīng神，現實地認為這不明智。當美國考量用彭越疲楚之法來扼制中國，風險太大，就會現實地明智退讓；美國的西方盟國也不願受中美核大戰的牽連，穿越回原始社會；會逼美國明智退讓。不能總是一副謙謙君子的的模樣，那會受耍渾的小人欺負。中國有一個詞：雄渾！話糙理不糙的歪解，雄壯有時必須用犯渾來展現！借鑒俄羅斯文化中的‘流氓’jīng神，對付耍渾的無賴，特別是rì本！rì本文化中有暴力征服和被暴力征服的不良意識，欺軟怕硬。說好聽的是：崇拜強者。說難聽的是：賤骨頭。挨一頓暴揍吐了血就會老實。當年大唐在白村江海戰雄風狂掃倭寇，rì本被打服了千年。現今rì本會被美國打服，成為美國的一條走狗。美國要用這條狗去sao擾對手，這狗也總想借主人的勢力去咬下別人身上的一塊肉。要敢於打狗不看主人，並抖出敢與狗的主人拚命的氣勢。狗的主人也怕狗給他帶來殘廢的危險，就會勒緊狗索。既要有勇於大戰的氣勢，但也要知己知彼。認清對手的長處，及自己的不足。由於中國傳統文化中的中心大國意識及農業文明意識，使得中國長期忽視了走向海洋；其豐富的軍事學思想中缺失海戰意識，也缺少海戰經驗；如果生一場衝突xìng的爭島常規戰，怎麼辦？要認真向別人，甚至是自己的敵人學習。決不能因自己是大國，又成了第二大經濟體，而輕視有海戰傳統的rì本。除了要恢復少壯文化jīng神基因，還要在施政上維護社會的基本公正。中國經典《左傳.曹劌論戰》：問：何以戰？答：犒勞衣食享用、賞賜玉帛財物。不對！都不能戰。答：明察冤情。對了！這是忠於人民的表現，能贏得人心；可以戰。在當時社會，明察冤獄是社會的基本公正的標準。基本公正的標準也與時俱進，要公正的範圍不斷擴大。公正能贏得人心，否則就會失去人心，存在內亂的危險，又怎能對外迎敵呢？今後隨着社會展，教育普及，信息達，民眾對高層次的需求強烈；最能表現公正的就是給人民表達訴求的權利，認真聽取民意，使民眾願意關心國家的事情。國家興亡，匹夫有責。如果匹夫對國家興亡沒有話語權，又何來責任呢？權利關連義務，沒有應得的權利，怎會甘願付出應有的義務。《孫子兵法》論說取勝之道，為將要突出一個‘信’字。現代戰爭與時俱進成了全民眾之事，不只是帶兵的將軍要取信於士兵，帶領民眾的zhèngfǔ更要取信於民。信息越達，越讓社會暴露在眾目睽睽之下；若是面對有目共睹的事實，睜眼說瞎話，沒完沒了地編講狼來了故事的升級版，怎能取信於民？”

陳訥德道：“國民黨不能維護社會的基本公正，不能取信於民。龍躍在淵的中.共高舉維護公正大旗，爭取民眾；提倡實事求是取信於民。中.共也許會成為我國潛在的對手。”

“如果是中.共的真正朋友，就會真誠地提醒龍躍在淵的中.共，一旦飛龍在天，不要忘記自己是鏟不平走過了成功道路。無論上帝，還是馬.克思，都給社會劃了一條基本公正的底線，並讓這條底線不斷與時俱進。獎勵先進，懲罰落後。無論是上帝，還是馬.克思也能讓別人掄動鏟不平的‘天鏟’。也許有無神論者會質問：有上帝嗎？馬.克思還在嗎？嚴肅地告訴他：上帝、馬.克思在人民心中。民心不可欺！不要以為民心柔和若水、溫順若牛。水受到不平的堵塞，就會漲起衝擊：不平的堵塞越嚴重，漲起越高，衝擊越猛。牛遭到不平的壓迫，就會挺起撞擊；不平的壓迫越厲害，挺起越堅，撞擊越狠。再遭遇天災**，水就會暴漲成洪水，牛就會暴怒成猛獸。中.共不要忘記自己領導的革命，就曾經是令統治者恐怖的‘洪水猛獸’。”