第2章 覺悟的好處
人在幹活中怎樣升華自己呢？人的幹活工作等，這是物質有相的東西，是隨着無常而變化，要看破放下，事相上的東西是要歸於心靈的，如果不能歸於心靈，一切都將歸於空無，如果能化歸於心，那就是常樂我凈的。
一切的物相都將因你的有成而有福德，如果你沒有歸於心靈，那麼所有為你服務的人事物，都將因你而有過，在大棚栽苗，每當汗流浹背的時候，我都想這些物質身體，有相上的東西跟我毫無關係。
如果不能放下這些，那就是絲毫沒有修行，身體上的眼、耳六根是幻化不實的，看到的苗，聽到的聲音也是夢幻泡影的，但看、聽的這種能力，才是常樂我凈的心靈，以心為主，以身為輔，才能轉挨累為喜悅，炎熱為清涼。
紅福與清福的區別是什麼呢？物質上的得到叫做紅福，心性的擁有叫做清福，也就是說，過多紅福的執迷而不如意會昭至苦難，而修行者用清福來抵消這種求不得的心，你沒有得到物質精神上的滿足，皆是因為心性的推動力出現了錯誤，就像走路一樣，目標正確的才有光明的前途。
如果把目標定錯了，前途只有一片黑暗，所以說物質和精神的如意，都是因為有一個正確的心性作為指導，很多人都非常焦慮、脾氣暴躁…，這主要的原因就是心的推動力不強。
沒有用心靈來統治物質與精神，如果你覺悟不到本心，那麼你就被萬法所役，如果你真能覺悟本性那麼萬法為你所用，你才能真正體悟到，今天你所有的作為都回歸於你自己，紅福也好清福也罷，人生不就是為了福嗎？
付出與回報有什麼關係呢？有一個故事說，閻王爺打發兩個人去輪迴投胎，問他有兩條路選擇，一個是付出，一個是索取，選擇索取的就是，過着要百家飯的生活，而選擇付出的卻是當富翁，救濟黎民百姓，人生最大的意義是覺悟，人生最大的價值是奉獻。
人覺悟是比較難的，再選擇奉獻的生活卻是很容易的，好的物質生活雖好，不能覺悟就不能成佛做主，不奉獻卻一味的索取只會沉淪下去，在佛法里這是最痛苦的生活，而在普通人的心中，卻把這種生活當做很好，這就是法弱的代表。
所以作為一個修行人，必須在奉獻中覺悟，奉獻的最高境界是無我利他，只有把自己放下，才能真正的做到利益眾生，而覺悟的標準也是無我，所以覺悟和奉獻只有一條，那就是把我徹底的放下，這就是利他的最高體現。
當你把自我完全放下的時候，物質世界和精神世界將全部消亡，這時浮現在你面前的，靈明覺知，了了分明的境界，這就是我們寶貴的心性，就是究竟的的覺悟，長久保持這種境界和狀態，在現實生活中以這種心情為根本，以物質和精神為輔助，這樣才能達到一切唯心的美好境界。
脾氣不好來源於什麼呢？每當空虛、寂寞、孤獨…的時候，總會有一種悲涼、狂躁的感覺，這時只能用貪瞋痴的方式來發泄，或者用嗔恨別人的方式來抒發壓抑。
普通人遇到不如意時，只能氣自己或氣別人，而修行的人可以完全繞開這條路，而另外尋找一條路，普通人只有一條路一條命，而修行人卻有兩條路兩條命，普通人只有物質的生命，生命環境好就隨着好，環境不好也隨着不好，而修行人有另一條慧命，所以能不隨環境所變，人事環境不能影響他的情緒，這是一種修行的功夫。
也代表着修行的高低。所以每當情緒低落的時候，就把關注點完全移到慧命上，身體只是一瞬間的存在，而慧命卻永不消失，生命存在的意義，就是自覺覺他的過程，人受到環境情緒所累，這就是保護身體的結果，人如果能保護心靈，這一切都雲開霧散了。
應該怎樣處理大事與小事呢？小事用情大事用心，人什麼事都喜歡用心考慮，不管雞毛蒜皮的小事，還是解脫生死的大事，只要想一定用心考慮，這會使人的心力渙散，影響心智健康。
其實在人生中大事都用心，小事就交給思想去考慮，該用心考慮的時候不用心，該用思想考慮的時候，不用思想，那麼人處理事情的能力就會受到很大的影響，心的容量是最大的，心是不變的，是不屬於身體生命的，所以用心考慮的事情只有最大的事情，終極的事情。
而思想是因人事環境而有的，它是隨着環境生命滅亡而滅亡的，所以用思想考慮的也是我們這一期生命的事情，因為思想只是這一期生命的事情，所以不是人執着修行的對象，把這些放在次要，把思想和心靈分別開來，把這種作用轉化為幸福。
為什說只有把握好當下，才有幸福的人生？法會儀軌中說“返照回光，直下自承擔，何處不樂邦”。
人應該從五欲六塵回過頭來，依無我利他的心量，來無愧於我們走過的人生，直下自承擔，就是說人不應該以名聞利養，五欲六塵，的變化來改變自己的初心，發願要以無我利他的行動來正己化他，在面對利益的誘惑時，也是看你修行程度的時候，心能轉境即是如來，心被境轉，即是眾生。
修行是這樣，做人更應該這樣，不應該以現在的苦而忘記當初的快樂，不應該以現在的不如意，而忘記自己的初心。
修行就是無論什麼樣的環境，也不能忘記法的重要，做人也要無論經歷什麼樣的坎坷，也不能忘記自己無我利他的願心。這樣才有隨心的修行，擁有幸福的人生。
為什麼修好自己，才能對得起別人？經中有一句話說：若不自度而度他者，菩薩發心，其實這句話的意思是，修行分為五道的境界，資糧、加行、見道、修道、無學道。
人只有到無學道才是徹底解脫，但只是達到見道位，即是明心見性還沒有保任，這個境界是可以以見性的道理度眾生的，知道什麼是見性，並時刻的保任，身相物質世界，及思想精神都是自性無明幻現的的，將這一切都看破放下。
你當下能見能聽，能覺知的能力，才是真正的佛性，“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是，此是微塵佛一路涅槃門”，讓我們以無我利他的發心，來點亮心中見性的明燈，照亮我們前行的路途。