第十三章 漁鼓嘆惋(4)
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自從耙頭手的老婆野山茶回來以後，總有兩三個來月的時間，耙頭手的漁鼓“嘭！嘭！”響得喜氣洋洋，出工更加賣力，而且沒要他堂客出工，就在家裏做飯吃。
看看一段時間過去，耙頭手家裏平安無事，野山茶安安靜靜地在家中洗衣做飯帶孩子，不象是有什麼亂說亂動的跡象了。至於策反一事，也恐怕是草木皆兵呢，於是夜裏安排在耙頭手屋後頭暗中巡邏的基幹民兵就撤了下來。
然而命運好象就是在捉弄耙頭手，不到半年的時間，他的堂客再一次出走了，跟前一次一樣，頭天沒有給他漏出個半點跡象。
野山茶再一次失蹤以後，人們在同情耙頭手的同時，對野山茶就特別的痛恨了！原來她並不是回心轉意，不僅捉弄了耙頭手，也愚弄了全玉丘的人！耙頭手本人呢，他心裏都不知道是個什麼滋味了。
因為這一次野山茶沒有把小女兒一起帶走，人們就說還算她野山茶有點良心。但也有人說野山茶的心是野了，她之所以回來打一轉，原來可能只是要把小女兒送回家來，現在她一個人倒可以在外逍遙自在了呢！你耙頭手又上當了，把個三、四歲的小女兒交給你，你不就更吃苦了！不管怎麼說，這時候的耙頭手，懵了一陣以後，反倒顯得有點平靜了。他沒有了第一次經歷的那種失魂落魄，以及堂客突然出現后“起死回生”般的情感跌宕，他腦子裏轉了起來，女人在外面是有男人了，甚至還有了家，所以才不要小女兒了！她已經不屬於玉丘，她是背叛了玉丘這塊黃土地。為了他的神聖的土地，他可能該要有所行動了！
他囑咐大女兒帶好妹妹，又請自己的兄弟給勞着點神，他隻身出發了……
大概是兩三個月後他才回到玉丘，是踽踽一人回來的。
尋到堂客了嗎？人們關切地問他。
找到了！他說。
那為什麼不弄回來？
她不要回來了！
天知道他到底尋到了他的堂客沒有！如果心情好一點，他甚至還可以告訴你，他騎過“馬”回來的呢！
野山茶這一次出走以後，就再也沒有回來過。人們就懷疑耙頭手一個人在外頭單槍匹馬幾個月的顛沛流離，浪蕩外鄉，凄迷尋偶的經歷可能是大海撈針，所謂找到過堂客的話怕也還只是一個慘然的幽默。
對耙頭手更大的打擊是發生在三年以後，他那十多歲的大女兒，有一天突然象夢一樣地消失了！他的第一個反映就是這不是一個通常的意外，所以他大可不必擔心女兒的生死，他不得不接受的事實是，他家的女人幾乎成了出走專業戶！他的身邊是不是天生就留不住女人？他想自己從來也沒有干過什麼傷天害理的事情，他是一個實實在在的良民呀！要說跟別人有什麼不同，當然是不同，他比別人少了五個指頭。算起來也就是相當於少了四個指頭的樣子，他那耙頭手的兩個尖尖，有時候加起來還當得一個指頭用的，他用那兩個尖尖角撓他女人的胳肢窩，保證比任何正常人的五個指頭出色，堂客在床上打滾，放肆地喊不要你的尖角角，就要你下面的肉角角呀！他在女人身上的境界是十個指頭無法相提並論的，這也是他的漁鼓道情的活的源泉。
