中.共：龍躍在淵之蓄勢（25）

()“有見識方顯聰明，生活在經濟科技達的環境中見識廣，就能造就人才嗎？”

“時勢造英雄。有成才的文化素質，還要有環境的造就。經濟科技能改善環境，有益於成才；反之，雖有好環境，卻不具備成才的文化素質也不行。有見方能有識，生理上的見到只能產生感xìng認識，表現出低層次的聰明；積澱於潛意識中的文化內涵能產生理xìng認識，讓聰明上升到高層次。例如：**少年生活在偏僻閉塞的落後山區，不如生活在上海等經濟科技達的大城市的同齡人見識廣，好似不如他們聰明。然而**博覽歷史書籍，借鑒歷代興亡文化，深厚地積澱於潛意識之中，形成政治天賦。當他走出山村，見到外面的世界更jīng彩，激政治方面高層次的聰明，投入殘酷的政治.鬥爭中，突顯政治天賦，成為傑出政治家。”[..]

“經濟科技達的大城市，其文化也是多姿多彩；應該更有利於文化在潛意識中積澱，形成天賦。可是為什麼傑出人才多不出自於大城市？”

“多姿多彩易分散jīng力，yù望過多會誘浮躁淺薄；不利於文化在潛意識之中的某一方面深厚地積澱形成天賦。大城市能產生許多jīng彩，也會產生大量垃圾；也是文化垃圾的集中產地，特別是會讓成長中的少年兒童形成淺薄庸俗的市井文化意識。因而那些從小就生活在大城市的人往往不能成為傑出人才，是由於潛意識中的文化內涵不夠深厚，甚至遭受文化垃圾的污染，喪失了產生傑出天賦的能力；雖然整天面對jīng彩的世界，卻只能產生感xìng認識，表現低層次的小聰明；沒有理xìng認識的大智慧。”

“我曾與學識淵博的陳布雷探討：為什麼從古到今，世界各國的傑出人才都不出自於文化、經濟、政治中心的京城。陳說：京城是舞龍亂心浮躁的場所，不是卧龍靜心踏實的地方；是亢龍有悔的環境，不是龍躍在淵的環境。我當時沒明白，現在經您指教我明白了。”陳納德又問：“您說過只有在繼承經典文化的同時不斷創新，方能確保優秀的文化基因不會衰變老化。現今中國流行玩顛覆，有那啥最牛、啥大家的學者熱衷於標新立異的顛覆。這難道不是對文化的創新嗎？”

“正所謂：當局者迷，旁觀者清。我冷眼旁觀中國的顛覆思chao，不僅不是有益的創新，而是自潰堤壩，自毀長城的顛覆。典型的顛覆是，頌揚實施殘暴民族壓迫的統治者，否定民族英雄，替歷史上的賣國賊鳴冤叫屈。”

“這也許是為了民族團結。”

“多民族的國家只有形成強勢的主流文化，對主流文化的認同，方能增強團結，促進融合；若百川歸大江。若是顛覆‘大江’，洪水四溢，則會分裂成若干江湖。美國是由多民族的移民組成，努力打造美國主流文化，形成認同意識。不能狹隘地為了團結英裔，就頌揚英國殖民者，否定dú1ì戰爭中的英雄。若是為了團結德、意、rì之裔，就頌揚法西斯豈不荒謬？殘暴的統治者不代表人民，批判其統治者而不是人民。比如：批判納粹，並非不與德國人民團結友愛，反而會與覺醒了的德國人民更加團結友愛。正是美國成功地打造了主流文化的強勢，形成美國的愛國主義意識，把多民族的移民融合成強大的國家。歷史上的中國也正是由於形成了強勢的主流文化意識，成功地促進了民族融合。而現今有些中國學者有意削弱主流文化意識，顛覆出荒謬，豈不是自潰堤壩，自毀長城，製造思想混亂？”羅斯福閃爍詭譎的目光：“中國是美國未來的潛在對手，對手的荒謬，就是贈送給我們戰勝他的真理。”

“我喜歡對手的荒謬！請教他都有什麼荒謬？”

