第173章 太始

第173章 太始

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始世界,乃諸萬界的基本世界。

始世界發生的事情,會一定程度以勢所趨的狀態輻射到諸萬界之,使得諸萬界具同等的傾向。

就好像三清加速間,使始世界的格局轉變為夏商周格局。而封神榜的輻射,諸萬界也都達到了那期,並且因此發生“封神”故事。

蘇葉看到極樂夢幻三千紅塵的景象以後,也意識到了一點。

能夠同步一切諸萬界,就一定為操縱間線的結果。而,一的模板。

那就“基本世界”。

但如果樣的話,也就代表着諸萬界,一定程度也能夠反映始世界。

海面的波紋,總源頭。

順着波紋,就一定能夠發現源頭。

蘇葉的夢幻之,便發現源頭的契機。

的“夢幻”,乃能隨着諸萬界的而飛躍的。

以此,跨越了間線的未,完全忽略了“段”的混亂間線。

而相應的,也以憑藉波動諸萬界的波紋,發現始世界。

再加靈寶尊以及三清山海世界的動作,也使得始世界發了巨的震動。

所以僅僅通山海世界的,蘇葉就已經捕捉到了始世界。

而如今,更睜眼看向諸萬界,那諸萬界的氣象更猶如蛛網一般,盤根交錯,指明方向。

蛛網最為緊密的地方,就……始世界的“盡頭”!

諸萬界,就彷彿億萬顆的星辰。

而始世界,則像播撒星光,照亮無數星辰的明月。

蘇葉追隨着星辰的軌跡到達了明月之,正好看到那三清至尊正明月之間。

三此刻明月的月光之飄搖,自瀟洒。

看到蘇葉,三清並沒露任何神色,似乎蘇葉的到也並沒任何值得驚訝的地方。

只微微拱手,一起面向蘇葉:“友果真到達此地也?”

蘇葉看向三清。

除了早已見一面的靈寶尊德尊,那間的元始尊卻第一次相見。

而教,元始尊,排列三清第一位的神聖。

眼的狀況,似乎也彷彿教傳說的一般。

雖然三清並列,但元始尊卻位列三清之間。

元始尊的,左側靈寶尊,而右側則德尊。

正所謂左為尊,右為卑。

當然,並能說德尊法力或地位低微,只三清當,當以元始尊的現為最早。

玄元始三氣,“始”之所以為“始”,正一切的開端之意。

蘇葉拱起雙手,說:“晚輩蘇葉,見三位輩。”

元始尊臉色平澹,但語氣之卻帶着一絲若若無的尊敬:“輩之稱,必多言。汝稱呼等一聲“友”。蘇葉友無需謙,汝能夠越封神榜,將自己的幽冥輪迴的含義完全展露的面,已證明了與等並無什麼差距。等甚至也因此,而看到的最初與最終,也深感獲益良多。”

蘇葉的幽冥輪迴,讓三清看到了輪迴存的意義。

雖然,三清本就能夠估測到輪迴的價值。

但,對於“庭”而言,徹底代替輪迴,還與輪迴並存,還一未知數。

“庭”“輪迴”,具同等的意義——整合諸萬界的“”,並且將那“”匯聚成一超越基本的“”。

,方法卻同。

庭以諸萬界經歷的法為主。對,則並那麼看重。

頗一點“忘情”的意思。

所謂忘情,並非因為真的沒了情感,而因為世間的與生靈多了,即便蒼,也無法將每一都顧及到。

因此,對於者而言。能選擇的做法就以“地仁,萬物為芻狗”的方式,令生靈都取決於一公平公正的角度。

至情,與萬物生機。無情,與萬物毀滅。就忘情。

所以,當整合諸萬界。三清的做法就,取而顧。

因為“”,建立以後,總會復生。那之,也許“毀滅”更好地途徑。

而輪迴則剛好相反。

輪迴注重的,恰恰“”。

或者說“生靈”。

生靈輪迴轉世,將無數相連,混雜,蘊生。最後成就一。

而單單隻抽取本身。

如果說,庭的“神”的話。

那麼,輪迴就“”。

對於三清說,若蘇葉能做到維繫輪迴,成就一抵禦“世界崩塌”的力量,達到“世界重塑”。那麼,庭就唯一的。

輪迴,註定能成功。

但蘇葉做到了。

用輪迴連通了一世界,讓一世界需“神”的情況,依然以重塑,存續……

所以。

蘇葉就三清的同者。

輪迴,也以與庭相對的存!

雖然,山海世界對於三清說就猶如一粒微塵一般渺。

但正如“管窺豹,見一斑”一樣。

既然山海世界,幽冥輪迴都得以存,那麼,即便輪迴換始世界,應該也一樣的。

更何況,蘇葉領悟的夢幻,以讓無視距離的遠近,超脫間線。

甚至,以讓以化身的姿態降臨於始世界。

知,始世界距離山海世界乃知幾何億萬里之遙遠。

即便三清等神聖,也必須以“化身”,才能短間內到達跨越段距離。

而若於尋常飛遁地之法,就算三清一念百萬里,恐怕也需知幾億萬年才能夠從世界的此端而到達彼端。

蘇葉卻能夠一念之間,無視其的距離。以一種近乎於“跳躍”的方式,將整始世界,拉入自己的夢境之。

甚至,讓自己的化身,降臨始世界。

雖然並代表法力的強弱,但也代表蘇葉已經達到了某種“”的概念。

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