他承認自己是比別人少了五個指頭，但不是比人少了五個指頭，人是以雙腳直立區別於動物的，不是以指頭的個數。有人不是有十一個指頭嗎？碰上個雙手都是“六指手”的，還是十二個指頭呢！這些人跟正常人指頭個數的差是個正數，而他耙頭手手指頭個數跟正常人指頭個數的差是個負數而已。但具有正數差優勢的人，那多出來的指頭其實沒有一點好處，只是礙眼罷了，甚至還礙手礙腳！哪個人拿筷子需要六個指頭的？筷子高頭多出來的指頭只能讓人產生搶食的感覺，文明嗎？所以“六指頭”人大多願意到醫院挨一刀，忍受“切指”之痛，他可不必為身體上多餘的東西而煩惱，他照樣勞動，照樣操樂器，照樣打漁鼓，早年他的女人還用嘴啃他手裏永遠的“耙頭尖”呢！足見他的耙頭手可以成為女人的愛物，而多餘的指頭怕只能讓女人夜裏做噩夢，夢見手裏長雞把呢，能不可怕？他還能有一手逗孩子的絕活，孩子小時候哭奶吃，堂客又不在身邊的時候，他將耙頭手的尖尖塞進孩子的嘴裏，孩子吸得有滋有味，象是啜着個橡皮奶嘴，保得上一時三刻不哭鬧的。
可是為什麼啊，他身邊的女人都走了，有做“豆子鬼”往陰間走的，有甘願當野男人的胯下肉朝外鄉逃的，連養了十多年的黃花包包似的女兒，也不要他這個爹了，小小年紀情願背井離鄉，連句話都沒留下，就好比下到草地上的雪花，說化就化了，他一個耙頭手，從哪裏還撈得起那片化了水的雪花呢？
六○年他的爹娘在相隔不到兩個月的時間裏先後餓死了的時候，他替弟弟擦掉眼淚說，不要哭，反正是要死的，早死了免得挨餓啊，好死就比賴活強！他的堂客第一次、第二次棄他而去，他也沒有放肆地流過淚，只是操不動他心愛的漁鼓罷了。可是現在，他再也忍不住了，他趴在自家的破灶台上嚎得驚天動地，任周圍的人如何勸解也無濟於事，他的精神徹底崩潰了！
他帶着個小女兒在家裏，再也沒有摸起過他的漁鼓。他甚至不再向陌生人介紹他“當過兵”、“扛過槍”、“騎過馬”、“打過仗”、“當過幹部”的“工作經歷”，日子過得真不象個日子，有一餐冒一餐的，哪個都說這可苦了個孩子呀！後來他把小女兒給一個親戚帶到新疆去了，他一個人守着兩間茅屋，愛出個門就出來一下，不想出門檻的時候可以一整天甚至幾天裏把自己關在茅屋裏，也不知他家裏那口破灶燒過火沒有，有心的人是說過耙頭手的屋背是常常幾日裏沒有冒過煙呢！
“屋背上冒得煙出了！”是玉丘人最最惡毒的咒人的話，比動刀子殺了一個人還傷心的。
可是有一陣，人們大為驚訝了，幾乎看不到有炊煙冒出的耙頭手的屋子裏，卻傳出了響亮的漁鼓聲。白天響，夜裏響，有時是通宵達旦。
當！當！當！嘭！嘭！嘭！是耙頭手茅屋裏傳出來的漁鼓擊節和鼓皮的悶響，但唱的是什麼人們再也聽不清個詞來了。擊節聲清脆如刺，如竹片划傷着人的皮肉。鼓皮悶得象一個人蒙在破棉絮里做的噩夢，沒有個醒的時候，好似向著黎明的掙扎。漁鼓聲代替了炊煙，不斷地從他的茅屋背上升騰出來，在獅子嶺上空繚繞。
有人說看見過那人從茅屋裏出來，到老井裏去喝口水，到田埂上轉上幾圈，弄個什麼東西塞進嘴巴里。人呢，活象個鬼，半夜裏給碰上保准嚇得死人！耙頭手本來是有着一頭烏黑而厚厚的頭髮的，一向是兩邊分開，是通常說的漢奸頭那種。以前他對自己的頭髮是很講究的，有女人都發現了他在自己對分的頭髮上摸了茶油的秘密。這個時候呢，據看見過的人講，那頭髮活象了茅屋背上兩邊分開的茅草！
有一天漁鼓聲突然消失了，人們理所當然地就有了壞壞的猜度，提議該到他的茅屋裏去看看。但是他弟弟告訴人們說，他大哥出門了，說是要去尋女。
