中.共:龍躍在淵之蓄勢(34)

中.共:龍躍在淵之蓄勢(34)

()馬歇爾憂慮:“我是軍人,雖然不懂政治;但是基本常識告訴我,潛在的對手經濟高展,是非常令人擔憂的。總統先生,為什麼不消除這種擔憂,不採用經濟制裁,反而還要加強與其經濟合作,鼓勵其高展經濟呢?”

“這個潛在對手擁有眾多人口,廣闊市場,與之經濟合作,能給美國帶來巨大的經濟利益。經濟制裁一個第二大經濟體,無疑會給美國帶來巨大經濟損失。再說,美國的西方盟國也不會同意經濟制裁,特別是在遭遇嚴重的經濟危機之時。”[..]

“那就縱容他高展經濟嗎?這違背削弱對手的基本常識。”

“要戰勝很有實力的對手,又要避免兩敗俱傷的正面決鬥。就要出奇制勝。出奇往往要違背常識,方能出乎對手之意料,叫他死了都不明白是怎麼死的。”羅斯福露出詭譎的微笑:“打個比喻。美國選手正在領跑一場奧運馬拉松賽,一個具有潛力的競爭對手,雖然落後,但仍是潛在的對手。難道要讓美國隊的領隊及教練違反自己宣揚的公平競爭原則,衝上去把他轟走嗎?這樣做是愚蠢的!聰明的做法是把他蠱惑得浮躁;叫他爆要甩掉落後,追上並趕先進的衝動,以跑百米的度去跑馬拉松。他看上去跑得飛快,即使跑成了第二,極大地消耗自身的體能資源,又能可持續展多久呢?一方面誇他創造了奇迹,大呼他就要過第一,蠱惑他拚命猛跑;一方面由美國主導的裁判團刁難扼制他,耗費他的jīng力;再趕上颳風下雨的惡劣氣候。甭看他是第二,說衰退立馬就衰退,而且衰退得越來越快;蠱惑及浮躁的意識促使他仍然拚命掙扎着向前猛跑;叫他累吐血,不僅不能達到鍛煉身體增強體質的目的,還會垮掉崩潰。”

馬歇爾恍然大悟:“原來如此!”

“還不只如此。樸素能吃苦,原本是東方人的優秀品德,是勝過西方人的優秀素質;特別是在資源rì益短缺,經濟危機嚴重,經濟復蘇艱難之時,這種優秀的品德和素質更有助於避免垮掉,渡過危機。我們要利用西方文化思chao主導世界的chao流,捲走中國傳統的優秀經典文化,其中包括樸素能吃苦的優秀品德,把其文化中的痼疾沉澱下來;再灌輸進西方人都開始認為是不良思netg消費。試想,一個窮光蛋暴富后,在浮躁頹廢的文化環境中,又在不良文化意識的作用下,就會揮霍無度;其後代更有可能是浮浪的敗家子。一個國家的絕大多數民眾正在氣喘噓噓地奔小康,其中還有不少人在‘糟糠’中苦苦掙扎。而這個國家竟然成了高檔奢侈品消費第二,大有趕世界第一之勢。其文化中原本就有‘不患寡,患不均’的不良意識,又存在不公正的嚴重社會問題,有權能貪婪之輩,無恥會jian詐之徒,大財,大享受;其民心強烈不滿,加深仇富心理的惡化。其喪失了經典文化中的忠孝禮義廉恥,浮躁頹廢,社會環境惡化;在刺激消費近乎瘋狂的鼓噪下,以樸素能吃苦為恥,以揮霍會享樂為榮,攀比之風猶如狂飆;其心理既有仇富,又有羨慕與渴求;就會以貪婪jian詐為榜樣,貪yù惡xìng膨脹,社會缺失誠信,上下離心,左右疑心,人心渙散。敵人心齊,猶如磐石,形狀雖小,難撼動。敵人心散,猶如沙丘,貌似強大,易吹走。”羅斯福的心頭忽然冒出鬱悶:“西方文化的價值觀形成經濟觀念:刺激消費就能促進繁榮。這對嗎?在資源是取之不盡,用之不竭的無限條件下,它是對的。可是,上帝賜給人類的地球資源是有限的;近乎瘋狂地刺激消費,好似帶來了一時的繁榮,卻造成資源枯竭,自然環境惡化;刺激消費的享樂主義,惡化了社會環境;潛伏下巨大的、持久的、足以讓以西方文化主導世界的文明走向衰敗的危機。樸素的印第安人曾jǐng告:‘當西方人把世界上所有東西都變成錢時,才會現錢是不能吃的。’西方應該認真對待jǐng告,借鑒中國經典文化中的‘歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢’,預防危機。可是西方人卻視印第安人為野蠻人,視中國經典文化思想為落後。自以為文明先進的西方人倒底是聰明,還是愚蠢?那些盲目效法西方,追求所謂的文明先進的東方人,是聰明還是愚蠢?唉!當面臨資源枯竭、經濟危機時,再想到節儉恐怕也是:由儉入奢易,由奢入儉難。”

