第七章 洞天

此處土窯，雖不知多少年未曾使用了，但結構依然穩定，沒有崩裂、坍塌。

立夏一進來后，便感覺窯裏面的空氣格外清靈，呼吸之後，身體極為舒適。

窯內中央處，便是一人高的陶器燒制口，分為上中下三個口。下口和中口，均為等腰梯形結構；上口為兩個盤子大小的圓洞。風從下口入，中口輔助，上口流出，可以讓柴碳燃燒的更加充分，達到燒陶的溫度。

這大黑大白化成的靈珠，徑直從中口這個位置，鑽進了碼放初窯的內洞中，在最裏邊的洞璧處飛舞盤旋着，讓立夏盡量看的明白。

立夏也只能忍着灰塵，跟着鑽了進來，越往裏，越覺一股靈氣，從洞璧中湧出，鋪面而來，甚是神奇。好奇的立夏，伸手摸上洞璧。

“咦，這是怎麼回事？”立夏驚奇的發現，摸到洞璧的手，居然像是摸到了水面一樣，可以來去自由的伸進去，裏面似乎空空蕩蕩的，不受阻礙。

童心未泯的立夏，更加好奇起來，也不用大黑大白教，自己便雙手四處摸索，大致摸出了洞璧裂口的大小：縫隙長度比立夏身高長一些，但寬度就比較窄，縮腹提臀的話，可以側着身子緩慢挪移進去。要是成年人的話，估計就鑽不進去了。

立夏繃緊身子往裏面擠，挪動不過一兩米，便忽然間，時空轉換，景色大變，竟直接來到了一處艷陽高照、植被茂密、空氣清靈的陌生地方。也許是身邊環境的驟然改變，立夏也有些受驚，慌亂間退了幾步，便又神奇的跌回到了土窯內。

好在立夏人小膽大，既無危險，便反覆進進出出，試了好幾遍后，便坦然適應了這種神奇的變化。

當小孩子沒了畏懼感，做事也就無所顧忌。就像此時的立夏一樣，在這陌生而又神奇的洞中天地里（下文簡稱洞天），居然和大黑大白這兩位導遊，肆無忌憚、漫無目的的到處溜達起來。

讓立夏疑惑的是，此方洞天入口處，有一塊天然形成的巨石，其表面刻着兩個立夏看不懂的巨大符號，似乎是某種上古文字。若是有太華古國黃帝時代的古人在此，便會認出這是太華歷史上，最初的倉頡古字“歸路”。

先不管寫的是什麼，這明顯人為的痕迹，至少能讓立夏知道，還是有人生活在此處附近的。

可洞中天地確實比外界安靜多了，除了生長茂盛的花草樹木之外，各種鳥獸魚蟲，都鮮少看見。由於草木太深，立夏這身高也無法越過草木，看清遠方，所以帶路的活，還是由可以飛空的大黑大白來做。

也不知大黑大白是瞎走的，還是從高處看到了什麼，居然領着立夏，朝着某個方向一直走，直到來到一株不知生長了多少年的參天古樹之下。

立夏看那古樹樹葉形狀，與青真山天師洞的那棵銀杏老樹一致，應該也是銀杏無疑，只不過比天師洞的那株還要龐大數倍。

古樹離地三米處，有粗枝橫長，鋪成平台，台上建有一間不知年歲的樹屋。令人嘖嘖稱嘆的是，樹根扎地，錯亂有序，竟然形成了天然的台階，可以讓人登上樹屋平台。

立夏望着參天古樹，傻乎乎的對着樹屋高聲呼喊：

“有人嗎？”

連喊數遍，均無人應答。

“沒人我就上來咯！”

立夏便不再詢問，踏着樹根懸梯，往上攀登，來到平台之上。

剛才站在樹下往上望，立夏啥也看不清，現在上到平台後，這才發現樹屋的屋門前，

竟盤膝坐着一人，不對，應該說是一副早已坐化不知多少年的人形枯骨。

此枯骨身着素色麻衣，腳無雙扉，怕是已經逝去千年之久。但令人嘖嘖稱奇的是，此枯骨外表皮肉居然不曾受那蛆蟲吞噬，整個身體依然完好如初，端端正正的坐着，只是血水乾涸，皮肉貼骨。