“前途是光明的，道路是曲折的……要看到我們的前途，要提高我們的勇氣……”他出門的時候跟他弟弟說的話，就是他在早年背下來的“最高指示”的活學活用，是他在玉丘最後的幽默！
這一年的秋天，耙頭手家屋后的那株不落葉的野山茶，一樹的綠葉在秋風裏變黃了，最後落了個精光。冬天一場大雪使它成了一株“白山茶”桿兒，孤零零地立在灰濛濛的天幕下面。到了來年春天，沒見它再發芽，有人就去仔細察看了，道是怕沒有了生的轉機了。後來那株野山茶果真慢慢地枯死了。
十幾年甚至更久一點以後，人們幾乎已經忘記了玉丘曾經有個耙頭手的存在，曾經經常聽到過漁鼓道情。新一代的孩子哭鬧得再厲害，也沒有了“耙頭手”這個“專利產品”可以止哭了，對後面的孩子來說，“耙頭手”三個字只是天邊的一個什麼符號，已經不再擁有具象的意義，何來震懾力呢？
虢承邦的一家子，就這樣在玉丘消失得如同黃昏時的一縷炊煙，在即將到來的夜幕里不見了蹤影。第二日的曙光升起來的時候，已經是玉丘一個新的日子。
偶兒有人提起那個人的時候，都道怕是八成不在了吧？你想，男人不象女人，女人在外面只要跟了一個人，哪裏都可以是她的家和家鄉，只要那裏有她的根。男人的根卻必定在家鄉，飄落得再遠，總會有一根看不見的線把他牽回來。對於虢承邦，不管他是不是找到了他的女人或者女兒，如果人還在，就沒有不回玉丘的理由，哪怕是回來打一轉。
那人到底何在，生耶？死耶？這成了玉丘永遠也解不開的一個謎！
式微式微，胡不歸？
微君之故，胡為乎中露！
式微式微，胡不歸？
微君之躬，胡為乎泥中！
——《詩經•邶風•式微》
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自從耙頭手的老婆野山茶回來以後，總有兩三個來月的時間，耙頭手的漁鼓“嘭！嘭！”響得喜氣洋洋，出工更加賣力，而且沒要他堂客出工，就在家裏做飯吃。
看看一段時間過去，耙頭手家裏平安無事，野山茶安安靜靜地在家中洗衣做飯帶孩子，不象是有什麼亂說亂動的跡象了。至於策反一事，也恐怕是草木皆兵呢，於是夜裏安排在耙頭手屋後頭暗中巡邏的基幹民兵就撤了下來。
然而命運好象就是在捉弄耙頭手，不到半年的時間，他的堂客再一次出走了，跟前一次一樣，頭天沒有給他漏出個半點跡象。
野山茶再一次失蹤以後，人們在同情耙頭手的同時，對野山茶就特別的痛恨了！原來她並不是回心轉意，不僅捉弄了耙頭手，也愚弄了全玉丘的人！耙頭手本人呢，他心裏都不知道是個什麼滋味了。
因為這一次野山茶沒有把小女兒一起帶走，人們就說還算她野山茶有點良心。但也有人說野山茶的心是野了，她之所以回來打一轉，原來可能只是要把小女兒送回家來，現在她一個人倒可以在外逍遙自在了呢！你耙頭手又上當了，把個三、四歲的小女兒交給你，你不就更吃苦了！不管怎麼說，這時候的耙頭手，懵了一陣以後，反倒顯得有點平靜了。他沒有了第一次經歷的那種失魂落魄，以及堂客突然出現后“起死回生”般的情感跌宕，他腦子裏轉了起來，女人在外面是有男人了，甚至還有了家，所以才不要小女兒了！她已經不屬於玉丘，她是背叛了玉丘這塊黃土地。為了他的神聖的土地，他可能該要有所行動了！
