第九十四章 家事國事

第九十四章 家事國事

()父親老蘇假裝憂國憂民高瞻遠矚,以一種娓娓道來的架勢勸導蘇南年齡不小,須早rì娶妻生子,並以弟弟蘇北為例作現場案例。母親也邊鼓緊上,諄諄教誨狀:人賺錢再多也不頂有兒有女啊。

蘇南心中暗暗冷笑。這世上沒有人比他更了解自己的父母了,或者說,天下像他這樣的父母其實並不鮮見。這種父母往往事業無成便已滿頭華,功利地說他們就是無錢無權,只留下一個中國孝文化裝扮起來的一個空架勢,談起如何展事業他們一筆帶過,脫狀地說這不重要,只有趕緊結婚生子才重要。

結婚生子的意義是什麼?

答:老有所依。

若問:難道生兒育女的目的,就是為自己的晚年作經濟貯備醫療貯備jīng神貯備么?

必然否定:不不不不,只要你們顧住你們自己,我們不要你們管,兒女自有兒女福。

實際上卻是,假若他們果真有三長兩短,兒女誰能不在第一時間衝上去保駕護航?

可惡的孝文化啊。

蘇南對這一套玩藝早已看穿了。孝,本來是一個挺好的概念,可稍有不慎就給弄俗了,弄假了,弄得父子反目成仇冷若冰霜了。

他早覺着這一套東西裏面有一股子假惺惺的東西,卻一時又捕捉不住。第一次聽某歌星含情脈脈地唱《常回家看看》這歌時,他還贊道這道歌聽起來錯,後來多聽了幾遍他開始身上起雞皮疙瘩。

“老人不圖兒女為家做多大貢獻吶一輩子不容易就圖個團團圓圓……”

哇靠!

老人真的不圖兒女為家做多大貢獻么?對一部分家庭而言,是這樣!

但對咱中國大部分家庭而言,它就根本不是這麼回事!特別是農村裏面,有一大堆兄弟姐妹,父母沒工資沒退休金沒醫療沒保險沒權沒勢沒安全感的那種家庭,這歌詞簡直就是巨大無比的扯淡!

也許,從老人的主觀態度上,他們沒圖兒女為家做多大貢獻。

但是,在客觀上,你不為家做大貢獻你就根本別想心靜。

比如蘇南現在,這一大家子人的吃喝拉撒住,全是他在開支。他母親擺明了是農民,沒有半分錢收入。他父親老蘇那個國營企業數次搖搖yù墜但最終還算是沒散架,工資待遇卻低得離譜,以老蘇數十年之工齡,如今的工資依然維持在一千元多一點兒,他自己一個人月怎麼樣也得用去好幾百,剩下的也就大幾百元了,在青島這個地方什麼事兒也辦不成。

他弟弟蘇南目前一個月也才兩千多點兒,侄子因為早產還有點育不正常,現在快兩歲了才剛學會走路,步子不穩,醫生說是生產時輕度大腦缺氧造成的後遺症,必須保持治療,外加上幼兒園名目繁多的各種費用,每月也留不下多少,而且夫婦倆到現在還沒房子住,也只能先擠在蘇南這兒了。

妹妹小丫還在上着那所職業中專,每年各種費用加起來,得花去一萬多塊。

父母親那水平,擺明了是根本幫不上。但即便幫不上,他們最為關心的事兒仍然是,你得早點結婚,你得早點生孩子,你最好是多生幾個不要只生一個。為什麼呢?多子多福嘛,多子多福的本質是什麼呢?蘇南忽然想明白了,第一,人多力量大;第二,只要子女多了,哪怕多數不頂用,那裏面也會出現一個頂用的。一個家庭,只要有一個頂用的,基本上所有問題就解決光了。

也就是說,那唯一一個頂用的,你就得把全家的大責任給擔起來。要不然,群眾祭起孝、親情這些法寶,保證讓你抬不起頭,讓你夜不成眠食不甘味,讓你無法混跡於江湖遊走於社會。

現如今他父母這一套,在他們自己內心主觀情感上看,也的確是在為蘇南真心cao心,蘇南不否認這一點兒。但在客觀上,蘇南還是嗅出了那裏面暗含着的蒼白和無可奈何的虛假。

他們事實就是說,出讓蘇南結婚的號令,但具體的事情和具體的費用,還是要蘇南自己辦。對不起,他們沒能力,他們沒辦法幫,天下無不是的父母。

這就是農耕文明開成的怪圈,也是儒家孝文化的可笑之處。人們本能地關心着下一代的婚姻,本能地渴望見到第三代,這樣才有安全感,才算是盡了職責,人生才得以完滿。他們插手下一代最個人化的**,不把這當做干涉,而把這當做盡責。

這就是他們的邏輯。

蘇能明白,這不能怪他們,這怪的是我們脆弱的社會保障體系和社會福利體系,我們至今也看不到真正有希望有可netg的養老保險和醫療保險辦法。我們的父母,包括即將成為他人父母的我們,若無一個家庭做為避風港和保障組織,我們無法踏實。

蘇南想,假如,一個社會司法公正,秩序井然,人人遵守規則而不是利用潛規則,我們還需要溫情脈脈俠肝義膽狀地四處結交兄弟朋友么?我們還需要在酒桌上喊三喝四喝得上吐下泄以示講義氣夠朋友么?我們還會一而再再而三地做那種“朋友是拿來利用兄弟是拿來出賣”的事兒么?我們還需要父母子女兄弟姐妹明明xìng格迥異,卻硬要揉在一起,以親情的名義干涉他人的**么?

