第二章 善緣人前來接引 惡緣人種下禍心
銀蟬子變成嬰兒，躺在襁褓中，飄飄蕩蕩落到梁朝都城建康（今南京）地域。
無巧不巧，襁褓落在雞籠山下一棵大樹上的鷹巢之中，嬰兒開始啼哭。
雞籠山是佛教聖地，東麓山阜上有座古剎雞鳴寺。雞鳴寺始建於三國時期，初期曾為吳國后苑，東吳赤烏年間（238-240年），建棲玄寺。西晉永康元年（300年）有僧人在此倚山造室，始創道場，但規模不大。
直至南朝梁普通八年（527年）梁武帝蕭衍在雞鳴舊址興建同泰寺，之後又數次花巨資修繕雞鳴寺！南朝梁大同元年（535年），鑄十方銀像，次年鑄十方金銅像。
建成之後，整個寺院宏大莊嚴、金璧輝煌，常住僧眾有1000人，盛極一時，被為“南朝四百八十寺”之首！
也許是厭倦了登基路上的打打殺殺、豪門望族之間相互拆台掣肘，梁武帝由原來的信奉道教轉投佛門，不僅信奉而且異常的堅定執着。
527年梁武帝蕭衍大興土木修建同泰寺，並於同年3月8日，脫了皇袍，出家同泰寺當了3天和尚。3天之後大赦天下，改年號為大通。
南朝的佛寺修建達到了頂峰，南朝梁時期最多寺廟有2846座，南京就有700多座！
這雞籠山背湖臨城，滿山濃蔭綠樹，翠色浮空，山清水秀，風景綺麗。雞籠山東接九華山，北臨玄武湖，西連鼓樓崗，山高62米，因山勢渾圓似雞籠而得名。
言歸正傳，這時雞籠山下走來一對中年夫婦，丈夫叫蕭士，與皇帝同姓，妻子叫蕭楊氏。蕭士祖居雞籠山下，素以耕讀持家，飽讀詩書，滿腹經綸，但出身平民，進階極難......
這一日，蕭士與妻子打算去雞籠山上撿些枯柴，作生火之用。
蕭楊氏邊走邊說：“夫君，明年皇帝又要開科取士了，你去試試？”
蕭士嘆了口氣，說：“東晉以來，都是權貴門閥把持朝政，取士是用‘九品中正制’，貴族相互推薦，平民百姓想做官，難於上青天！地方官是州、郡、縣三級，各級官員也是豪門子弟擔任！梁武帝是個明君，看出弊端，決定從寒門庶人中選拔人才，分科考試，允許‘懷牒譜自薦於州縣’，自由報考。但取士權仍歸於朝廷，各級考官暗地勾結權貴，收受賄賂，買官賣官，錄取的還是權貴子弟！我幾次報考都名落孫山，心灰意冷了，今科取士就不去了！”
蕭楊氏嘆息道：“朝廷無人莫做官，古來如此！你我夫唱婦隨，勤儉持家，倒也過得日子，不做官也罷！只是可惜了夫君滿腹經綸，空負報國之志，妾身肚子又不爭氣，成婚多年，沒有產下一男半女，不孝有三，無後為大......”
蕭士反倒笑了，淡淡地說：“你我夫妻相得，相濡以沫，此生無憾矣！達官貴人又如何？他吃他的山珍海味，我吃我的粗茶淡飯，食不過三餐，眠不過七尺，最後不都是一抔黃土？”
蕭楊氏說：“話雖如此，但膝下沒有兒女承歡，少了好多樂趣，晚景凄涼......”
蕭士說：“你不是跟皇帝學，信佛，天天拜觀音么？觀音菩薩可曾送你個孩子？”
蕭楊氏說：“夫君，我昨夜做了個怪夢！天天拜的觀音菩薩笑呵呵地捧着一個大胖兒子給我，把我都笑醒了！”
蕭士樂道：“日有所思夜有所夢，你白天想兒子想多了，才有這個夢吧。命里有時終須有，命里無時莫強求，隨他去吧。我們兩口子感情甚篤，好過那些官宦人家，夫妻同床異夢，丈夫納妾、妻子偷人......”
