第4章 五月溫陵4

上學首日，鄭家小屋裏洋溢着希望與溫馨，這是他們家第一個孩子踏出人生新的一步，他們希望他有好的成績，成為弟弟們的榜樣。母親幫他穿上一身嶄新的衣裳，是去年過年才新做的，並且一路送他到了村子口。鄭紹祖更是一直帶着他到學館，並與他一起拜禮了先生后，才放心離開。

泉州的“陵蘭學館”是閩南一帶有名的學堂，起先原是地方鄉紳集資合辦起的私塾。但在“那件事”之後，改由官府來管理運行，所收的生徒由地方人士舉薦，官府擇優入學，所以當方縣令同意舉薦一官入學時，才會讓鄭紹祖如此高興。因為縣令舉薦的人，是不會不優的，這是人人都懂明擺着的道理。

如今的學館裏，主要以教導生童四書五經為主，其實說白了也就是，為科舉制度所服務的基層教育機構。

在過去，不知是否也是如此，但現在這些送來學習的孩子，沒有一個不希望，在未來的科舉場上，能搏一功名前程。

在這樣的年代裏，這一切實在無可厚非，多少讀書人焚膏繼晷、日夜苦讀，說到底也就只是為了替自己，打開仕途之門。

眼下生活如此艱難，相對於冒險下海跑船，讀書求功名，或許也不失為一條安切妥適之途。

因此，這裏的學風不但沒有因為蕭條而有絲毫削減，反而更加蓬勃，但凡家境稍可供得起孩子讀書的，無不送到私塾學館裏接受先生教導，希望想像中那條飛黃騰達之路，能夠就此得到開啟。

學館裏授課的先生，是位老秀才名為“穆敏行”，也就是倫語裏仁篇里“君子欲訥於言，而敏於行”的“敏行”。

由此看來，這位老先生確實是孔聖人的信徒，至少從名字上看來是這樣的。

聽說先生在這個學館裏講學，至今已是第十四個年頭，而十四年前也正是“那件事”發生的該年。那件鄉裏間不願再提、不敢再提的事，究竟是什麼呢？這其實又是一個說來話長的故事…

南安縣這地方，雖地處東南極境，且山多田少，並非物產豐沛、土地富饒之所在，不過正也因為如此，這裏的人們更為勤奮好學，一直都是文風鼎盛、名士輩出之地。

在大明王朝的歷史長河中，江南文壇的百年思潮上，這裏在不久之前出了一位開古今啟蒙之先河，引領後世思想解放影響深遠的大家，也就是泰州學派一代宗師“溫陵居士”李贄，而其字號中的“溫陵”，也就是泉州的古稱。

十四年前春一日，也該就是萬曆爺三十年，“溫陵先師”李贄，被以“敢倡亂道，惑世誣民”之罪名下獄。

先師不甘獲囹圄桎梏之罪，受鞭撻繩縛之辱，於東廠獄中借剃髮之由，乘機奪下剃刀割斷了自己的咽喉，血流二日不止，回天乏術而亡。死狀之慘烈異常，於文人名士間堪稱豪壯。

死前留下絕命詩兩首，一曰：

名山大壑登臨遍，獨此垣中未入門。

病間始知身在系，幾回白日幾黃昏。

再者云：

志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

我今不死更何待？願早一命歸黃泉！

消息傳至泉州，鄉人無不既悲且驚，遑遑不可終日。

在泉州人的心目當中，李贄可不單單隻是一個本地出生，有見識、有學問的讀書人而已，他更是泉州再現繁華希望之所系。其所立論的“百姓日用即為道”的學術主張，更是長年在饑寒之中的百姓們，日夜期盼改變的一線曙光。

李贄生於泉州，長於泉州，但其相貌身形，卻與絕大部分的泉州人，並不相同。因為他並非漢人，而是回民。

李贄祖上，於蒙元時代遷居泉州，至他已是第八代。而需要特別說明的是他的祖父，為一名“合法”的泉州海商。

在此必須說明一下，這個“合法”二字從何而來？

海商，本該只是個再平常不過的身分，卻因為大明王朝的禁海政策，牽扯出一段歷史緣由。

原來在太祖皇帝頒行“禁海令”之後，在某一段期間裏，長期限制泉州發展的禁令，曾經一度短暫地被開啟過，所以那段時間裏發家致富的，必須說明他們是符合朝廷法令的“合法”海商。

那該從先帝爺登基之初，也就是隆慶元年說起，在當時福建巡撫塗**的建議下，新君慨然同意解除福建一地的海禁，允許私人出海進行漁撈及商貿活動，這也就是著名的“隆慶開關”。

當時一瞬之間，民間對外的貿易立刻異常蓬勃發展起來，就如海嘯般將沿海各城市的繁榮，再次迅速推向高峰。

各種南海的香料、東珠、靈犀、象笏、紫檀木、黃梨木由此處上岸，迅速轉往大江南北，成至為搶手的商貨；而中土的瓷器、絲綢與茶葉等物，從這裏出海銷往全世界。

這是沿海居民長期引頸期盼的，只是沒想到竟會有一天確能成真。出海的風險雖大，但這都是有着豐厚利潤的好生意，一旦合法之後少了官府從中介入這項最大風險，鄉親們無不躍躍欲試。

這段期間裏，光泉州一地就造就了無數殷富的海上商賈，而即使那些沒有本錢的人，靠着海上跑船甚至是碼頭上做苦力，也都能夠有不錯的收入，成為下一步發展的本錢。而李贄的祖父，便是在這樣的背景之下，海上跑船而發跡致富的一代泉州巨賈。