《水滸》成書年代亂猜（9）
《水滸》甫經亮相，以“說部”在頂級文人階層中，獲得斷層級的不吝讚美（同時出的《三國》真慘。）
初始讚美多在“敘事”，如“委曲詳盡、血脈貫通”、“從未見……”、“序事之法、史學之妙”、“《史記》之下第一”……接下來，不到百年的時間，民間更是以天朝前無古人、後無來者的版本最複雜的刊刻，以及古典長篇小說最多的同人創作出版（明、清），屢禁不絕，來顯露它的“歡迎”程度。
總的來說，
作為天朝長篇小說的NO1。
先不說他的文筆（前70回也是第一），不說他的敘事，就以畫論，“傳神與寫照”只能是讚美《水滸》人物刻畫的。
我個人認為，施耐庵的人生閱歷實在太豐富了，我相信那些至今未被完全實證的他的生平，極大可能跟“張獻忠藏銀”一般，結果都是真的。
他極大可能是張士誠軍中的一位重要角色。
“施耐庵”的“耐庵”是“室名”，如“辛稼軒”、“張陶庵”……
哪怕離元末只有百多年，嘉靖的文人墨客也只能看到他的“室名”。
這多像民間關於張士誠後人“生姓吳死姓張”的隱姓埋名數百年的祖訓傳聞啊。
當然，這不是關鍵，從小說角色塑造“傳神與寫照”的角度，“施耐庵”絕對算是天朝小說史上“採風”經歷最驚心動魄的大拿了。
估計他不是1364年前得以脫身，連“施”這個姓，能否願意被百年後的人看到，都是疑問呢。
《水滸》中的角色出身經歷，涵闊太廣，按照史記“不掩惡不虛美”寫實筆法塑造人物，就不單單是“筆力”能駕馭了。
先來看傳說中的“張士誠十八扁擔”，也就是極大可能“耐庵”的同事中，都有什麼樣的出身。
與張士誠在北極殿一同起義的共有十八人，分別為：“張士誠、張士義、張士德、張士信、潘元明、潘元紹、呂珍、張天麒、李伯升、莫天佑、莫天錫、徐義、徐志堅、韓謙、錢輔、宋興。
除了張士誠兄弟，其他人，不少在史書也有記載，比如：
潘元明、潘元紹則為北宋秦王趙廷美之後，后宋亡后改姓潘，隱居於泰州海陵。
呂珍和張天麒都是興化人，據史料記載，呂珍是南宋名將呂文德之後。
李伯升，為海陵陰陽術士李行素之子，應該是當時為數不多的博學之士。
……
《水滸》中的角色身份屬性，是我讀過天朝小說史中，最複雜與多樣性的，前半部的文本中，人物刻畫與“傳神寫照”，活靈活現得一匕，端是牛叉叉翻了。
寫小盜寇，作者卧底個把月，實地採風或找本紀實文學參照一下，或許能寫。但要寫出如元末亂世這種在並山頭從小盜賊到稱王的巨頭，且還把數十位盜賊頭目“委曲詳盡、血脈貫通”塑造成“數百年沒人懷疑是假的”（明中晚期那些交口稱讚水滸的文人，他們的身份地位、才學及人生閱歷可都不低啊），這就不是用“採風”能實現的。
看看大聚義后，108將的崗位分工，這是小說家能憑空捏造出來的嗎？難怪後世農民起義將此書奉為祖師爺級的教科書，難怪四度赤水的毛爺爺都對三打祝家莊的戰術點贊。
再說最考究作者下筆準確度的打鬥描寫，《水滸》是天朝武俠技擊流的鼻祖，後世至今無超越此書的，除了水滸文筆太好，估計只有王世貞俞大猷合體、集魯迅霍元甲技能於一身，
才能寫出吧！
也許《水滸》的作者不僅自己會武，他至少他身邊經歷一堆高手，觀摩實戰，且能以技擊流打鬥描寫塑造人物性格的，幾百年過去了，暫時只有金庸的少許篇章可以與之媲美。
再有，元末孔齊在他的筆記《至正直記》中講述：
平江始築城時，某處城數丈，築而陷者三。於是深掘其地，偶得一石，方廣三尺，刻云：
“三十六，十八子，寅卯年，至辰巳，合修張掖同音例。國不祥，不在常，不在洋，必須款款細思量。耳卜水，莫愁米，浮屠倒地莫扶起。修古岸，重開河，軍民拍手笑呵阿。日出屋東頭，鯉魚山上游。星從月里過，會在午年頭。”
末行雲“唐癸丑三月三日立”。時至正辛卯秋冬之間，民相傳誦，竟不曉其讖。至丙申春城陷，張九四據之，明年秋納款，始有人云：“張起謀時止十八人，若火、周、李、嚴等也。”又測“鯉魚山上游”者，高郵也。“星從月里過”者，橫舟也。“三十六”者，四九三十六也。皆未盡詳明其意，亦未知應在何事也。“開河”之說，卻是賈魯平章為之，天下遂亂。“浮屠倒地”者，自亂后寺觀皆廢，僧徒遁去，以置軍寨……
這段筆記，凡熟悉《水滸》的都會眼熟。
這個“石碣顯應”似讖言編得真狠。
方臘，摩尼教頭子也只搗鼓出：“十千加一點，冬盡始稱尊。縱橫過浙水，顯跡在吳興。-”
劉福通差了點，只能學前人搞句：“石人有雙眼，挑動黃河天下反。”
朱元璋的身邊哪怕有能搗鼓《燒餅歌》的劉伯溫，也只尬出：
“塔兒黑，北人作主南人客；塔兒紅，朱衣人作主人公。”
張士誠在蘇州紀年“唐癸丑三月三日立”的“石碣顯應”，結合《水滸》開篇再到“大聚義”，這多麼相似。
實在見識短淺。
這是我讀到的天朝歷史上最長的一段“讖言”了，編得跟“故事”似的。
像誰的手筆？
張士誠身邊一位“智多星吳用”的手筆。
假如說張九四身邊，出自陰陽術世家的李伯升是“入雲龍公孫勝”，教書先生“智多星吳用”又是何人？
很不巧，“吳用”恰恰是《大宋宣和遺事》三十六人中為數不多被《水滸》成書後“改名”的。
至於“吳學究”何時被改成“吳用”？由於元刊元雜劇水滸實在太稀見，至少明初周憲王的藩刻本《豹頭和尚自還俗》的三十六人依舊是“吳學究”。
不好意思，“耐庵”據說離開蘇州后隱“行藏”的初始就是“教書先生”。
“吳用”諧音“無用”
莊子《人間世》云：被匠人稱呼為“無用”祭祀用的“櫟社樹”為散木，此“無用”多用來喻“不為世用”之人。
“吳用”顯然不是“自黑”。
熟讀《水滸》都知道，征遼前，羅真人給宋江一句讖言，內有“吳頭楚尾”。
那麼，吳頭楚尾是哪裏？