這時一陣響亮的嬰兒啼哭聲傳來，蕭士夫妻驚訝地四處張望，周圍並沒有人，哭聲從何而來？
看了一陣，蕭楊氏眼尖，指着頭上說：“夫君看那邊，樹上！哭聲是從鳥巢里傳來的！”
蕭士仰頭望去，說道：“奇哉怪也！看這巢的大小和形狀，應該是鷹巢！鷹巢里怎會有嬰兒的哭聲？莫非老鷹餓急了，抓嬰兒吃？”
蕭楊氏急道：“這可如何是好？嬰兒怎能喂鷹？夫君，快想個辦法！”
蕭士打量了大樹一番，說：“這可為難了，我一介讀書人，種幾分薄田已是勉為其難，這麼高的大樹，如何爬得上去？就算拚死爬上去了，嬰兒如何帶得下來？難哉，難哉！”
這時傳來一聲洪亮的佛號：“阿彌陀佛，善哉善哉！”
夫婦二人轉身一看，山路上站着一位個子高大，雙臂垂膝，一身大紅袈裟的大和尚！
蕭士認識，這就是大名鼎鼎的同泰寺方丈，法號“了塵”。
同泰寺是皇帝敕建、天下聞名的大寺，能做到方丈自然非同凡響！了塵方丈自幼出家，苦修了四十年，佛教的經、律、論全都精通，而且持戒極嚴，徹夜不眠，打坐修“不倒禪”！他為人樂善好施，平生從不發火，素為皇帝和百姓敬仰。
蕭士雖是儒生，但秉性善良，也敬佛，常去雞鳴寺燒香，早就認得了塵方丈，上前施禮問訊。
蕭士問：“方丈輕易不離雞鳴寺，今日何事下山？”
了塵方丈笑着朝樹上一指，說：“特為此子而來，緣分使然，不得不來。”
蕭楊氏喜道：“樹上啼哭的是個兒子？方丈，可否讓我一觀？”
了塵方丈微微一笑，雙腳微微一縱，拔地而起，雙手齊揮，一手取襁褓，一手穩住鷹巢，很快平穩落地！
蕭士夫妻看得佩服不已，果然是高僧！
蕭楊氏急匆匆地接過襁褓一看，驚叫起來：“天啊！跟我夢中所見嬰兒一模一樣！”
了塵方丈問道：“女施主夢裏見過此子？”蕭楊氏把夢裏觀音送子的事據實相告。
了塵方丈沉吟片刻，從蕭楊氏手裏接過襁褓，仔細打量了一會，說：“此子來歷不凡，以出生八字算，命帶兩重華蓋！華蓋神煞，主聰明孤高，天資極高，但與女人無緣。凡人得一華蓋，婚姻就不順，此子命帶兩重華蓋，應是我佛門中人！女施主的家境我也知曉，既然菩薩託夢，給你收養也可，但日後此子必定出家，你莫要後悔......”
蕭楊氏一把接過襁褓，看了又看，眉開眼笑地說：“謝大師成全，皇帝尚能捨身出家，我兒子日後出家我也無怨無悔！”
蕭士說：“方丈，我家雖不是大富大貴，卻也過得日子，不會讓孩子餓着。且嬰兒幼小，同泰寺里既無母乳又無肉湯，如何養得這孩子？還請方丈慈悲，讓我夫婦領養這嬰兒吧。”
了塵方丈笑道：“此子與你們有緣，領養去吧。老衲有個不情之請，待孩子能走路后，常帶他來寺里隨喜遊玩，可否？”
蕭士連忙答應，說：“那是自然，我蕭家得此子延續香火，皆賴方丈所賜！過些時日，不等孩子會走路，我定帶他去寺里拜佛、布施。”
就在這時，山路上忽然一陣震動，一陣急驟的馬蹄聲響起，煙塵滾滾！
蕭楊氏趕緊抱着孩子，避讓在路邊，倚樹而立。蕭士和了塵方丈也側身避讓，很快，一隊騎士耀武揚威地疾馳過去，為首一人頭戴金冠，身着龍袍，吆五喝六地呼嘯着，騎在最前面！
待馬隊過去，蕭楊氏說：“了塵方丈，看這架勢，莫不是皇上去你寺里進香？”
了塵方丈搖頭說：“非也。剛才老衲已然看清，為首之人是梁武帝的六弟叫蕭宏，被封為臨川王。臨川王腐敗墮落、賣官鬻爵、侵佔良田、霸佔婦女、無惡不作。”
蕭楊氏問：“梁武帝是位明君，怎麼不管束弟弟？”
蕭士代答：“梁武帝由於一心敬佛，荒廢了朝政，不大問事。且他為人素來寬厚，對犯錯之人總是包容原諒，冀其悔過。無形中縱容了皇親國戚，有傳聞說，他自己女兒跟六弟私通，他竟然不知！”
了塵方丈嘆道：“老衲要犯口業了，臨川王確實與武帝的大女兒私通，兩個人還謀划著要篡奪皇位！此事老衲委婉勸諫過，但武帝置之一笑，並不相信......”