“林語堂先生給我講解過《史記》。司馬遷在《史記》中列舉了中國文化意識中的十大侮辱，其中剔、易服占其中之二。風俗文化與思想文化構成民族文化的核心。極大地侮辱一個民族，摧殘民族的心靈，摧殘民族文化，是最惡毒、最殘暴的民族壓迫。滿清統治者實施最惡毒、最殘暴的民族壓迫，逼迫漢人剔、易服，毀滅民族風俗文化，極大地侮辱廣大漢人；他卻極端虛偽地大叫：‘滿漢一家’，這個叫喊狗屁不通憋出的臭氣，卻被當今中國的大家學者捧起來，用嘴把這臭氣吹香了，吹得漫天。這些學者難道不荒謬嗎？十七、十八世紀，歐洲已進入思想啟蒙的資本主義時代，中國在明朝末期已出現思想啟蒙的資本主義萌芽；而康熙、乾隆大興文字獄，禁錮文化思想，殘酷地扼殺了思想啟蒙的資本主義萌芽；使中國喪失了進入現代文明的機會，給中華民族製造了大悲劇。而當今的中國學者卻稱讚康熙、乾隆是明君，要麼在‘正說’歷史時不提大興文字獄的罪惡；要麼把大興文字獄的罪惡，‘正說’成是有效地維護了社會穩定的功勞。這些中國學者難道不荒謬嗎？”羅斯福笑得滿臉開放燦爛。

“您為什笑？”

“中國學者的荒謬實在可笑。凡是有歷史常識的人都知道，凡是能稱為大帝的人，他開創的王朝對世界的某一範圍有幾百年、甚至上千年的巨大影響，這大帝的稱號要得到世界承認。例如：漢武大帝開創的強漢、天可汗唐太宗開創的盛唐，對亞洲乃至歐洲有上千年的巨大影響。凱撒大帝開創的羅馬帝國和查理曼大帝開創的神聖羅馬帝國，對歐洲有上千年的巨大影響，俄國彼得大帝開創的俄羅斯帝國影響了世界幾百年。而在世界地理大現的時代，康熙開創的所謂盛世王朝影響不到與他一衣帶水的rì本，對朝鮮、東南亞影響甚微，對南亞、西亞、中亞更無影響，更甭提去地理大現影響世界了；其後代更是黃鼠狼下耗子，一窩不如一窩；甭說影響幾百年了。可中國的一些學者、文人卻吹捧出一個康熙大帝，許多中國人跟着起鬨；不管世界承認不承認，說你行你就行，不行也行！我就在窩裏硬吹出個康熙大帝，簡直滑天下之大稽，讓天下人恥笑中國人。更可笑的是中國學者拿康熙與俄國彼得大帝相比。彼得大帝領導俄國從農奴社會跨進工業社會；而康熙，按照中國某歷史知識積澱深厚的大家學者讚頌的偉大功績：‘完成了從游牧社會到農業社會的轉變。’彼得與康熙根本不是一個檔次，怎麼能相比呢？就好像一個率領中國足球隊的中國球星，連亞洲小組賽都沖不出去，卻偏要拿他與率領足球隊奪取世界盃的球王相比，硬要稱球王。豈不可笑？或許會說：‘他是中國球王！’就是煥出頂級阿Qjīng神，也不能把球王這個世界級稱號隨便縮小；否則，省、市、縣、鄉、村、學校、幼兒園都有球王，遍地是王。大帝稱號也是如此！中國的農業社會早就是世界上最成熟的，明朝已出現資本主義萌芽，應該向工業社會轉變；而康熙卻在從游牧社會向農業社會轉變，豈不是阻礙了整個中華民族的展，是中華民族的大悲劇。有中國學者相當自豪地宣稱：‘康熙時代，gdp值世界第一！’這值得自豪嗎？一個八、九十歲，就要進棺材的老頭，他的財產可能比二十初頭、朝氣蓬勃的小夥子的財產多；但是老頭昏庸落後，他的財富不再增加，反而與rì減少；而小夥子奮進取，財富與rì俱增，最終兼并老頭的財產。中國人吹捧的所謂康乾盛世，其實就是行將就木的迴光返照。”