他囑咐大女兒帶好妹妹，又請自己的兄弟給勞着點神，他隻身出發了……
大概是兩三個月後他才回到玉丘，是踽踽一人回來的。
尋到堂客了嗎？人們關切地問他。
找到了！他說。
那為什麼不弄回來？
她不要回來了！
天知道他到底尋到了他的堂客沒有！如果心情好一點，他甚至還可以告訴你，他騎過“馬”回來的呢！
野山茶這一次出走以後，就再也沒有回來過。人們就懷疑耙頭手一個人在外頭單槍匹馬幾個月的顛沛流離，浪蕩外鄉，凄迷尋偶的經歷可能是大海撈針，所謂找到過堂客的話怕也還只是一個慘然的幽默。
對耙頭手更大的打擊是發生在三年以後，他那十多歲的大女兒，有一天突然象夢一樣地消失了！他的第一個反映就是這不是一個通常的意外，所以他大可不必擔心女兒的生死，他不得不接受的事實是，他家的女人幾乎成了出走專業戶！他的身邊是不是天生就留不住女人？他想自己從來也沒有干過什麼傷天害理的事情，他是一個實實在在的良民呀！要說跟別人有什麼不同，當然是不同，他比別人少了五個指頭。算起來也就是相當於少了四個指頭的樣子，他那耙頭手的兩個尖尖，有時候加起來還當得一個指頭用的，他用那兩個尖尖角撓他女人的胳肢窩，保證比任何正常人的五個指頭出色，堂客在床上打滾，放肆地喊不要你的尖角角，就要你下面的肉角角呀！他在女人身上的境界是十個指頭無法相提並論的，這也是他的漁鼓道情的活的源泉。
他承認自己是比別人少了五個指頭，但不是比人少了五個指頭，人是以雙腳直立區別於動物的，不是以指頭的個數。有人不是有十一個指頭嗎？碰上個雙手都是“六指手”的，還是十二個指頭呢！這些人跟正常人指頭個數的差是個正數，而他耙頭手手指頭個數跟正常人指頭個數的差是個負數而已。但具有正數差優勢的人，那多出來的指頭其實沒有一點好處，只是礙眼罷了，甚至還礙手礙腳！哪個人拿筷子需要六個指頭的？筷子高頭多出來的指頭只能讓人產生搶食的感覺，文明嗎？所以“六指頭”人大多願意到醫院挨一刀，忍受“切指”之痛，他可不必為身體上多餘的東西而煩惱，他照樣勞動，照樣操樂器，照樣打漁鼓，早年他的女人還用嘴啃他手裏永遠的“耙頭尖”呢！足見他的耙頭手可以成為女人的愛物，而多餘的指頭怕只能讓女人夜裏做噩夢，夢見手裏長雞把呢，能不可怕？他還能有一手逗孩子的絕活，孩子小時候哭奶吃，堂客又不在身邊的時候，他將耙頭手的尖尖塞進孩子的嘴裏，孩子吸得有滋有味，象是啜着個橡皮奶嘴，保得上一時三刻不哭鬧的。
可是為什麼啊，他身邊的女人都走了，有做“豆子鬼”往陰間走的，有甘願當野男人的胯下肉朝外鄉逃的，連養了十多年的黃花包包似的女兒，也不要他這個爹了，小小年紀情願背井離鄉，連句話都沒留下，就好比下到草地上的雪花，說化就化了，他一個耙頭手，從哪裏還撈得起那片化了水的雪花呢？
六○年他的爹娘在相隔不到兩個月的時間裏先後餓死了的時候，他替弟弟擦掉眼淚說，不要哭，反正是要死的，早死了免得挨餓啊，好死就比賴活強！他的堂客第一次、第二次棄他而去，他也沒有放肆地流過淚，只是操不動他心愛的漁鼓罷了。可是現在，他再也忍不住了，他趴在自家的破灶台上嚎得驚天動地，任周圍的人如何勸解也無濟於事，他的精神徹底崩潰了！
