《羊論》

西洋一國有人，名曰仲，原為北方梁氏，字開花，仲訓有兩犬，白者似善，黑者嗜血為凶，仲於洋國致西，營一農莊，其購之百四十隻羊耳，以作畜也。仲自好不勤，指白者於羊中，使羊受其制也。

此庄皆依羊為收，收之羊毛，再售以羔，作賣其肉也，仲與黑者皆不勞，以其作營。白者自高其上，吠叫幾聲，分糜草為羊食，束管百餘四十，日復一日。

羊日食草百四十不足，一日八時長毛，安得自喜，然糜草漸多，久之，仲曰:“草漸多，何為？”

白者答:“是謂之多者也，未有何為。”

仲曰:“應使多者味畜之十二時長毛者，即可使之不余也。”

白者應令而行，遂將多者味畜之，十二時長毛者遂得多草。然久之，群羊皆羨多草者，遂皆十二時長毛，日漸長勞，為食多草也。

今群羊皆享多食，不日草漸盡，再無多草也，羊曰:“今吾育毛一日十二時，何無草焉？”白者無可答，亦使群羊愈育毛，而少食，今群羊食之百四十，不足昔食多草焉。

群羊憤栗，舉三羊面仲，曰:“吾等今勞半日，不見日陽，疲之不盡，何謂之無多草焉？”

仲不以為然，聲下曰:“知也。”遂召白者，怒斥之，舉草鞭抽其膏皮，雖其聲至百里之外，然僅毫釐之痛，是謂之修於三羊，安群羊之心也。

三羊見其果，得以安撫，辭之於仲。待其歸后，仲耳言於黑者，曰:“尋其舉者之罪，故作非名，戮之。”

翌日，三羊暴於棚中，其罪未果得安，群羊聞之，怒無言，但亦不屈。有其之智者計一良策，或曰:“今不育羔也，信達百日之後，仲將窮苦不勝，必斃於其畜，遂倒無以食之，終時仲定投於他人之畜，吾等復八時多草耳呼！”

時也幾日，群羊皆不育羔，以抗仲。仲聞言，持槍斃不育羔者幾何，麵食之，以示戒威。遂群羊窮策也。

仲曰:“汝為多草，即可助於白者，助白者得多草倍於常。”

群羊聞之，遂皆願助以白者，甚有言曰:若憤於白者之治，畜農之理，便助於白者，內改之也，莫要倒之。

其日復日，白者俞苛，日畜毛十五時，食草僅顆粒點滴之數。群羊無策，亦懼直面於仲，遂再不育羔也。

仲得助者之報，尋群羊，大笑，曰:“汝即續不育羔，安能何焉？吾已購黑羔白羔咦！何缺羔焉？自有新者補填其空，其畜無窮。”

群羊慟哭，無人意抗之，不日群卒，然仲之其畜無窮，白者黑者亦白得其食，無窮盡也，正所謂其現世之鑒，願有明者，恭理大義，創以正世，其正道，上作路，則無羊再辜死耳。

以上