第六章 古籍
我坐在閣樓的樓梯上，腦中想着天風姤的卦畫形態，忽然覺得第四排書架的形態有點破壞天風姤卦畫，卻又說不出為什麼。
我不由得走了過去，目光落在密密麻麻的古籍上。
站了一會兒，終於找到了問題的根源，別的書架都有八大格，但是，第四排這個書架只有七個格子。
這個情況，不太可能是老爺子失誤造成的。
突然，書架邊沿上“昭陽大荒落上章困敦”的木雕字引起了我的注意。
爺爺的藏書是按照朝代的不同分放在各個書架上的，而且老爺子是用太歲系統來紀年的，這行木雕字表示這個書架上存放的是西漢到東漢的古籍。
按理說，“昭陽大荒落”與“上章困敦”中間是應該留有一點距離從而表示這裏是指兩個年份的，可是，現在呈現在我眼前的，卻是九個字間距都相同的木雕字。
我找了其他書架進行對比，印證了我的疑慮是正確的。
手機光線偏暗，對細節觀察的作用有限，於是我用手去摸，果然，在“昭陽大荒落”和“上章困敦”的中間，我摸到了一條裂痕，特別細微，若不是覺得字間距有問題，我大概會覺得這是木頭本身的紋理。
我用手敲了敲，聲音很空。
我嘗試着將“昭陽大荒落”和“上章困敦”上下用力一推，果然，出現了一個暗格。
暗格裏面藏有一個暗黃色的絲綢錦盒。
我將錦盒取出來，打開一看，裏頭是那頁之前被我判定成是贗品的王陽明手稿和一本古籍。
這手稿為何要放在這麼隱蔽的地方？
我愣了一會，將視線落在了那本古籍上。
古籍的封面有黴菌樣，上面畫著幾個奇怪符號，像是書名。扉頁后的紙張是那種自然老化的暗黃，像是觀音紙，又好像不是，因為從這紙張的舊度看，起碼得有八百年以上，而觀音紙最早出現，是五百多年前。紙上是密密麻麻用毛筆抒寫的奇怪符號。古籍邊上的縫線是新的，像是為了不讓紙頁散落而縫上去的。
這讓我很是疑惑，這麼有年頭的書，即便是有破損，也應該是請專人進行修補，而不是這樣隨意縫合。
這還是次要的，讓我震驚的是，爺爺居然在上面註釋了。在古籍反面上，老爺子寫了“周雍攝提格”。
我不由得更加疑惑起來，這縫線和註釋，特別不符合老爺子的風格。
老爺子對古籍有一種偏執珍惜，別說是在古籍上註釋，就是把古書折一個角他都不肯的。
可就在這時，我聽到了書房門外傳來了輕微的腳步聲。
我下意識關掉手機光源，躲在了書架後方。
書房的門被推開，后廳供奉祖先的燭光瀉了一點進來，地面上映出了兩個人影。
“我當年確實做錯了事，可你們為何現在也不肯放過我，我已經賠上了妻兒，還非得把孫子也搭上嗎？”是爺爺的聲音，又啞又澀，“是，去瓦屋山找到那塊黑玉，就有可能解開這一切謎題，但是，陳豫讓的前車之鑒還不夠嗎？”
陳豫讓？這是教授的名字。
“放棄吧，這件事，從一開始就不應該發生。”
我從來沒見過爺爺如此沮喪過，而另外那個人，一直沒有說話。
兩個人緘默了一小會，那人似乎是遞了一個什麼東西給爺爺，然後先離開了。爺爺看完后，沉沉地嘆了口氣，也跟着走出了書房。
書房裏又安靜下來了，我呆坐在原地，腦子裏一片空白。
回到自己的房間后，我疲憊地坐在床上，腦子裏卻起了風暴。
已經賠上了妻兒是什麼意思？難道，是父親遭遇到什麼不測嗎？可他不是好好的活着嗎？奶奶也好好的啊！
與爺爺一同進入書房的那個人是誰？明顯不是奶奶，今晚外面大門沒有打開過的聲響，那難道是溫湘玉、張繼生和陳默三人中的一人？
孫子也搭上？這明顯就是說我了，難道，我要出事了？
還有，那句“去瓦屋山找到那塊黑玉，就有可能解開這一切謎題”是什麼意思？
忽然，我想到了教授給我的照片，連忙找了出來，仔細一看，照片中的父親，手裏確實捧着一個黑色的東西，我記憶中在密道里，冰棺中的父親手中確實也捧着一塊黑色的東西。
這是不是老爺子口中的黑玉呢？
無數的問題洶湧襲來，可我竟是一個也解答不出來，我感覺我彷彿掉進了一個無底的深淵，不停下墜，沒有盡頭。
我揉了揉自己的頭，起身打開電腦，將在書房裏拍攝的古籍和王陽明手稿照片都導入到電腦里。
我一頁一頁地仔細翻看着古籍上的內容。
古籍上都是稀奇古怪的符號，且沒有一個符號是相同的。我在網上查閱了很多古文字，都沒有發現類似的文字。
好在上面偶爾會出現爺爺的註釋，不至於一丁點也看不懂。
古籍大概以六十年為單位成一章節，每一章節後面，都配有一副圖畫，圖畫畫得很精細，但符號內容卻特別簡短，僅是寥寥數語。
突然我在爺爺的註釋中，發現了‘瓦屋山’這三個字。
我打開手機用網頁搜尋着，顯示的地理位置是在四川。
我想起張繼生說教授幾年前也去過四川，那會不會就是去的這個地方？
我繼續向後翻了幾頁，一張插畫讓我停了下來，我一點點將照片擴大，在不斷擴大的畫面里，八卦金雞圖模模糊糊地出現在我的面前。
我的心沉重一跳。
一剎那，我好像看到了類似蚯蚓的生物從電腦中源源不斷地爬出來。
‘你沒錯，錯的是我們。’
教授信上的內容，又一次出現在我腦海。
我平息了下心緒，繼續翻看這本古籍的內容，結果再無所獲。
天邊已經泛起魚肚白，可我仍舊睡意全無。
我又想到了那個之前被我判定成是贗品的王陽明手稿，重新審視着上面內容：
“余自知大限將期，不復言秘恐不得間。然謂之玄亦出奇，料諸生難信。丙寅年中，謫官龍場，居夷處困，聖人之道茫無可入，眾說紛擾難會於心，遂求靜一，久眠村野。忽中夜，入異夢，聞聖賢授業，見廟堂興衰，觀百姓疾苦，識外民甚眾，歷人世滄桑。榮其道，恥其漏，過盡生滅，須臾轉醒。複數日皆思此夢，更以為實，恍若有悟，體驗探求，證諸五經、四子，沛然若決江河而放諸海也，聖人之道坦如大路。此之謂“大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之”，雖荒唐詭譎，蓋非欺也，待後世同道者察。——王守仁，壬寅年庚戌月，於贛州書。”