第五章 鏡中人生（上）

經過三道牌坊，到了鎮上，通往蘆溝潐的一個路口，有官差及地方鄉俑把守，查訪過往行人。因為滸沉鎮地處要衝，經濟繁榮，可這些年年景不好，又不太平，所以在鎮上設有較大的官驛，且有長期駐遣的衙門官差、小吏，在整個處州府都大有名頭，人稱為憬鄰縣第二衙門。

見葉曉藝一行人，走了過來。當班的一個鄉俑，大聲叫道：“現有確鑿證據，東瀛倭人偷渡，潛入我鄉，似有勾結內賊，圖謀不軌，已傷我縣多名官人；爾等過往行人都要詳細報上名來，配合搜查。”

一行人中，其他人找不到話柄，自然放行。但葉曉藝就被當做外歸人員，發育期變化是有一些大，尤其還跟着一個伊婭。幸好葉曉藝一眼認出，其中倆人是王赫手下的官差。上前拱手問好，並作感謝解圍之恩。

倆位城裏來的官差見是葉曉藝，臉色和悅了許多，說：“因為昨晚事發偶然，一位要員的同事遇刺身亡，呂大人受傷，王大人奉命回城復命，另有急事北上督辦。”

轉向其他人，接著說：“王大人說，跟你這小兄弟也算有眼緣，並特意交待，如果遇到他，應稍加照顧。”

至於伊婭，額頭的胎記是用廟裏的塗料，她自己化妝上去的，可以以假亂真。這彩妝手藝太好了，曉藝心想：會不會是戲班裏出身的化妝高手？

倆人按廟裏約定的話，說了一通，李輝也一臉認真附和着說：我家跟葉曉藝家以前是世交，還曾聽大人們說起過，那邊如有小姐妹，也可以給我認門親事。

看守路口的一干人，聽了也有趣，看伊婭是個性格乘巧的姑娘家，就放行了。

一群長大了的少年高興地，甚至有點威風地往蘆溝潐村走去。

蘆溝潐有盧、葉、李、楊四個姓三家宗祠，共有三千多人口；當時盧姓人口最多，葉姓次之。李、楊兩姓再次之，奇葩的是，楊李兩姓人氏共用一幢宗祠，這在中國鄉村宗族史上，估計也不多見吧。

是夜，各自回家安歇，不在話下。

次日，一大早，盧笙就敲響葉曉藝家門，說：宏音法師雲遊歸來。葉曉藝說正好，想去拜見。叫上伊婭，三人一起前往。靠近盆地東邊，有一塊山脈如同一條青龍，從東邊栝蒼山脈與仙霞嶺山脈交匯處延伸出來。山下有多間破舊，但仍不失隋唐大家風範的廟宇，其中住着一位獨臂老法師，名號宏音，還有一位高大粗壯的小青年（人稱鐵柱），以及一位苗條秀麗的小妮子（人叫霓雪兒）。

據說魏晉南北朝時期，這一帶曾有寺院千萬間，連綿近十里。當時滸沉鎮盆地居民稀少，但從四面八方，翻山而來的香客眾多，可謂絡繹不絕，尤其東南沿海一帶的香客更多，來自甬台、紹越、甌越幾個古州縣的人們成群結隊、翻山越嶺，前來朝拜祈福。

相傳上古時期，觀音大士，化作女身形象前，從西方跋涉而來，一路宣傳佛教，路經此山；見一東瀛浪族，赤身獠牙、乘騎甲龍，想藉此地勢，意欲作亂天下；觀音大士力斗此妖，浪族眼見不敵大士，飛乘甲龍意欲逃竄。觀音大士抖袖一探，只見一道耀眼光電，擊中飛龍，飛龍應聲而落，一片金烏，墮入山岩，龍鬚化作茅草，龍鱗化作松皮、瓦石（據說屋頂泥瓦就因此而發明）。

天昏地暗，接着一直追殺到東海之濱、冥海之涯。雖然最終戰勝，觀音大士亦是元氣大傷。歸途，路經東海蓬萊，暫停休養，卻被此間眾多的群島，以及秀麗的風景所吸引，就此定居蓬萊，普渡眾生。可惜後人不知其詳，大士坐化在此間，原是暗防東瀛浪族再侵華夏。

正巧，法師與鐵柱上山採藥去。趁葉曉藝帶着伊婭，在寺廟及周邊觀看時。盧笙小聲招呼雪兒，來到山後一個僻靜之處。

只見盧笙從懷中取出一個鍍銀的、手工粗糙的發卡，小心說：“雪兒，送給你。我打工好幾個月才積攢下來的。”身穿不合體的因陣舊裉色的淡黃色僧袍的霓雪兒，站在隨風搖曳的松林邊上，在盧笙眼中是如此的美麗豐凡，像一襲天宮之上最美的連衣裙。

霓雪兒紅着眼說：“可是我沒有頭髮呀。”

盧笙窘迫着，急忙接口說道：“沒事的，到時雪兒肯定會有一頭飄逸如朝霞般的長發。”

接着含淚說：“當初我不也是從一個最丑的醜八怪，因為遇見你上善若水般的心靈中產生的泉眼，變成一個幾乎能和曉藝相稱的少年了嗎。”

霓雪兒波涕為笑，挽起寬大的袖手，叫盧笙閉上眼睛。接着雙手合十，學着法師的口吻念道：“天靈靈、地靈靈，地藏菩薩來當庭；天茫茫、地茫茫，娘親私下探兒郎；金不要、銀不要，化作黃泉影清照。”

接着卸下背負的兩個竹筒，把筒中清水倒向，一塊岩石下邊的一個濕坑中。

只見一股清澈透明、銀光閃閃的泉水，從地下泉眼快速湧出，轉眼之間漲滿水坑。如同沙漠之中驚現的一泓月牙泉水，清清楚楚地倒映着：青松竹影，以及倆張秀麗俊翹的臉龐。纖毫畢現。