我們從小被要求聽父母的話,成為實現父母理想的工具;我們長大后被要求聽領導的話,成為實現領導理想的工具;我們後來成為了父母,我們又要求為子女cao勞一生,並竭盡全力地讓子女重複我們當初的歷程。

問題是,我們什麼時侯為自己活過?我們為什麼要這麼活,而不是那樣地活?

也許是因為我們缺乏安全感。我們必須讓自己消失,與他人混成一鍋粥,找到一種組織上的歸屬感,我們才安全?

如果我們的社會讓我們覺得安全,有保障,我們當然就不需要如此。

蘇南覺得,孝文化的背後是不安全。同時,有了安全感之後,孝文化必然會轉換成愛文化。看美國電影,子女與父母的對話,往往講究的是“我愛你”,而不是“我要孝敬”你。前者自內心,源自主動,自然而真實,後者源於社會遵從,源自自小灌輸,帶着一股子造作和表演,但當局者迷,沒有幾個人能意識到。

因此,為父母祝壽,往往成為一種假大空的表演,有幾個人在祝壽的時侯,是自內心的愛呢?只怕是做秀的成分更大吧,一方面是做給鄰居親友同事們看,以博取“孝”的美名,另一方面是做給自己的兒女看,希望他們將來也這樣對自己。至於被子女祝壽的父母,想必心裏想得更多的是:看,我的兒女們多能幹,他們多孝順。他們又有幾個認真想過,這裏面真實的愛有多少呢?

不過,當這種做秀代代相傳,也就漸漸成為了人的本能,沒有人去認真想過。蘇南之所以去想這些,只不過是因為父母的逼迫讓他心煩,同時口袋中缺錢。假若此時良子和千鶴都已回到了青島,或者是自己到了北海道與她們團聚,這些煩惱也根本不會產生了。

蘇南的心中,有一千一萬個悔恨,也有一千一萬個不解。只是他無法講給任何人聽,他只能關閉自己的眼睛和耳朵,把父母親摞到了一邊兒,任由他們倆喃喃自語。

net節之後,一天快似一天,老蘇初八離開青島,返回了他上班的地方,蘇南長出了一口氣。整月十六那天,蘇南忽然接到了久違了的彭新國的電話,他說他帶著兒子彭壯壯來青島給蘇南拜年了,現在已經到了青島火車站。

這種先斬後奏的做法實在令蘇南不悅,不過,既然來了,而且又是在net節期間,他也不好說什麼,便接他們到了家裏。彭新國帶了一大堆禮品,用他獨有的武漢普通話客套了足足有半個小時,千飯後彭新國清了清嗓子,向蘇南講明了此次青島之行的真實用意。

他的目的很簡單,事實上他已經和蘇南通了氣。他提醒了好半天,蘇南這才猛的想起來,當初他和高老師返回母校那次,彭新國的確說過,想請他在青島給彭壯壯找個什麼學校上一上,他當時也的確答應過,沒想到彭新國還真的把這事兒放在了心裏。彭新國說,他這個兒子彭壯壯,從小到大,沒聽過任何一位家長的話,也沒聽過任何一位老師的話,除了蘇南。

彭新國強調,他這話不是隨便胡說的。彭壯壯表現最好的時侯,也就是蘇南在大學期間擔任他家庭教師那幾年。自從蘇南大學畢業后,彭壯壯的學習成績就一落千丈了。並不是在武漢找不到學校讀,也並非他將來給彭壯壯找不下工作,而是他想讓彭壯壯呆在蘇南身邊兒,這樣他才覺着踏實。

彭新國說到動情處,眼圈紅,只差給蘇南下跪了。無奈之下,蘇南只好答應了。他讓彭壯壯也去小丫那所學校報道。小丫學的依然是動漫遊戲,而彭壯壯學的則是數控車床。彭新國說,數控車床這個專業好,一技在手,吃喝不愁。彭新國安排好了彭壯壯在學校的一切,對蘇南千恩萬謝,十分滿足地離去了。

二零零八年的五月十二rì,中國大地上生了一件全球矚目的大事:汶川地震。這件事情震動了所有人的感官和靈魂,蘇南也在這次事件之後,生了徹底的改變。

他接受了母親安排的一次相親。

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從青島到東京

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