中.共:龍躍在淵之蓄勢(30)

中.共:龍躍在淵之蓄勢(30)

()富有遠見的羅斯福預見:“將來環境的惡化導致世界陷入危機,衝突加劇。環境包括:自然環境和社會環境,文化造就社會環境。人們易認識到自然環境惡化的危害,努力改善自然環境;忽視社會環境惡化的巨大危害,任從浮躁頹廢的文化污染社會環境;社會環境的惡化將導致人心惡化。中國有句經典格言:十年樹木,百年樹人。樹人的社會環境惡化,其災難更嚴重。上帝保佑美國,免受環境惡化的危害。”

“我明白您的英明長遠戰略是:現在援助中國是需要中國幫助我們打擊rì本及戰後扼殺蘇俄;又謀划好將來扼殺這個潛在對手的策略,利用潛在對手渴求復興和迅崛起的衝動,誘使其眼睛死勾勾地盯住經濟目標狂奔,既忽視自然環境,也忽視社會環境,其後果是災難xìng的。”[..]

羅斯福從小深受啟蒙思想教育,想起啟蒙思想大家伏爾泰最喜愛引用的孔子名言:“己所不yù,勿施於人。”他設想戰後成立聯合國來仲裁國際爭端,yù建議把這句名言做為聯合國的座佑銘。此時,他受到良心的譴責:“我違背了‘己所不yù,勿施於人’,我豈不是偽君子?”他又生出自我安慰:“在這個充滿爾虞我詐的社會中,真君子豈能立足?又豈能強大?這是個強權世界,只有利益是永恆的。我是為美國謀取利益,是愛國行為。”

利yù熏心,熏跑了良心,讓羅斯福鬱悶,悶出憂慮:“我謀划將來扼殺蘇俄后再扼制中國的崛起,真的能為美國謀取長遠利益嗎?中國文化中的‘和為貴’思想,使其不具有強烈的侵略征服yù望,即使崛起了也是比較溫和的大國,就是別人侵犯他的領土也希望用談判和解;即使不斷遭到挑釁,也努力剋制,忍耐不先動武。美國若企圖扼制中國的溫和崛起,會逼迫中國與俄國抱團。這就給了本以癱瘓的俄國熊重新竄起的機會。美國全力企圖扳倒溫和的‘大象’,卻放出了凶暴的‘巨熊’。俄國文化中沙文主義濃烈,具有強烈的侵略征服yù望,就是侵佔了別人的領土,也會強橫地宣稱:領土問題不容談判,只有戰爭。並會威脅動先制人的打擊。美國不僅沒能消除挑戰的威脅,反而會帶來更大的挑戰威脅。美國扼制中國的企圖或許是聰明反被聰明誤,美國與中國合作,可能會更符合美國的利益。”

“您說過:當以西方為楷模的世界展陷入危機時,人們就會把眼睛投向其它方向,去尋找解困的法寶。是金子總要光,未來的世界會掀起中國文化熱。我們既要認識到中華文化的優秀,也要認識到其缺點,方能很好地學習吸取。您認為中國文化有啥缺點?”

“中國有句經典格言:金無足赤,人無完人。無論多麼優秀的事物,都會有缺點。無論多麼完善,隨着時間的推移,環境的變化,都會產生不足。中國文化雖然非常優秀,但也有缺點和不足。貪腐之痼疾,有人說是貧窮造成的,高薪就可養廉,這簡直就是腦袋進了水溺了腦筋,弱智的見解。宋朝以高薪養廉,結果怎樣?可宋史明確記載:廉者實寡。貪官有幾個是由於貧窮才貪的?貪心有幾多能滿足?又有人說以法治貪。這只是淺層次之見解,只能解決社會表面之病,而不能根除深層之疾。包拯肅貪,朱元璋嚴打,猶如烈火,其結果只暫時燒掉地面上之貪‘草’,而未除根。正所謂:野火燒不盡,net風吹又生。不堵塞貪之源,包青天懲貪的大鍘刀不斷狂鍘,也只能是抽刀斷水水更流。有人說貪腐痼疾是政治制度造成的。這仍未看透根源。一戰前崛起的德國,是典型的君主專權的制度;現今的納粹是獨.裁製度;可是德國的廉政世人稱道。而有些實行了西方民.主制度的國家,從總統到低層官員,貪腐嚴重。我認為:其根源在於有適合貪腐之‘草’滋長茂盛的文化土壤和源泉。有人說西方人的人情淡薄,東方人人情濃厚。那就說說‘人情’。中國法家經典文化有‘公心’不徇私情的思想。由於中國文化偏重儒家,法家成為末流弱勢。再由於普及儒家思想時,把經典文化降為低層次的理解,把仁義降低為講人情的義氣。講人情雖然能增強親情友愛,有益於社會和諧;但也給貪腐帶來滋長茂盛的土壤。上至朝廷有人好做官,下至民間熟人好辦事。形成拉關係走後門的社會風氣,講人情的關係網籠罩社會;有人情關係無理也暢通,無人情關係有理也難行。什麼秉公執法,什麼唯才是舉,盡被人情之風吹去。辦事大門朝天開,若無人情在,有理有才休進來!人情被抬舉到義的高度,講人情被認為是講義氣,行為仗義。宋江所以能呼風喚雨,是由於他很有講人情的義氣,人情行為仗義。講人情成為行賄受賄理所當然的理由;講人情也成為貪腐滋長的社會環境,為貪腐造就了深厚的社會基礎。官員不可能脫離社會環境,難以擺脫人情關係網,因而反掉一批貪官,上來一批官接着貪。更加嚴重的問題是,如果文化jīng神基因中的‘忠孝禮義廉恥’優質因素喪失,失去抗病能力,痼疾惡化。人情中的義氣也冒光了,實在誠信變成了虛偽欺詐,人情變成赤.裸.裸的金錢美sè。要解決貪腐問題,根本在於改變其滋長的文化環境。所以無論是經濟改革,還是政治改革,都只是增強民族的‘肌肉骨骼’,要讓民族復興變得真正優秀,就要優化文化jīng神基因。復興不是復古,繼承傳統文化jīng神基因中的優秀因素,革除缺陷,吸收外來優質營養,創新出更優秀的文化jīng神基因。”