在一行少年中，要數盧笙最苦命、長得也相對瘦弱，貌似營養不良。盧笙祖上世代為文人，為當地盧氏家譜中的一大支系：上陽第九支系。該支系中時有考取功名得以當官、做吏之人。

開枝散葉，盧笙曾祖、叔父一輩等人，雖然仍是本地一大望族，但落實到盧笙單個家庭，卻是落魄、窮困不堪，只是血統上還算盧氏上陽第九支系宗親。還經常被族人奚落、挖苦，爺爺讀了一輩子書，沒半點功名，一次趕考時因為出於善心救助、反而受累於一青樓女子，窮光從祖上分得的薄產。

從記事起，盧笙就最怕宗族祭祀、朝拜以及其他聚會，受盡白眼數落，被人擠兌桌邊角落、掉眼淚。

盧笙父親為人品行端正老實，只是加倍努力刻苦讀書，欲意爭回一口氣，村人說：估計就算家裏着火，如果沒看完手頭書卷，都不會起身。果真，家中斷糧數日，盧笙娘親，飢餓外加病痛死於床上，一天一夜后，當修改數次之後的一篇“驚鴻巨作”完成時，這個書獃子才起身上樓，發覺娘子已命歸西天。一對還在襁褓中的龍鳳雙胞胎，在飢餓中拚命蹬腳啼哭。

盧笙父親嚎淘大哭之後，痛定思痛，點火焚盡所有書稿，並且想焚火自盡，被鄉人救下。草草下葬親人，留下帶把子的兒子，女兒由鄰人輾轉託送他人領養。

如果說，時間是治療心靈傷口的良藥，那麼也只是治療表面傷口，一種由光陰粒子組合而成的藥丸；對於真正的傷痛，時間，只不過是一種慢性麻藥。

稍作安定，盧笙父親死灰復燃，把兒子寄託叔父，準備赴城趕考，可謂志在必得。卻逢鄉人造反，不得不半途返還。長年心志不得舒展，飢勞相交，最終抑鬱成疾。

當時因為鄉中勢亂，戰禍一觸即發，盧笙父親身無所長，難以謀生，便翻箱刨地尋找可以變現的物品，以求米食裹腹。天不絕人，從屋后刨出兩面古銅鏡，一面背後刻有九龍飛天，一面背後飾有百鳥朝鳳。

適逢，摩尼教長老陳箍桶聚眾喧嘩，以流言擾民心（一說陳鑒湖，在後來的民間傳說中，陳箍桶、陳鑒湖、陳十四混為一談，此處不作深究探討）。盧笙父親，就把此鏡交與摩尼教，以換取寶貴的糧食。說來也怪，此鏡一到陳長老手中，一面對天反射耀眼陽光，另一面對天反射陰冷幽光。

又時值，陳箍桶因犯“盜狗罪”被抓捕入獄，剛被眾教徒劫出獄來，已沒退路，因而意欲響應方臘起義，就拿此鏡當作摩尼教聖物。欲借用詭異、神怪之事，來聚眾造反，震懾鄉間官商、地主等人。

就商議，在因為犯“盜狗罪”的村莊上頭，通往婺州的山道邊埋伏。時有鄉民經過，如果稍見不順，而且不是貧困人家，就帶着一干教徒，從密林中跳出，面塗天神彩繪，手持銅鏡，以照示之，齊聲叫道：“今天下妖魔作亂、貪官橫行。現天神下凡本摩尼教中，方得此寶器，照出人像者，可為人，否則具為妖魔鬼怪，皆可替天誅殺之。”

血腥殺戮十數人後，由此聲勢聚大，跟從者越來越多。可其中也因此殺害了，從婺州做生意購貨回來的、蘆溝潐盧氏總族長唯一的一個兒子，及其親屬隨從。

因為方臘做戰太過沉穩，又沒大方略，又欠缺宏觀經史管理人才。歷史上一場轟轟烈烈的農民起義，堅持了一年多，就被以童貫為首領的各路官兵、英雄，撲滅。

當時，盧笙正處於混沌初開之年齡。亂民即已剿殺，只是死去的、有關的、無關的、善良的、險惡的、好的、壞的人們永遠也回不來了。

比如這位痛失親人的盧氏總族長，就把所有怨氣都歸結到盧笙父子身上。口中不明講，心中暗發毒誓，此生定要讓這倆人，生不如死，人不像人鬼不像鬼。更有鄉人，趁機討好污造：此鏡原為盧笙之父受邪教指使，特意打造。

更有族人說是為了氏族凝聚向心力，為戰後恢復良好的社會禮教、階層秩序（對鄉中有識之士潛意識流中的想法術語化），特意用流言蜚語，塑造一對典型‘反面替死鬼’。早在此次赴考之前，人們就為盧笙父親，介紹、撮合後繼了一門婆姨，說是可以好好照顧這對書獃子。

有鄰村婆娘，不知從何處搞來一面變形凹凸鏡，交給盧笙繼母，叫她拿此凹凸鏡，在每日醒來、每晚睡前，給剛剛記事、幼小的盧笙自我照看。並且有一干人等暗中以目光、神情、輕輕的耳語，刺激挑拔盧笙，要讓他在心中形成一個永遠難以磨滅、自卑自棄的印象：你，是一個其丑無比的醜八怪，妖魔投胎，為禍人間的東西。

想出這以其人之道，還治其身“好辦法”的婆娘，為此也實實在在的得到了家族富商們的許多好處。可是，當時造反的人根本不是盧笙父子，想出以銅鏡照示，鑒定人妖而聚義的更不是，剛剛投胎不久的盧笙。