第九十八節 洛陽闡書(三)

“剛柔相摩，八卦相盪，變在其中矣。

”4摩是交感切摩、更遞變化，盪是推演移動。

“陽極變為陰，陰極變為陽。

”2“八卦”用符號組合圖象的形式，以陰陽為代表，巧妙地處理了事物的矛盾特性，原始地描繪了陰陽的推移、更遞變化，展示了陰陽是互生互制，互為根本的。

“八卦相錯”，錯是交錯變化，八卦描繪了陰陽兩種物質勢力的對立鬥爭，醞涵協調，展示了陰陽的分合關係。

“天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火不相射。

”4《周易》用八種卦象象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種物質，並且用圖象的形式，揭示了它們各自的屬性和相互間的關係。

《周易》作者研究了八卦圖象的關係，提出了“方以類聚，物以群分”6的著名論點。

《周易·說卦》還列舉了很多事物歸類於“八卦”卦象，如：“乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為水，為大赤，為良馬，為老馬，為駁馬，為木果。

坤為地，為母……”雖然類比的事物有的合乎邏輯有的不合乎邏輯：但是開創了取象比類、分類研究事物的先河，卻是不可否認的，對五行學說的形成，可以說是一大啟迪。

“天地相鄰，陰陽配合，而生成之道存乎其中，故五行之化無乎不在”，因此，後人研究五行學說必追源於“八卦”，在“文王八卦”上標註了木、火、土、金、水五行字樣就是佐證。

總之，“八卦”所提示的陰陽對立鬥爭統於一體；醞涵更遞，極則轉化；生制互根，協調平衡；一分為二，分則可以無窮(2”)，合二而一，合則仍為一體等特性和取象比類、分類研究事物間相互關係的思想，促進了後世陰陽五行學說的發展。

陰陽五行學說至今仍為中醫所接受並應用於臨床實踐。

“不知易，不足以言太醫”，孫思邈倡導於前；“醫易同源”，“醫易相通”，張景岳吁呼於後，其理深矣。

伏羲氏創八卦，后經周文王演衍成六十四卦。

它們常被丹家用於指導修養練丹，丹家以“乾坤為鼎器，坎離為藥物”，其餘六十卦代表火候。

所謂“互施八卦，驅役四時”，調和火候，烹煉成丹，無不：與八卦有關。

六十四卦中有十二個卦象叫做消息卦，這十二卦總統其餘各卦。

下圖是十二消息卦圖，也稱復始小父母圖(見圖11)。

人一生的氣質變化，都可以用卦象很清楚地表示。

從無生命

大壯

乾夫

十二消息卦圖的“”(坤)全陰狀態開始了生命活動，全陰中生出一分陽，變為狀態，以後陽的成分逐漸增加，陰的成分逐漸減少，生命活力也逐漸增強，經過陰陽各半的“”狀態，發展到全陽狀態“”。

而後隨着陽的成分逐漸減少，陰的成分不斷增加，又經過一個陰陽各半的狀態“”，生命活力漸漸衰退，最後喪失生命而回到全陰狀態。

卦象不但表明了每一階段陰陽二成分的比例變化，也標明了每一階段的氣質性能。

我們可以發現在整個人的一生陰陽變換的過程中，有兩個陰陽各半的狀態“和““”。

前者是上三陰和下三陽，陰氣有下降的特性而陽氣則易於上升，因此在這一狀態下陰陽二氣自然交合，相互制約，相互為用，這時陰陽平秘，氣質是通順暢達的，故該卦名為“泰”。

另一個陰陽各半的卦象“”則不然，它是上三陽，下三陰交。

根據陰陽二氣的特性，這時陰氣與陽氣一個上升一個下降，導致二氣相互脫節，閉塞不通，這是一個不好的卦象，故該卦名為“否”。

在人的一生中，由出生到青年、壯年，再到老年，最後死亡，必然要經過上述的“泰”、“否”各卦，當“否”卦出現時，陰陽離決愈演愈烈，即將導致“精氣乃絕”這一可悲的前景，這時我們有無辦法扭轉這一局面呢？

答案是肯定的。

氣功鍛煉之目的，就是要經過一定時間的修習，使已進入“否”卦狀態的氣質返回“泰”卦狀態，使還未出現“否”卦狀態的氣質脫離逐漸向“否”卦發展的軌道。

在人的一生中，由“泰”卦到“否”卦是要經過三、四十年漫長過程的，所以欲從“否”卦狀態再返回“泰”卦狀態絕非一朝一夕所能達到，必須通過一定時間的氣功鍛煉，才可能達到目的。

要改變處於“否”卦陰陽不交狀態的氣質，首先要經過一段時間的鍛煉，匹配陰陽分離的狀態，變成“”的狀態，該卦稱“益”，即得到了增益。

得到增益后再繼續鍛煉，使新生的陰陽二氣得到進一步加強，達到雪”狀態。這一狀態上面三義，兩陽交夾一陰泛，叫做“離中虛”，外陽而內陰，象徵火，在人身上外實而內虛，象徵心；下面三二陰’夾一陽，稱為“坎中滿”，外陰內陽，象徵水，在人身外虛而內實，象徵著腎臟。

整個卦象上火下水，火向上冒，水往下流，仍不能自發地相互為用，相互制約，心腎二氣仍不能很好的交合，這個卦叫“未濟”，這時還需鍛煉水火，將上部陽和下部陰做進一步的匹配，使之達到“感”卦狀態“””，“感”是交感的意思，這時上下二氣就能夠自發地相互交感了。

下一步的功夫應該鍛煉聚氣養神，使上邊三又生一陰，下邊三又生一陽，達到“”，這時的氣質大不一樣，上部是“坎”卦象徵水，下部是“離”卦，象徵火，水上火下，上冒的火受水的制約不會過盛，還會使上邊的水受熱而變溫，同樣，向下流的水受到火的制約不會過寒，還會使下面的火受到低溫調節得熱而不燥，這個卦象叫做“既濟”，意為互用互制，人體的心氣和腎氣能自發的相交。這時還需繼續鍛煉，使心腎二氣相合而成肝卦，在“恆”卦狀態的基礎上進一步鍛煉，就能使卦象變成“雪”（泰）卦。

上面我們分別敘述了《河圖》、《洛書》與“八卦”，粗略地介紹了它們的大體內容、相互關係以及在養生理論中的作用。

只有我們對“陰陽”、“五行”、“八卦”有了一定的認識，才可能從中華古文明整體觀出發去認識中華傳統氣功，所以，我們研習氣功，必先學習《河圖》、《洛書》與“八卦”。