“能不能全盤接受西方的民.主制度呢?”

“如果我是中國人,給你肯定的回答:不能!不管多麼優秀的社會制度,都需要與之適應的文化環境方能顯現其優秀。由於東西方文化的差異,西方民.主制怎會全盤適應東方文化環境?又怎能讓東方全盤接受?再者,無論多麼優秀的事物,都有缺點,西方的民.主制度豈能沒有?群體組成社會,必須有秩序。要維護社會的有序xìng,就必須有權威xìng。濫用權威,產生暴.政。崩潰權威,造成混亂。民.主雖然能扼制濫用權威,但濫用民.主也會崩潰權威,造成混亂。有野心家及利益集團往往濫用民.主,製造混亂,亂中奪權,政權頻繁更迭,社會動蕩;興也百姓苦,亡也百姓苦,倒霉的是廣大民眾。而且,真理往往會掌握在少數人手中,大多數人對真理的認識往往滯后,國民文化素質偏低對真理的認識更滯后;不理xìng的民.主往往會阻礙社會進步。”

“難道中國需要jīng英民.主?”

“中國文化中的jīng英民.主思想曾創建盛世輝煌,但也有很大的缺點。jīng英治國的觀念,會剝奪廣大民眾的參政權利,jīng英集團把百姓當草根排除在政治田園之外。正所謂:君視民為草芥,民視君為寇讎。君視民為草根,民視君為路人;百姓對國家興亡漠不關心。只要我有一畝三分地,管他誰當政,哪怕是侵略者,不在乎當亡國奴。歷史上的jīng英義士奮不顧身地驅除韃虜,要恢復中華;無奈百姓袖手旁觀,中華遭韃虜踐踏。而且jīng英政治越來越不適應時代,隨着社會展,受教育的普及和信息的達,草根階層表達訴求的願望也會隨之強烈,更關注自身利益。當不公正的現象及經濟危機損害了其自身利益,又無法表達訴求,看到西方民眾能通過民.主選舉表達訴求,心理不平衡。受到敵對勢力的煽動,就會造成動蕩。草根階層中也不乏有識之士,卻被jīng英集團排除在政治田園之外,本該是國家興亡,匹夫有責;卻是國家興亡,匹夫沒轍。感嘆:肉食者謀之,又何間焉?縱然肉食者未能遠謀,曹劌匹夫亦無奈,傷害了愛國之心。國家間的競爭也是人才的競爭,人才流失是國家的嚴重損失,傳統文化中有:良禽擇木而棲,良臣擇主而侍的觀念,看到別國有草根成長為大樹的環境,報國無門的人才奔出國門。”

“中國需要怎樣的民.主呢?”

“孫中山先生針對西方民.主及自己民族文化的缺點,把民.主改為民權,真是真知卓識。政治改革先應該給民眾參與政治,表達訴求的話語權。治國不能只聽這專家權威,那代表委員的jīng英意見,還應廣泛徵求民意,切實地注重民意,即使暫時無條件滿足,也應給出合理的解釋。給草根階層中的人才以脫穎而出的機會,借鑒科舉考試的有益經驗,把國家大事及民眾關注的問題,以公開問卷的形勢徵求意見,從中現人才,既不偏激地仇視官二代、富二代,也給草根階層出頭的機會。高度開明的、具有高度權威的政體更適合東方文化環境,更適應向全面民.主的過渡階段。”

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國共抗日名將百戰傳奇:風.流帷幄

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