這時馬蹄聲又起，一騎絕塵而來，三人一看，是臨川王去而復返！
臨川王為何單騎回來？只因剛才路過山道，對躲在路邊的蕭楊氏驚鴻一瞥，心中念念不忘！
蕭楊氏雖然粗布荊服，但天生麗質，溫婉可人，看慣了粉香妖艷女子的臨川王，反而觸目驚心，故而回來再看看。
這一看就看呆了，蕭楊氏不施脂粉，膚白貌美，尤其是懷裏抱着個嬰兒，母愛大發，臉上神采奕奕，眼如秋水，鼻似懸玉，唇不塗而丹，眉不畫而黛！
臨川王打量了一會，對了塵方丈說：“方丈，你不在寺里修行，伺候本王進香，卻和這兩個俗人扯個什麼蛋？！”
了塵方丈皺眉說：“眾生平等，豈有王爺與俗人之分？這兩位施主也是朝山的，與老衲有緣，前來迎他一迎。”
臨川王翻身下馬，走到蕭士面前施了一禮，說：“先生看似一位儒生？借一步說話？”
蕭士不大情願，但也不想得罪臨川王，就走了幾步，進了路邊樹林站下。
臨川王緊跟過來，說：“看先生的氣質，是位讀書人？為何至今沒有博取功名，光宗耀祖？”
蕭士淡淡地說：“山野粗鄙之人，不登大雅之堂，不作此想了。”
臨川王追問：“那位抱着孩子的女子，是你妻子？”蕭士點點頭。
臨川王大喜，壓低嗓門說：“有一事相商，先生答應我，高官任做，駿馬任騎，享不盡的榮華富貴。”
蕭士不解其意，問：“王爺還有事與我相商？抬舉在下了。”
臨川王色心難耐，開門見山地說：“直說了吧，本王看上你妻子了！你肯讓給我，享不盡的榮華富貴，建康城裏的女子，任你選，本王做主，給你換個妻子！”
蕭士氣得直抖，心知臨川王惹不起，冷哼一聲，轉身就走，拂袖而去！
臨川王萬沒想到這個窮書生如此不識抬舉，惱羞成怒，“哐”地一聲，拔出腰間佩劍，追殺蕭士！
了塵方丈和蕭楊氏都看呆了，沒想到光天化日之下，臨川王無故行兇！
就在臨川王追上蕭士，寶劍砍下去的千鈞一髮之際，路旁閃出一人，伸出右手，雙指夾住寶劍！臨川王大怒，奮力抽劍，卻抽不回來！
了塵方丈一看大喜，對蕭楊氏說：“你們有救了，傅大士來了！”
蕭士已然走到妻子身邊，聽見這話，轉身望去，雙指夾劍的是一中年男子，身材修長，面如冠玉，目如朗星，打扮卻甚是奇怪，道冠僧服儒履！
再看臨川王，看見此人卻頗為顧忌，悻悻地說：“傅大士，莫要多事，你我井水不犯河水！”
傅大士淡淡一笑，說：“王爺上山進香，下屬翹首相盼，卻為何在此耽擱？”
臨川王強壓怒火，想了一會，把手一松，劍也不要了，翻身上馬，臨走撂下一句話：“山不轉水轉，路不轉橋轉，你們等着！”
傅大士走後，蕭士夫妻連忙抱着孩子，與傅大士見禮，感謝救命之恩。
傅大士淡淡一笑，把右手按在嬰兒頭頂，說了個偈子：“可嘆石火光中，翻了幾個跟頭，故人在此相逢，前途彼此珍重！”說完對了塵方丈長揖為禮，朝蕭士夫妻點點頭，轉身走進樹立，很快不見！
蕭士夫妻非常奇怪，來問了塵方丈：“方丈，傅大士是何許人也？如此神奇？”
了塵方丈笑道：“你們不是佛門中人，不知傅大士的威望！傅大士名傅翕，娶劉妙光為妻，生二子，一名傅普建，一名傅普成。他是位奇人，二十四歲時，曾和鄉鄰同去稽亭浦捕魚，捕到魚后，他又把魚籠沉入水中，一邊禱祝着說：‘去者適，止者留。’大家都笑他是愚人。
