第一千一百零七章：突厥可汗
到了這裏，岳觀潮再仔細想想，斯坦曼集團不惜一切代價，都要拿到陰陽玉佩、還要前往貝爾江湖，他們的目的也就呼之欲出了。
要麼，是為了找到曾經的金石山，要麼就是找到貝爾加湖附近的北海鬼府，除此以外，貝爾加湖附近應該沒有什麼東西，能讓他們如此大費周章。
想到這裏，岳觀潮脫口而出：“你們是想找到金石山下的北海鬼府？對不對？”
華約翰點點頭：“你們只是說對了一半，我們要去尋找北海鬼府，那只是為了要搞清楚鏡象世界到底是什麼，除此以外，我們仍然需要尋找貝爾加湖畔的巨量財富。”
岳觀潮知道這老洋狗喜歡打謎語，決定打破砂鍋問到底：“貝爾加湖畔雖然是華國的領土，但已經臨近外國疆土屬於邊疆，邊界局勢都不穩定，這裏有什麼巨量財富？”
華約翰並不說話，眼神示意秘書，這個秘書從文件袋裏拿出幾張歷史文件的影印檔案，擺在宋思媛和岳觀潮面前，看影印檔案的記錄，大概是某些古籍資料。
“從資料的描述上看，是和唐朝時的頡利可汗有關……北海長生陵。”
宋思媛把目光落在這些文字身上，仔細想想也就明白了，斯坦曼集團想要追求的巨量財富，或許就在長生陵裏面，她瞬間來了興緻，拿起資料從前到后看了一遍，也將北海長生陵的線索資料瞭然於心。
北海長生陵是文物界對於這陵墓的說法，實際上，如果按嚴格意義來稱呼的話，應該叫他東突厥頡利大可汗王墓，墓主人當然也是東突厥的頡利可汗，他的墓能修建在這裏，和唐太宗李世民有關。
李淵李世民父子在位時期的初唐，並不像後來的盛唐那麼繁榮富饒，天俾萬國，他們面對的，首先是一個新生政權都會面臨的內憂外患。
內憂指的是隋朝滅亡時，北方無數自立政權、南方的流民民亂、還有天災引起的洪澇飢荒，這些事情在相當長的一段時間內，都威脅李唐政權的穩定，也讓李淵，李世民父子頭疼不已。
暫且不提內憂，只說外患，外患指的就是唐朝接壤的強盛國家！
李氏父子打下李唐江山時，唐朝周圍就已經有了很多國力強盛的政權，分別是西北方向的突厥、以及西南方向的南昭國、還有東北方向的渤海國、高原上的吐蕃國，到李世民登基稱帝開始掌權，周圍的強國也在虎視眈眈盯着大唐。
渤海國和南昭國體量小，暫且還夠不上威脅，唯有突厥和吐蕃，是唐朝的隱患大敵。
李世民面對吐蕃王朝，選擇派公主到雪域高原和親，劃分歧為和平，給吐蕃和大唐帶來了很長時間的和平，但是面對西北方向的突厥時，確實讓李世民頭疼不已。
雪域高原之上的吐蕃國，已經建立了完整統一的國家，存在的文明並不比中原文明要落後，在某些方面甚至比中原還要先進，他們對於中原的態度是貿易經商，溝通交流為主。
在唐朝派公主去和親之後，又為吐蕃帶來了很多高原上從來沒有的建築器物技術、文化藝術典籍、百行百業工匠，還有數不盡的金銀珠寶、絲綢茶葉，甚至就連糧食精耕細作的方法也一併交給他們。
在高原溫暖的大氣候下，吐蕃國迎來了經濟的高速繁榮以及文化的高度燦爛，李唐皇族這樣做，也是因為明白授之以魚不如授之以漁，只有讓高原文明經濟繁榮，兩國才會永遠安全下去。
這種與人為善的國際交往策略，在面對西北的突厥時完全失效了！
因為西北的突厥，從某種意義上來說，根本就不是一個完整的國家，從來都沒有出現過真正的大一統國家，哪怕稱之為突厥國，也不過是因為有一個強大的地頭蛇，壓住了其他的小地頭蛇。