他帶着個小女兒在家裏，再也沒有摸起過他的漁鼓。他甚至不再向陌生人介紹他“當過兵”、“扛過槍”、“騎過馬”、“打過仗”、“當過幹部”的“工作經歷”，日子過得真不象個日子，有一餐冒一餐的，哪個都說這可苦了個孩子呀！後來他把小女兒給一個親戚帶到新疆去了，他一個人守着兩間茅屋，愛出個門就出來一下，不想出門檻的時候可以一整天甚至幾天裏把自己關在茅屋裏，也不知他家裏那口破灶燒過火沒有，有心的人是說過耙頭手的屋背是常常幾日裏沒有冒過煙呢！
“屋背上冒得煙出了！”是玉丘人最最惡毒的咒人的話，比動刀子殺了一個人還傷心的。
可是有一陣，人們大為驚訝了，幾乎看不到有炊煙冒出的耙頭手的屋子裏，卻傳出了響亮的漁鼓聲。白天響，夜裏響，有時是通宵達旦。
當！當！當！嘭！嘭！嘭！是耙頭手茅屋裏傳出來的漁鼓擊節和鼓皮的悶響，但唱的是什麼人們再也聽不清個詞來了。擊節聲清脆如刺，如竹片划傷着人的皮肉。鼓皮悶得象一個人蒙在破棉絮里做的噩夢，沒有個醒的時候，好似向著黎明的掙扎。漁鼓聲代替了炊煙，不斷地從他的茅屋背上升騰出來，在獅子嶺上空繚繞。
有人說看見過那人從茅屋裏出來，到老井裏去喝口水，到田埂上轉上幾圈，弄個什麼東西塞進嘴巴里。人呢，活象個鬼，半夜裏給碰上保准嚇得死人！耙頭手本來是有着一頭烏黑而厚厚的頭髮的，一向是兩邊分開，是通常說的漢奸頭那種。以前他對自己的頭髮是很講究的，有女人都發現了他在自己對分的頭髮上摸了茶油的秘密。這個時候呢，據看見過的人講，那頭髮活象了茅屋背上兩邊分開的茅草！
有一天漁鼓聲突然消失了，人們理所當然地就有了壞壞的猜度，提議該到他的茅屋裏去看看。但是他弟弟告訴人們說，他大哥出門了，說是要去尋女。
“前途是光明的，道路是曲折的……要看到我們的前途，要提高我們的勇氣……”他出門的時候跟他弟弟說的話，就是他在早年背下來的“最高指示”的活學活用，是他在玉丘最後的幽默！
這一年的秋天，耙頭手家屋后的那株不落葉的野山茶，一樹的綠葉在秋風裏變黃了，最後落了個精光。冬天一場大雪使它成了一株“白山茶”桿兒，孤零零地立在灰濛濛的天幕下面。到了來年春天，沒見它再發芽，有人就去仔細察看了，道是怕沒有了生的轉機了。後來那株野山茶果真慢慢地枯死了。
十幾年甚至更久一點以後，人們幾乎已經忘記了玉丘曾經有個耙頭手的存在，曾經經常聽到過漁鼓道情。新一代的孩子哭鬧得再厲害，也沒有了“耙頭手”這個“專利產品”可以止哭了，對後面的孩子來說，“耙頭手”三個字只是天邊的一個什麼符號，已經不再擁有具象的意義，何來震懾力呢？
虢承邦的一家子，就這樣在玉丘消失得如同黃昏時的一縷炊煙，在即將到來的夜幕里不見了蹤影。第二日的曙光升起來的時候，已經是玉丘一個新的日子。
偶兒有人提起那個人的時候，都道怕是八成不在了吧？你想，男人不象女人，女人在外面只要跟了一個人，哪裏都可以是她的家和家鄉，只要那裏有她的根。男人的根卻必定在家鄉，飄落得再遠，總會有一根看不見的線把他牽回來。對於虢承邦，不管他是不是找到了他的女人或者女兒，如果人還在，就沒有不回玉丘的理由，哪怕是回來打一轉。
那人到底何在，生耶？死耶？這成了玉丘永遠也解不開的一個謎！
式微式微，胡不歸？
微君之故，胡為乎中露！
式微式微，胡不歸？
微君之躬，胡為乎泥中！
——《詩經•邶風•式微》