馬歇爾打破羅斯福心頭的鬱悶:“您的戰略眼光英明長遠,既要避免在未來與對手打同歸於盡的核大戰,又要搞垮對手,就利用對手急於復興強壯的衝動,誘使他忽視優化關乎民族意識的文化jīng神基因,又認識不到自身的‘基因’缺陷,盲目地拚命狂煉‘肌肉’,貌似強壯,卻潛伏‘基因’病變的危險。當天災的危機降臨,再對他施以**的扼制;促其崩潰,達到不戰而勝的目的。真是大智慧!”

羅斯福此時放下驕傲地突出自我的西方文化意識,謙虛地面對中國的經典文化思想:“我是學習中國經典文化中的大智慧。《老子》中有這樣一段話:‘將yù歙之,必故張之;將yù弱之,必故強之;將yù廢之,必故興之;將yù取之,必故與之;是謂微明。’”他的心頭再次卷出鬱悶:“我做到了明察秋毫,見微知著,看透深藏的微明了嗎?知人者聰,自知者明;知人難,自知更難。我也許看對手做到了微明,但看自己則不明。為美國謀取霸權,力圖一家獨大,獨步天下會目空一切地狂妄自大,令野心暴漲;張之、強之、興之、與之;結果是:歙之、弱之、廢之、取之。我豈不是引導美國走上了一條沒路?”他心中雖狂鬱悶,臉上的表情卻是悠然的。

陳訥德遒:“我是軍人,缺少哲學智商,只懂得從軍事角度看問題。您預設了未來核軍事時代扼制潛在對手的戰略;構建對其的包圍圈,慫恿爭端,鼓動其鄰國不斷挑釁;但又拿捏好分寸,懂得進退,達到扼制拖累他的目的;是彭越疲楚之戰術的創新升級版。對手可有破解之法?”

