中.共：龍躍在淵之蓄勢（30）

()富有遠見的羅斯福預見：“將來環境的惡化導致世界陷入危機，衝突加劇。環境包括：自然環境和社會環境，文化造就社會環境。人們易認識到自然環境惡化的危害，努力改善自然環境；忽視社會環境惡化的巨大危害，任從浮躁頹廢的文化污染社會環境；社會環境的惡化將導致人心惡化。中國有句經典格言：十年樹木，百年樹人。樹人的社會環境惡化，其災難更嚴重。上帝保佑美國，免受環境惡化的危害。”

“我明白您的英明長遠戰略是：現在援助中國是需要中國幫助我們打擊rì本及戰後扼殺蘇俄；又謀划好將來扼殺這個潛在對手的策略，利用潛在對手渴求復興和迅崛起的衝動，誘使其眼睛死勾勾地盯住經濟目標狂奔，既忽視自然環境，也忽視社會環境，其後果是災難xìng的。”[..]

羅斯福從小深受啟蒙思想教育，想起啟蒙思想大家伏爾泰最喜愛引用的孔子名言：“己所不yù，勿施於人。”他設想戰後成立聯合國來仲裁國際爭端，yù建議把這句名言做為聯合國的座佑銘。此時，他受到良心的譴責：“我違背了‘己所不yù，勿施於人’，我豈不是偽君子？”他又生出自我安慰：“在這個充滿爾虞我詐的社會中，真君子豈能立足？又豈能強大？這是個強權世界，只有利益是永恆的。我是為美國謀取利益，是愛國行為。”

利yù熏心，熏跑了良心，讓羅斯福鬱悶，悶出憂慮：“我謀划將來扼殺蘇俄后再扼制中國的崛起，真的能為美國謀取長遠利益嗎？中國文化中的‘和為貴’思想，使其不具有強烈的侵略征服yù望，即使崛起了也是比較溫和的大國，就是別人侵犯他的領土也希望用談判和解；即使不斷遭到挑釁，也努力剋制，忍耐不先動武。美國若企圖扼制中國的溫和崛起，會逼迫中國與俄國抱團。這就給了本以癱瘓的俄國熊重新竄起的機會。美國全力企圖扳倒溫和的‘大象’，卻放出了凶暴的‘巨熊’。俄國文化中沙文主義濃烈，具有強烈的侵略征服yù望，就是侵佔了別人的領土，也會強橫地宣稱：領土問題不容談判，只有戰爭。並會威脅動先制人的打擊。美國不僅沒能消除挑戰的威脅，反而會帶來更大的挑戰威脅。美國扼制中國的企圖或許是聰明反被聰明誤，美國與中國合作，可能會更符合美國的利益。”

“您說過：當以西方為楷模的世界展陷入危機時，人們就會把眼睛投向其它方向，去尋找解困的法寶。是金子總要光，未來的世界會掀起中國文化熱。我們既要認識到中華文化的優秀，也要認識到其缺點，方能很好地學習吸取。您認為中國文化有啥缺點？”

“中國有句經典格言：金無足赤，人無完人。無論多麼優秀的事物，都會有缺點。無論多麼完善，隨着時間的推移，環境的變化，都會產生不足。中國文化雖然非常優秀，但也有缺點和不足。貪腐之痼疾，有人說是貧窮造成的，高薪就可養廉，這簡直就是腦袋進了水溺了腦筋，弱智的見解。宋朝以高薪養廉，結果怎樣？可宋史明確記載：廉者實寡。貪官有幾個是由於貧窮才貪的？貪心有幾多能滿足？又有人說以法治貪。這只是淺層次之見解，只能解決社會表面之病，而不能根除深層之疾。包拯肅貪，朱元璋嚴打，猶如烈火，其結果只暫時燒掉地面上之貪‘草’，而未除根。正所謂：野火燒不盡，net風吹又生。不堵塞貪之源，包青天懲貪的大鍘刀不斷狂鍘，也只能是抽刀斷水水更流。有人說貪腐痼疾是政治制度造成的。這仍未看透根源。一戰前崛起的德國，是典型的君主專權的制度；現今的納粹是獨.裁製度；可是德國的廉政世人稱道。而有些實行了西方民.主制度的國家，從總統到低層官員，貪腐嚴重。我認為：其根源在於有適合貪腐之‘草’滋長茂盛的文化土壤和源泉。有人說西方人的人情淡薄，東方人人情濃厚。那就說說‘人情’。中國法家經典文化有‘公心’不徇私情的思想。由於中國文化偏重儒家，法家成為末流弱勢。再由於普及儒家思想時，把經典文化降為低層次的理解，把仁義降低為講人情的義氣。講人情雖然能增強親情友愛，有益於社會和諧；但也給貪腐帶來滋長茂盛的土壤。上至朝廷有人好做官，下至民間熟人好辦事。形成拉關係走後門的社會風氣，講人情的關係網籠罩社會；有人情關係無理也暢通，無人情關係有理也難行。什麼秉公執法，什麼唯才是舉，盡被人情之風吹去。辦事大門朝天開，若無人情在，有理有才休進來！人情被抬舉到義的高度，講人情被認為是講義氣，行為仗義。宋江所以能呼風喚雨，是由於他很有講人情的義氣，人情行為仗義。講人情成為行賄受賄理所當然的理由；講人情也成為貪腐滋長的社會環境，為貪腐造就了深厚的社會基礎。官員不可能脫離社會環境，難以擺脫人情關係網，因而反掉一批貪官，上來一批官接着貪。更加嚴重的問題是，如果文化jīng神基因中的‘忠孝禮義廉恥’優質因素喪失，失去抗病能力，痼疾惡化。人情中的義氣也冒光了，實在誠信變成了虛偽欺詐，人情變成赤.裸.裸的金錢美sè。要解決貪腐問題，根本在於改變其滋長的文化環境。所以無論是經濟改革，還是政治改革，都只是增強民族的‘肌肉骨骼’，要讓民族復興變得真正優秀，就要優化文化jīng神基因。復興不是復古，繼承傳統文化jīng神基因中的優秀因素，革除缺陷，吸收外來優質營養，創新出更優秀的文化jīng神基因。”