一旦強大的地頭蛇失勢，這些小地頭蛇就會取而代之，同時也將突厥國分崩離析，推向分裂的邊緣，甚至是在和平時期，他們為了王權和可汗的位置，也會各自為政，互相傾軋，這就又造成了突厥內部的重重亂象。
早在隋唐交際時期，突厥就已經分化成了東西突厥，他們各自為政，互相為敵，並不對付，但是對於一點，確實有着難得的共識，那就是當災荒年時，必須要南下騷擾中原，美其名曰“打穀草”！
這與大西北的氣候有關，和游牧民族的飲食結構、社會聚集方式也息息相關。
越是往西北方向，就越是氣候寒冷，水草不豐，在豐年時節，游牧民族可以依靠牧羊牧牛來獲得維生的糧食，飲食中會出現奶酒、牛羊肉、肉乾、高粱粟米，也能依靠動物皮毛來維生過冬，若有富裕的話，甚至還能拿下中原，去換取點東西。
一旦到了災年，風雪加大、牧草枯萎，這冰天雪地之間就沒有東西可以吃了，牛羊牧馬幾乎全都需要依靠肥美的牧草才能長肉長身體，在牛羊無法成活的情況下，他們就得活活餓死。
偏偏越往西北這種極寒天氣就越多，他們也就時常要經歷各種天災，十年之中六年災荒都是有可能的，這種極不穩定的生產方式，始終都沒法形成較為穩定的朝廷政權。
哪怕真的是在風調雨順的好年，他們為了獲得更多的牛羊數量，也會被迫去追逐各種水草肥美的地方，好養活更多的牲畜，當然也就形成游牧或者半游牧的生活。
對於他們來說，可含駐紮的地方稱之為匈奴牙帳，牙帳在哪裏首都也就在哪裏，這種完全無法定居的狀態，有利有弊。
好處是可以四處遷徙，只要一處的牧草枯萎，就可以遷徙到牧草更肥美的地方，但凡發生雪災，也能隨時開拔營帳遷徙到更溫暖的地方，若是敵人來了，也可以迅速做出反應，帶着營帳與敵人迂迴。
壞處嘛，也很明顯！
這種游牧或者半游牧的生活，始終都帶着極大的不確定性，讓匈奴的百姓以及匈奴王庭永遠無法安定下來，他們無法修建高大華美的建築，也無法製造器具用具，無法發展文化，一切都以輕裝簡便為主。
這種居無定所的生活，讓匈奴人始終停留在奴隸社會甚至是部落社會，他們的醫術、建築、技藝完全無法發展，醫術的停滯更為致命，人只要得了病，要麼向神明祈禱，要麼，就只能讓薩滿太太跳大神治病，人的壽命始終都不高。
在草原上有句老話，別看草原上的孩子多，風吹過去就倒了一片，這些話的意思就是匈奴人儘管能生，順利長大的卻並不多，中途多因病夭折。
這種長期居無定所又物資匱乏的生活，讓牧民無法穩定維生，一到災年他們除了白白餓死之外，就只剩下一條路，那就是南下“打穀草”。
只要南下，他們就會得到吃不完的糧食、金銀珠寶、衣服器物，甚至是擄掠中原作為奴隸，來豐富匈奴的人口。
可以說，但凡是匈奴人南下打穀草，就證明是災年到了，李唐面對的是一群活都活不下去的匈奴難民。
匈奴人兵就是民，民就是兵，只要到來就相當於敵軍扣關，完全沒有任何談判的餘地，他們就是要劫掠百姓來搶奪物資，好讓他們活下去。
為了解決這個難題，歷代歷朝的皇帝只能修長城、守險關，盡量看家護院，別讓這些游牧民進來，甚至是派公主和親也不行，因為到了北方地界，也唯有游牧習俗才能活命。
從這一點來說，不是匈奴人殺不死殺不滅，而是無論是什麼人，只要到了北方，那裏惡劣的自然環境，會把所有人催化為匈奴人或者突厥人。
到了李唐時期，李世民終於找到機會，趁着東西突厥內亂直接滅了東突厥，甚至是活捉了東突厥的頡利可汗，這東突厥的最後一代可汗，就以這種被活捉的屈辱方式，在唐朝府兵的押送下，從草原來到長安！