正所謂：生老病死，人之常情。

立夏連鬼影之類的能量體都不怕，又何懼枯骨。

不過，他還是恭敬的向枯骨拱手拜了拜，然後才繞過枯骨，走進樹屋裏。

樹屋內空間很小，僅有一張樹床，一個草蒲團，一張木質供桌。

供桌上倒是擺放着四樣東西：

其一，粗糙的陶制小香爐，香爐正表面刻着兩個古字，似乎是“天地”，香爐內還插着三柱木香。

其二，兩枚靈潤溫和的玉簡，其中一枚稍大些。

其三，一尊木頭雕刻的龍形雕塑（東方神龍形狀），且龍身刻滿古字。

其四，一根像是撥弄柴火的普通棍子，但棍子材質非金非木。

立夏先拿起的，是看着神氣的龍形木雕，把玩一番后，便沒了新鮮感。

放回木雕，拿起那兩枚玉簡中，那枚小一點的，入手便感清涼，似有一股牽引之力，與自己身體胸腔某處產生氣感交合。立夏試着放出胸腔內的那股靈氣，只見一股靈氣瞬間渡入玉簡之中，令其清光大作，而後立夏便聽到耳邊有一道蒼老聲音傳來，腦中也同時浮現出人物畫面。

此玉簡竟是太華道教典籍中所記載的傳承玉簡。

太華古代玉簡，有數種樣式：

1、上古時代的玉簡，模樣似竹簡，但一般只有竹簡長度的三分之一到二分之一，更像短一點、寬一些的玉尺，如傳說中羲皇曾授予大禹玉尺；

2、某些玉簡更加精美，像玉佩一樣，有縮小版花鳥魚蟲、龍鳳麟龜、璧珠劍鼎等各種形狀；

3、有些玉簡像現代天珠或春秋玉勒子一樣，狹長、扁圓，但材質同樣得是靈玉。

有的玉簡靈韻外顯，會發出不同顏色的靈光，以清靈之光居多；有的玉簡靈光內蘊，看似普普通通，與一般玉石無二。

傳承玉簡內的內容，一般是由元嬰分魂分割出的魂弦之力來演示，極少會耗費主魂魄的魂弦之力去刻錄玉簡。

品質高的靈玉可以溫養這縷魂弦之力，避免時間太長，魂力逐漸消散，最終導致刻錄的信息丟失。

玉簡內留的魂弦之力越多，玉簡可讀取的次數便多。

由於魂弦之力寶貴，所以一般的傳承玉簡只能供一個人讀取，類似於某app的閱后即焚功能。

讀取傳承玉簡的內容，就相當於使用手機或電腦，進行文字、圖片、視頻的剪切與複製，雖然玉簡中的內容消失了，但其實裏面的內容是轉移到被讀取者的大腦中，可以暫時記憶保存。