“能不能全盤接受西方的民.主制度呢？”

“如果我是中國人，給你肯定的回答：不能！不管多麼優秀的社會制度，都需要與之適應的文化環境方能顯現其優秀。由於東西方文化的差異，西方民.主制怎會全盤適應東方文化環境？又怎能讓東方全盤接受？再者，無論多麼優秀的事物，都有缺點，西方的民.主制度豈能沒有？群體組成社會，必須有秩序。要維護社會的有序xìng，就必須有權威xìng。濫用權威，產生暴.政。崩潰權威，造成混亂。民.主雖然能扼制濫用權威，但濫用民.主也會崩潰權威，造成混亂。有野心家及利益集團往往濫用民.主，製造混亂，亂中奪權，政權頻繁更迭，社會動蕩；興也百姓苦，亡也百姓苦，倒霉的是廣大民眾。而且，真理往往會掌握在少數人手中，大多數人對真理的認識往往滯后，國民文化素質偏低對真理的認識更滯后；不理xìng的民.主往往會阻礙社會進步。”

“難道中國需要jīng英民.主？”

“中國文化中的jīng英民.主思想曾創建盛世輝煌，但也有很大的缺點。jīng英治國的觀念，會剝奪廣大民眾的參政權利，jīng英集團把百姓當草根排除在政治田園之外。正所謂：君視民為草芥，民視君為寇讎。君視民為草根，民視君為路人；百姓對國家興亡漠不關心。只要我有一畝三分地，管他誰當政，哪怕是侵略者，不在乎當亡國奴。歷史上的jīng英義士奮不顧身地驅除韃虜，要恢復中華；無奈百姓袖手旁觀，中華遭韃虜踐踏。而且jīng英政治越來越不適應時代，隨着社會展，受教育的普及和信息的達，草根階層表達訴求的願望也會隨之強烈，更關注自身利益。當不公正的現象及經濟危機損害了其自身利益，又無法表達訴求，看到西方民眾能通過民.主選舉表達訴求，心理不平衡。受到敵對勢力的煽動，就會造成動蕩。草根階層中也不乏有識之士，卻被jīng英集團排除在政治田園之外，本該是國家興亡，匹夫有責；卻是國家興亡，匹夫沒轍。感嘆：肉食者謀之，又何間焉？縱然肉食者未能遠謀，曹劌匹夫亦無奈，傷害了愛國之心。國家間的競爭也是人才的競爭，人才流失是國家的嚴重損失，傳統文化中有：良禽擇木而棲，良臣擇主而侍的觀念，看到別國有草根成長為大樹的環境，報國無門的人才奔出國門。”

“中國需要怎樣的民.主呢？”

“孫中山先生針對西方民.主及自己民族文化的缺點，把民.主改為民權，真是真知卓識。政治改革先應該給民眾參與政治，表達訴求的話語權。治國不能只聽這專家權威，那代表委員的jīng英意見，還應廣泛徵求民意，切實地注重民意，即使暫時無條件滿足，也應給出合理的解釋。給草根階層中的人才以脫穎而出的機會，借鑒科舉考試的有益經驗，把國家大事及民眾關注的問題，以公開問卷的形勢徵求意見，從中現人才，既不偏激地仇視官二代、富二代，也給草根階層出頭的機會。高度開明的、具有高度權威的政體更適合東方文化環境，更適應向全面民.主的過渡階段。”