“站在中國人的立場上看問題:先要解決意識問題,文化決定意識。恢復少壯的文化jīng神基因,改變自宋以後基因老化的現象;文學是文化藝術的基礎,文化思想的傳播載體,要掃除暮氣及頹廢,展現豪放磅礴之氣勢;使民族jīng神重振漢唐雄風。深刻顯現中華文化中的武之jīng神,止戈為武,要止戈必須強有力地寫出一個讓天下人都能清楚見到的武字。借鑒俄羅斯文化中的剛烈jīng神,不要總是說:中國有無可爭辯的領土主權;要吼:中國領土主權不許爭辯!莊重宣告:中國愛好和平,但也決不懼怕戰爭!中國力圖避免核戰爭,但也決不懼怕核大戰!你要把我打回一百年前,那我就抱定了你共同穿越回原始社會。中國漢唐雄風文化中有:捨生取義,殺身成仁:寧為玉碎,不為瓦全的jīng神。rì本深受中華漢唐文化影響,會玩出剖腹、神風特攻式的玉碎。而西方文化則沒有這種jīng神,現實地認為這不明智。當美國考量用彭越疲楚之法來扼制中國,風險太大,就會現實地明智退讓;美國的西方盟國也不願受中美核大戰的牽連,穿越回原始社會;會逼美國明智退讓。不能總是一副謙謙君子的的模樣,那會受耍渾的小人欺負。中國有一個詞:雄渾!話糙理不糙的歪解,雄壯有時必須用犯渾來展現!借鑒俄羅斯文化中的‘流氓’jīng神,對付耍渾的無賴,特別是rì本!rì本文化中有暴力征服和被暴力征服的不良意識,欺軟怕硬。說好聽的是:崇拜強者。說難聽的是:賤骨頭。挨一頓暴揍吐了血就會老實。當年大唐在白村江海戰雄風狂掃倭寇,rì本被打服了千年。現今rì本會被美國打服,成為美國的一條走狗。美國要用這條狗去sao擾對手,這狗也總想借主人的勢力去咬下別人身上的一塊肉。要敢於打狗不看主人,並抖出敢與狗的主人拚命的氣勢。狗的主人也怕狗給他帶來殘廢的危險,就會勒緊狗索。既要有勇於大戰的氣勢,但也要知己知彼。認清對手的長處,及自己的不足。由於中國傳統文化中的中心大國意識及農業文明意識,使得中國長期忽視了走向海洋;其豐富的軍事學思想中缺失海戰意識,也缺少海戰經驗;如果生一場衝突xìng的爭島常規戰,怎麼辦?要認真向別人,甚至是自己的敵人學習。決不能因自己是大國,又成了第二大經濟體,而輕視有海戰傳統的rì本。除了要恢復少壯文化jīng神基因,還要在施政上維護社會的基本公正。中國經典《左傳.曹劌論戰》:問:何以戰?答:犒勞衣食享用、賞賜玉帛財物。不對!都不能戰。答:明察冤情。對了!這是忠於人民的表現,能贏得人心;可以戰。在當時社會,明察冤獄是社會的基本公正的標準。基本公正的標準也與時俱進,要公正的範圍不斷擴大。公正能贏得人心,否則就會失去人心,存在內亂的危險,又怎能對外迎敵呢?今後隨着社會展,教育普及,信息達,民眾對高層次的需求強烈;最能表現公正的就是給人民表達訴求的權利,認真聽取民意,使民眾願意關心國家的事情。國家興亡,匹夫有責。如果匹夫對國家興亡沒有話語權,又何來責任呢?權利關連義務,沒有應得的權利,怎會甘願付出應有的義務。《孫子兵法》論說取勝之道,為將要突出一個‘信’字。現代戰爭與時俱進成了全民眾之事,不只是帶兵的將軍要取信於士兵,帶領民眾的zhèngfǔ更要取信於民。信息越達,越讓社會暴露在眾目睽睽之下;若是面對有目共睹的事實,睜眼說瞎話,沒完沒了地編講狼來了故事的升級版,怎能取信於民?”

陳訥德道:“國民黨不能維護社會的基本公正,不能取信於民。龍躍在淵的中.共高舉維護公正大旗,爭取民眾;提倡實事求是取信於民。中.共也許會成為我國潛在的對手。”

“如果是中.共的真正朋友,就會真誠地提醒龍躍在淵的中.共,一旦飛龍在天,不要忘記自己是鏟不平走過了成功道路。無論上帝,還是馬.克思,都給社會劃了一條基本公正的底線,並讓這條底線不斷與時俱進。獎勵先進,懲罰落後。無論是上帝,還是馬.克思也能讓別人掄動鏟不平的‘天鏟’。也許有無神論者會質問:有上帝嗎?馬.克思還在嗎?嚴肅地告訴他:上帝、馬.克思在人民心中。民心不可欺!不要以為民心柔和若水、溫順若牛。水受到不平的堵塞,就會漲起衝擊:不平的堵塞越嚴重,漲起越高,衝擊越猛。牛遭到不平的壓迫,就會挺起撞擊;不平的壓迫越厲害,挺起越堅,撞擊越狠。再遭遇天災**,水就會暴漲成洪水,牛就會暴怒成猛獸。中.共不要忘記自己領導的革命,就曾經是令統治者恐怖的‘洪水猛獸’。”

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國共抗日名將百戰傳奇:風.流帷幄

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