宋代寺院：辦市場、賣豬肉 還放高利貸？

《水滸傳》中最繁華的莫過於東京汴梁了，這裏除了鶯鶯燕燕的勾欄瓦舍，還有人流熙熙攘攘的寺廟，不過這些人並不全是來上香禮佛的，很多是來做生意和買東西的，誰能想像原本出家修行為和尚，會把生意經念得這麼好？下面我們就來說一說《水滸傳》中的寺廟。

在《水滸傳》開篇，花和尚·魯智深拳打鎮關西以後，便上山當了和尚，後來幾經輾轉來到東京大相國寺負責管理菜園，手下還有一幫市井混混做嘍啰。

唐宋時期的寺院不缺地，因為不但會有皇帝欽賜的土地，還會有很多達官顯貴贈與的土地，尤其是像大相國寺這樣的皇家寺院，在寸土寸金的東京開封，愣是佔了500畝的土地。

所以大相國寺才會有閑置的土地，用來搞一個自給自足的蔬菜生產基地，這也難怪，要知道相國寺單是和尚就多達1000多人，加上留宿吃飯的善男信女，這麼多張嘴算下來，消耗量自然驚人。不過這就相當於在現如今的北京四環里搞蔬菜大棚，屬於典型的暴殄天物。

也許是明白這樣做太不划算，大相國寺的方丈早早的開始了寺廟的轉型，將傳統的清修之地，開發成為東京最繁華的商貿市場，通過租賃攤位賺的是盆滿缽滿。

根據《東京夢華錄》中的記載，每月的1、8、15、18和28日，東京大相國寺都會舉行“萬姓交易大會”，並根據不同的品類在場地中劃分不同的區塊，以方便百姓有針對性地挑選商品，這種定期舉辦的大型購物活動，和現在很多地方的依舊保持的趕集極為相似，或者說得更準確些，大相國寺的“交易大會”是趕集的早期雛形。

除了大相國寺這樣轉型成為商場的寺院，宋朝的主流寺院還是以農業為主的，每年都會雇傭佃農來為自己耕地，《水滸傳》中魯智深剛到五台山文殊院后不久，便因為耐不住清規戒律偷偷下山打牙祭，卻不曾想山下的客棧酒館都不敢賣給他酒肉，原因是文殊院的和尚不允許。

從這一點中可以看出，五台山文殊院對所在地區的影響力是很大的，而百姓之所以這麼聽話，除了信仰，更多的是因為五台山文殊院在當地擁有大片的土地，並雇傭了眾多佃農，面對這樣龐大的勢力，老百姓便只有聽話的份了。

主流的寺院靠農業，那麼非主流的寺院靠什麼呢？

關於這點後世的文人筆記中有不少記載，比如宋朝張舜（shun）民編寫的筆記《畫墁錄》中記載有一位名叫慧明的和尚，因燒得一手美味豬肉，讓寺院成為美食網紅聖地。這傢伙不好好念經，專念美食經，廚藝高超，烤豬肉是一絕。慧明肚大，一頓能吃下5斤。有個楊大年，和慧明關係不錯，經常在一塊兒混飯吃。老楊說，外面都嘲笑這裏叫燒豬院，你不煩啊。慧明說，那有啥辦法，老楊說，乾脆叫燒朱院好了。

詩人陸遊的筆記《老學庵筆記》中還記載長沙的一所寺院開起了當鋪，涉足了金融領域。當然，最讓人驚掉下巴的是當時南昌漳江門外，一所名為水陸院的寺院，主要的營生竟然是妓院，光頭的和尚當起了老鴉。

也有放高利貸的。南宋理宗嘉熙年間，湘山報恩光孝禪寺的住持，想買鹽，就拿出400貫搞個小金庫，放貸，每月利息12貫，利率3分，利息用於購鹽。

聊了這麼多關於水滸傳中寺廟的話題，倒不是說宋朝的寺廟無藥可救了，而是想通過這種現象告訴大家另一個真相，那就是宋朝寺院之所以如此世俗，主要還是因為朝廷自己將和尚度牒當作了一種“貨幣”，史書中就曾記載，宋高宗曾經將度牒當作軍餉發給岳飛。

朝廷自己干起了類似辦假證的買賣，導致出家人隊伍變得魚龍混雜。

在宋朝，犯了法的混混和其他社會危險分子，可以很輕鬆花錢買個度牒，和魯智深以及武松一樣，洗心革面從新做人，輕鬆逃避法律制裁。正所謂羊毛出在羊身上，花錢買了平安的假和尚便開始想要將錢收回來，於是乎各種奇葩沒下限的賺錢營生便開始出現了。

寺廟與和尚的世俗化歷朝歷代都有，但宋朝毫無疑問是最嚴重和最奇葩的，這也為其衰亡埋下了伏筆。