立夏此刻激活讀取的這枚玉簡，內含上古修真者：寧封道人的部分元嬰分魂。其主要講述了四件事情：

第一，我為何在此？

吾名寧封，修道於上古之時，因造窯煉陶，燒裂洞天之壁，后感窯內靈氣異常，沁潤吾身，遂探之。

誤入此洞天福地后，喜於靈滿，痴於修鍊，廢寢忘食之下，不知洞外歲月。

因窯火熄滅數載，洞天裂壁自行縮愈，吾被困於此。吾曾嘗試百般手段，均無法擴展裂縫，只得作罷。

大限將至，終不得歸路，止步煉虛圓滿。

遺憾之餘，唯有選那下乘屍解之術，登臨仙界。

後世有緣人，切記之！

（用太華古國當下比較流行的一句話概括，便是：來的時候好好的，回不去了。）

第二，太華上古鍊氣之法與修真詳解：

1、上古鍊氣之法：人身有三田，鍊氣如耕耘。

下丹田：位於臍下三寸的關元穴，乃引氣煉精之府。吸納身體周圍的靈氣、轉化所吃食物中的靈氣，精鍊為契合自身的靈氣，然後輸送到中丹田。

中丹田：位於兩**之間的膻中穴，乃聚精運氣之府。接收並存儲下丹田輸送過來的精鍊靈氣，配合對應功法運轉靈氣、對應法術外輸靈氣。

上丹田：位於兩眉之間的印堂穴，乃藏神之府。此丹田內有識海，魂魄長居於識海，受下丹田、中丹田一路護送的精鍊靈氣潤養。

2、修真本無境界劃分，后修道者歸納細分為：

開悟、鍊氣、築基、金丹、元嬰、化神、煉虛、合體、大乘、度劫、地仙境。

這些境界的修行要點、進階之法與對應數據，以及再往後的境界，均已設定，後文再表。

第三，我留的東西。

1、陶爐木香，雖無特別，卻是我祭拜天地之物，望再燃之。

2、我自己刻錄的修真及法術玉簡（也就是立夏現在讀取的這個玉簡）

3、黃帝饋贈於我的法術玉簡：

當年黃帝感恩寧封道人傳授其《龍蹻經》、坐火履水等法術，便將仙界三聖皇之人皇軒轅夢中所傳的，且自己還能記得的部分天罡三十六法傳給青真丈人。

4、太華孤本《龍蹻經》木雕：

龍蹻經，是太華古國道教談飛行術的經典。

古卷《雲笈七籤》有言：“紫陽真人周君內，聞蒙山欒先生能讀《龍蹻經》，遂往尋之。”

這龍蹻經是天罡三十六法中“騰雲駕霧”之法演變而出的一種飛行法術。

龍蹻經模擬的是真龍飛行的靈氣運轉路線，所以用靈氣去探尋木雕內部，可以更加直觀的學習龍蹻經。

5、撥火棍：

又稱三山五嶽丈，簡稱山嶽丈

太華古籍《六書正偽》云：“丈，借為扶行之丈。老人持丈，故謂之丈人。別用杖通。”

山嶽丈因靈氣衰減，已退化為法器，若靈氣充沛，最高可恢復到極品法寶。

寧封道人借用地煞七十二術之一：杖解術，臨死前曾祭練了一絲無主分魂於寄杖內，此分魂不言不語，如同電腦的作業系統一樣，立夏境界未到，並不知情，但不妨礙使用。

山嶽丈丈身之上，刻有非常小的古字，為黃帝敕令，鞭山之法。

第四，我參悟過的法與術。

1、天罡三十六法之：

呼風喚雨：此乃操縱氣象變化之仙法，可召喚軟風、輕風、微風、和風、清勁風、強風、疾風、大風、烈風、狂風、暴風、颱風或颶風等等，可匯聚積水之雲，降下小雨、中雨、大雨、暴雨、大暴雨、特大暴雨。若能引起陰陽變化，雨水又能化為霧、霜、雪、雹。

龍蹻經：見上方。

鞭山（鞭山移石之法中的鞭山）：此乃操控大地山脈變化之神通，可鞭召諸山、敕令山神。

九息服氣：此乃仙家鍊氣之法。呼吸吐納九息，吞吐天地元炁，化為法力；又能散化元炁，天地相合。返為嬰兒與道混合為一，乃能聚則成形，散則成炁也。

花開頃刻：此乃靈植枯榮之神通，可在一念之間，令百花瞬間綻放、頃刻凋零，至高深處，乃至讓一切植物快速生長或瞬間凋零。

掌握五雷（寧封真君並未修鍊成功）：五雷者，名為五雷，實為五炁也。五雷分屬五臟。五臟之炁攢聚，會聚為一，方能達於大道，掌握五雷之妙用。可以“驅雷役電，禱雨祈晴，治祟降魔，禳蝗盪癧，鍊度幽魂。”

此玉簡內的“掌握五雷”，不是太華神霄派那樣以符為媒介的五雷符法，而是正兒八經的仙家五雷正法，只不過境界未到元嬰期，且自身不被雷道認可的話，是無法參悟修行的。

“雷霆者，天之號令。”（雷，自然界的雷聲，含天道之威，有大音希聲之能；電是可以人為製造的）

2、地煞七十二術之：

通幽術：看破虛妄，洞察陰冥，可通鬼神（能量體而已）。（例如孫悟空自由出入地府、修行有成之人可見、渡亡魂等）

杖解術：可祭練分魂，寄於杖內，可做法器來應敵布法，或是載人飛行；若人死屍解，亦可在寄魂的杖內繼續修鍊。

解厄術：念經祈福，消災解厄。（此經不限，道經、佛經均可）

坐火術：入火不焚，火中無傷。

履水術：水面行走，如履平地。

嫁夢術：可以編織夢境，自由出入所造夢境，令人黃粱一夢，照射現實。

註：施術者通常會先施法，使受術者陷入沉睡，然後在受術者的識海內找到其魂魄，藉助元嬰的分魂之力，圍繞着對方魂魄來編織所謂的夢境，其本質算是對受術者的主魂魄施展幻術，所以施術者才能在這種自己編織的夢境中來去自如。因此，這種夢境，並非發生在魂弦秘境。