第6節 帝書“萱瑞堂”賜之
《石頭記》裏的“賈元春省親”一事中，多處出現的“行幸、幸、應制、鑾、行宮”等皇帝專屬的詞語，其實就是《石頭記》的作者曹霑和脂硯齋在暗示讀者們，來榮國府“省親”的人其實是一個皇帝。
兩條“萱瑞堂”里的康熙的話“此吾家老人也”以及康熙的行為“遂御書‘萱瑞堂’三大字以賜”和“帝書‘萱瑞堂’賜之”，顯示，曹寅在自己家裏迎接康熙皇帝的第三次南巡，在一定程度上，確實可以視為“康熙省親”。
賈元春回榮國府省親的時間“上元之日”，其實是康熙第三次南巡至南京城視察南京城中的上元縣的轉寫。
而且《紅樓夢》的第二作者脂硯齋的批註“大觀園原系十二釵棲止之所，然工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之命以安諸艷”告訴讀者們，大觀園並不是為了賈元春起的。
可見，《石頭記》的第二作者脂硯齋的批註“大觀園用省親事出題”和“借省親事寫南巡”其實就是在告訴讀者們，“賈元春省親”就是“曹寅在自己家裏（江寧織造署）迎接康熙皇帝的第三次南巡，康熙寫了‘萱瑞堂’三個大字賜給曹寅的母親孫氏”這件事。
曹寅的母親孫氏，就是曹霑的太祖母。《石頭記》的作者曹霑和李雪琳兩個人把“康熙寫了‘萱瑞堂’三個大字賜給了曹霑的太祖母孫氏”這件事化進了《石頭記》裏——“（林黛玉）抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫着斗大的三個大字，是‘榮禧堂’。後有一行小字，‘某年月日書賜榮國公賈源’，又有‘萬幾宸翰之寶’”。
我們來看《紅樓夢》第三回，
《脂硯齋重評石頭記》第三回，
一時黛玉進入榮府，下了車。眾嬤嬤引着，便往東轉彎，穿過一個東西的穿堂，向南，大廳之後，儀門內大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鑽山，四通八達，軒昂壯麗，比賈母處不同。黛玉便知這方是正經正內室，一條大甬路，直接出大門的。進入堂屋中，抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫着斗大的三個大字，是“榮禧堂”。後有一行小字，“某年月日書賜榮國公賈源”，又有“萬幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上，設着三尺來高青綠古銅鼎，懸着待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝，[甲側]蜼，音壘。周器也。一邊是玻璃（上台下皿）。[甲側]（上台下皿），音海。盛酒之大器也。地下兩溜十六張楠木交椅。又有一副對聯，乃烏木聯牌，鑲着鏨銀的字跡，道是：
座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。
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筆者摘抄的這個自然段寫，林黛玉進入榮府，走進儀門內大院落，在儀門內大院落的正經正內室的堂屋，一抬頭就看見“一個赤金九龍青地大匾”，“匾上寫着”“榮禧堂”這“斗大的三個大字”。“榮禧堂”這“斗大的三個大字”後面是“某年月日書賜榮國公賈源”和“萬幾宸翰之寶”這些小字。