但傅大士一點也不愚，是一位乘願再來的大修行人，皇帝以國師之禮待之，臨川王焉敢造次？！”
蕭士問：“方丈，佛學在下不懂，傅大士有何神奇？”
了塵方丈微微一笑，說：“我等修佛人，走的是‘定慧等持、直指人心、見性成佛’的如來禪路線。傅大士卻獨創‘維摩禪’，透脫佛學的名相，瀟洒詼諧，信手拈來，都成妙諦！現在佛教流行的參‘機鋒’，參‘轉語’，都是傅大士提倡才興起的！
傅大士不現出家相，特立獨行走維摩大士的路線，宏揚釋迦如來的教化。而且‘現身說法’，以道冠僧服儒履的表相，表示維摩禪的法相，是以‘儒行為基，道學為首，佛法為中心’，融合儒釋道，三教合一！
梁武帝素來敬仰此人，多次派使者賞錢賞物，傅大士一概不受！”
蕭士聽完仰慕不已，又說：“維摩大士我聽說過，是在家居士成佛的！方丈，傅大士可有什麼法語？弟子也想學習學習。”
了塵方丈說：“我念首傅大士作的《還源詩》你聽：
‘還源去，生死涅槃齊。由心不平等，法性有高低。還源去，說易運心難。般若無形相，教作若為觀。還源去，欲求般若易。但息是非心，自然成大智。還源去，觸處可幽棲。涅槃生死是，煩惱即菩提。還源去，依見莫隨情。法性無增減，妄說有虧盈。還源去，何須更遠尋。欲求正解脫，端正自觀心。還源去，心性不思議。志小無為大，芥子納須彌。還源去，解脫無邊際。和光與物同，如空不染世。還源去，何須次第求。法性無前後，一念一時修。還源去，心性不沉浮。安住王三昧，萬行悉圓修。還源去，生死本紛綸。橫計虛為實，六情常自昏。還源去，般若酒澄清。能治煩惱病，自飲勸眾生。’”
蕭士本具慧根，聽得如痴如醉！
蕭楊氏說：“丈夫，你給寶寶起個名字吧？或者請方丈起？”
蕭士沉吟道：“我希望此子胸懷大志，日後作出一番事業，光耀祖宗，就叫蕭大志吧！”
了塵方丈說：“施主所思，光耀你蕭家一家而已！我看此子志向不小，希望他胸懷大志，天下為公，賜法名‘志公’！”
蕭士夫妻大喜，再次謝過。
了塵方丈又說：“嬰兒你好生撫養，如有難事可來同泰寺找我，老衲去也，各自珍重。”
蕭士夫妻歡天喜地地抱着嬰兒回家，蕭楊氏未曾生產，沒有母乳，就找些牛奶、羊奶讓嬰兒喝。誰知嬰兒天生茹素，不喝獸類的奶，蕭楊氏只好請剛生孩子的鄰居幫忙，喂些母乳，撫養嬰兒。
蕭士喜得貴子，感念觀音菩薩送子，日益相信佛法，漸漸知道了傅大士的為人。
傅大士既精佛法，又廣行布施，在梁朝的東南半壁江山中，宏揚正法而建立教化，極盡所能，施行大乘菩薩道的願力，救災濟貧，不遺餘力！當時江左的偏安局面，有他一人的德行，作為平民大眾安度亂離的屏障，其功實有多者！
傅大士見地超人，修行真實，雖遊行於佛學經論之內，而又超然於教外別傳之旨，如非再來人，豈能如此？如傅大士者，實曠代一人也！
但蕭士歡喜之餘，也有擔憂，就是怕臨川王來找麻煩，因為此人睚眥必報，臭名昭著，害在他手裏的良家婦女，不計其數！