我們來看“萬幾宸翰之寶”在人民文學出版社的《紅樓夢》裏的註釋。
“萬幾宸翰之寶”——這是皇帝印章上的文字。幾：同機。“萬幾”即萬事，形容皇帝政務繁多，“日理萬機”的意思。宸：北宸，即北極星。皇帝坐北朝南，故以北宸（北極星）代指皇帝。翰：墨跡、書法。宸翰：皇帝的筆跡。寶：皇帝的印璽。
“萬幾宸翰之寶”里的“萬幾”形容皇帝政務繁多，
“宸翰”指皇帝的筆跡，因此在“榮禧堂”這“斗大的三個大字”後面的“萬幾宸翰之寶”這幾個字就是表明“榮禧堂”這“斗大的三個大字”，是皇帝親筆所寫的。而“某年月日，書賜榮國公賈源”里的“書”，也有親筆所寫的意思。“書賜”，親筆所寫，賜給某一個人。
“榮禧堂”后的一行小字“某年月日，書賜榮國公賈源”，表明皇帝親筆所寫的這“斗大的三個大字”“榮禧堂”，是賜給第一代榮國公賈源的。因此“（林黛玉）抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫着斗大的三個大字，是‘榮禧堂’。後有一行小字，‘某年月日書賜榮國公賈源’，又有‘萬幾宸翰之寶’”這兩句話就是表明，某個皇帝親筆寫了“榮禧堂”三個大字賜給第一代榮國公賈源。
現在我們已經知道，賈寶玉就是曹霑，這是確定無疑的。因此，賈寶玉家就是曹霑家，這也是確定無疑的。在《石頭記》裏，第一代榮國公賈源是賈寶玉的太爺爺，因而第一代榮國公賈源的原型就是曹霑的太爺爺曹璽。曹霑的太爺爺曹璽被“賜蟒服，加一品”，正和“榮國公”的品級相當。正因曹霑的太爺爺曹璽被“賜蟒服，加一品”，曹霑和李雪琳才把曹霑的太爺爺曹璽寫成了第一代榮國公賈源，曹霑的爺爺曹寅也就因之成為第二代榮國公。
曹霑的太祖母孫氏，即康熙的保母孫氏，就是曹霑的太爺爺曹璽的妻子。而“榮禧堂”三字其實是“萱瑞堂”化寫。因此用原型來說，“匾上寫着斗大的三個大字，是‘榮禧堂’。後有一行小字，‘某年月日書賜榮國公賈源’，又有‘萬幾宸翰之寶’”就是表明了，某個皇帝親筆寫了“萱瑞堂”這三個大字賜給了孫氏的丈夫曹璽。
從“江寧織造的職官如下表”中的“康熙二年至二十三年曹璽”，可知，曹霑的太爺爺曹璽在康熙二年至康熙二十三年擔任江寧織造。從“曹璽……卒於位”可知，曹璽卒於康熙二十三年。因而康熙三十八年（1699年）康熙第三次南巡時，曹璽已經死去十多年了。因此曹霑和李雪琳在《紅樓夢》裏雖然寫的是“萬幾宸翰之寶”“某年月日書賜榮國公賈源（曹璽）”，但這是因為夫妻一體，曹霑用他故去的太祖父曹璽（賈源的原型）來指代他的太祖母孫氏。
胡適《胡適紅樓夢研究論述全編》，
曹璽，字完璧，是曹寅的父親。頡剛引《上元江寧兩縣誌》道：“織局繁劇，璽至，積弊一清。陛見，陳江南吏治極詳，賜蟒服，加一品，御書‘敬慎’扁額。卒於位。子寅。”
又我的朋友顧頡剛在《江南通志》裏查出江寧織造的職官如下表：
康熙二年至二十三年，曹璽
周汝昌《紅樓夢新證》，
（曹霑）曾祖（曹）璽，原名爾玉，字完璧，振彥次子。江寧織造三品郎中加四級，贈工部尚書銜。妣氏孫，康熙保母，封一品太夫人。
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剛才筆者說，“榮禧堂”就是“萱瑞堂”的化寫。現在我們就回頭來看一下。
“榮”的解釋：榮，一般指草木茂盛、受人尊重、花草開花等意思。
“萱”的解釋（搜狗百科）：萱，形聲。從艹，宣聲。本義：萱草。一種草本植物。葉條狀披針形，花黃色或紅黃色，供觀賞。亦稱“金針菜”；簡稱“萱”，如萱堂（借指母親或母親居住的地方）。萱椿（指父母）
“瑞”基礎釋義（搜狗漢語）：1.吉祥：祥～。～雪。2.姓。
“禧”基礎釋義（搜狗漢語）：（舊讀xī）幸福；吉祥
“榮”一般指草木茂盛、受人尊重、花草開花等意思。康熙第三次南巡至南京，住在江寧織造曹寅家，見到他的保母孫氏（曹寅的母親孫氏）時，“會庭中萱花開”。可見，“榮禧堂”的“榮”字，正是暗指“會庭中萱花開”。而“禧”和“瑞”都有“吉祥”之意。因此，“榮禧堂”其實就是“萱瑞堂”的化寫。
“榮禧堂”就是“萱瑞堂”的化寫，因此當《石頭記》的作者曹霑和李雪琳把曹霑家化為賈寶玉家時，他們就把賈寶玉家稱為“榮國府”。“榮國府”的“榮”字正是來自於“萱瑞堂”所化的“榮禧堂”。
賈寶玉家就是曹霑家，第一代榮國公賈源的原型就是曹霑的太爺爺曹璽。康熙第三次南巡，曹璽已經死去多年了。曹璽的妻子就是康熙的保母，“榮禧堂”就是“萱瑞堂”的化寫，因而“匾上寫着斗大的三個大字，是‘榮禧堂’。後有一行小字，‘某年月日書賜榮國公賈源’，又有‘萬幾宸翰之寶’”其實就是康熙皇帝親手寫了“萱瑞堂”三個大字賜給孫氏——“遂御書‘萱瑞堂’三大字以賜”和“帝書‘萱瑞堂’賜之”的化寫。
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事涉皇帝，曹霑和脂硯齋不敢直接，他們只敢這樣暗暗地寫，正如《石頭記》第二作者脂硯齋所批“此是避難法”。當然，這也不能怪曹霑和李雪琳兩個人，畢竟那是連詩句“清風不識字，何事亂翻書”也能引發文字獄的年代。他們連“‘榮禧堂’就是‘萱瑞堂’的化寫”也不敢寫得太直白，他們就只敢用“榮”“禧”這些和“萱”“瑞”沾邊的字眼。
《紅樓夢》的作者曹霑和脂硯齋就連“‘榮禧堂’就是‘萱瑞堂’的化寫”也不敢寫得太直白，-但他們為了透露出“康熙皇帝親手寫了‘萱瑞堂’三個大字給曹霑的太祖母孫氏”，還是偷偷地在林黛玉和史湘雲聯句時暗暗地帶出了“萱瑞堂”的這個“萱”字。
在“萱瑞堂”三個大字中，這個“萱”字正是重點，因為和這個“萱”字有關的“萱堂”是借指母親或母親居住的地方。康熙皇帝說過曹寅的母親孫氏是“此吾家老人”，康熙皇帝還親手寫了“萱瑞堂”三個大字賜給孫氏，就是代表了康熙是把孫氏當作母親來看待的。康熙皇帝給孫氏的如此殊榮，曹霑家族的人能不感恩戴德嗎？曹霑家族的人能不“頌聖”嗎？
正因如此，在林黛玉的詩句“色健茂金萱”用上“萱”這一字時，史湘雲才說，“只是不犯着替他們頌聖去”。林黛玉則說，“方才是即景之實事”，其意為：“我”的這句“色健茂金萱”也不是頌聖，是根據眼前的實景而作的詩句。——也就是說，“康熙皇帝親手寫了‘萱瑞堂’三個大字給曹霑的太祖母孫氏”這件事是真的。
《紅樓夢》第七十六回，
黛玉笑道：“雖如此，下句也不好，不犯着又用‘玉桂’‘金蘭’等字樣來塞責。”因聯道：
色健茂金萱。
蠟燭輝瓊宴，
湘雲笑道：“‘金萱’二字便宜了你，省了多少力。這樣現成的韻被你得了，只是不犯着替他們頌聖去。況且下句你也是塞責了。”黛玉笑道：“你不說‘玉桂’，我難道強對個‘金萱’么？再也要鋪陳些富麗，方才是即景之實事。”