第四章（1）
鄭丙春來回的在狹窄的空地上慢慢的移動步子，這空間的確太小了，可是思想又過於豐富，當然他知道此刻他念念不忘的思想是眼前這個陌生而又熟悉的女孩子悄然間嵌入他的腦海中的，就像她把種子嵌入到他的腦海里，發芽、生根兒，結出的果子，這個形式蘊含的魅力和力量真實太神奇了。
但是他對她還是心存戒心，因為她畢竟對他來說，是外部世界的一個值得懷疑的陌生人，而且還是一個值得懷疑的口懷絕技的陌生的女孩子，他聽到他在自己的心裏對自己說：對不起，我還不認識，不能告訴你什麼。
忽然他停下，看着袁小秋，說：“你能跟胡小姐說我不在嗎？”
“沒問題。”袁小秋站了起來，散漫的說，“那我走了，我的任務完成了。”
“別，你有漢語發燒友的稱謂，我目前還沒有進入到這個角色——可以明白無誤的告訴你，我想進入到這個角色中，儘快！但因為我還需要消化吸收，還需要一個過程。但我不甘心我的失敗，哪怕是眼前的失敗也不甘心，因為我有我的故事，這是我的專利。用它沖淡一下我在你面前的失敗感。你願意聽嗎？”
袁小秋笑，“當然。”她坐穩了。
她也不看時間了，愛幾點就幾點，反正你不餓我也不餓，漢語真的可以當作麵包充饑人的腸胃了，這個精神想像和精神力量真是迷人！夥伴兒等不到自己就等不到吧！當你失蹤了，她們哪裏知道，她是在可愛的失蹤啊！
接着鄭丙春也開始大段的演說，陳述他這些年求學的歷程和見聞、感慨以及他要達到的學術目標，他簡直就像是在宣讀一部文學名著，作為主人公——他在作品中是連苦難也是熠熠生輝。這些在他看來，是絕對優美的有關抽象的歷史——足夠引以為自豪的。
知識本身就是抽象的，匍匐在知識麵包上的人，時代的一個個高學歷的才子，雖然你可以說現在學界高學歷的學人比比皆是，人們似乎對他們也都見慣不慣了，但是對於像鄭丙春這樣身處於其中的高學歷者，自我感覺一直十分美妙。
不與世俗社會同流合污，這是他堅定的抽象理想的追求和價值。
甚至他認為，他們這個層次的像他這樣心底詩意盎然的人都是一個個詩人，詩意的感覺和追求不比菲茨傑拉德小說中的蓋茨比遜色。
蓋茨比是因為對一個女子的往事不堪回首的至死不渝的愛情，不惜搭上性命，高唱一首時代的輓歌，也要證明自己的財富價值給愛情看，才了不起。
既有紮實的學術功底，又有厚重的人文情感，二者完美的在他身上彙集。
這些時代的驕子呢，是因為在相當的程度上絕對佔有了抽象的知識和豐厚的物質回報，而永遠好夢不醒。這抽象的知識本身好像就是他們的一種專利一樣，可以不在意生活的具體色彩和愛情選擇，只顧埋頭做學問，不聞窗外事。
因此，就有理由對抽象抒發半空中的激情，其他的事情好像都是次要的。
鄭丙春演講完畢，袁小秋馬上說，“精彩。我很開眼界，聽你這麼一說，我真想再次退回到高中時代，非考個大學不可，然後讀研究生——哦，不堪**的穿越和重託！太遺憾了，而你太幸福了，知識和追求知識的行動，任何時候都是非常幸福的事情。”
“幸福？你得出的結論就是幸福？這就是你的收穫？”
“是的。只是，如果我是以具體的代言人也發表這大段的演說的話，我可以省略許多話，只是有一句我不得不說。”
“什麼？說吧！”
“有時候，抽象只是一種表象，當真理被遮住眼睛的時候，就是謬誤了。”
“支持，任何社會都有一定的傾向性，都存在收入差別乃至不公問題——我們能做的就是要正視這樣的抽象問題。”
袁小秋想：你怎麼轉換到這個話題上？忽然，她明白了什麼，接著說，“你始終有一種優越感，也始終有一種超越感，這你大概是從菲茨傑拉德那裏學來的——剛剛在燈紅酒綠中鶯歌燕舞，一轉身就能熱烈的唱起了燈紅酒綠的輓歌。不，你還沒有轉身呢，就能這樣超越自己的幸福，惻隱勞苦大眾的艱難和痛苦，這就是知識的良心呢還是其他的什麼！這是抽象的道德呢，還是其他的什麼，我不知道是敬佩你呢還是不敬佩你！”
“抽象的道德？就是說，無論是抽象還是具體的社會精神領域，都應該有的一種兼顧他人的社會風範？”
“是的吧！”
“就是說先富起來的人，或者佔有抽象資源絕對多的人，不要一味的富，也不要一味兒的抽象，對嗎？”
“無法確定。”
“我知道你具有一種批判的清醒的意識，只是你不說。好，咱們不談這個。”鄭丙春又開始漫步，“你也喜歡蓋茨比？”他心底在說：看來你也是熱愛文學的，怪不得你的口才那麼好，心底那麼細膩，被文字的優美組合熏陶出來的嗎？不行，我得從文學這個角度試試你，看看你到底行不行！
鄭丙春來回的在狹窄的空地上慢慢的移動步子，這空間的確太小了，可是思想又過於豐富，當然他知道此刻他念念不忘的思想是眼前這個陌生而又熟悉的女孩子悄然間嵌入他的腦海中的，就像她把種子嵌入到他的腦海里，發芽、生根兒，結出的果子，這個形式蘊含的魅力和力量真實太神奇了。
但是他對她還是心存戒心，因為她畢竟對他來說，是外部世界的一個值得懷疑的陌生人，而且還是一個值得懷疑的口懷絕技的陌生的女孩子，他聽到他在自己的心裏對自己說：對不起，我還不認識，不能告訴你什麼。
忽然他停下，看着袁小秋，說：“你能跟胡小姐說我不在嗎？”
“沒問題。”袁小秋站了起來，散漫的說，“那我走了，我的任務完成了。”
“別，你有漢語發燒友的稱謂，我目前還沒有進入到這個角色——可以明白無誤的告訴你，我想進入到這個角色中，儘快！但因為我還需要消化吸收，還需要一個過程。但我不甘心我的失敗，哪怕是眼前的失敗也不甘心，因為我有我的故事，這是我的專利。用它沖淡一下我在你面前的失敗感。你願意聽嗎？”
袁小秋笑，“當然。”她坐穩了。
她也不看時間了，愛幾點就幾點，反正你不餓我也不餓，漢語真的可以當作麵包充饑人的腸胃了，這個精神想像和精神力量真是迷人！夥伴兒等不到自己就等不到吧！當你失蹤了，她們哪裏知道，她是在可愛的失蹤啊！
接着鄭丙春也開始大段的演說，陳述他這些年求學的歷程和見聞、感慨以及他要達到的學術目標，他簡直就像是在宣讀一部文學名著，作為主人公——他在作品中是連苦難也是熠熠生輝。這些在他看來，是絕對優美的有關抽象的歷史——足夠引以為自豪的。
知識本身就是抽象的，匍匐在知識麵包上的人，時代的一個個高學歷的才子，雖然你可以說現在學界高學歷的學人比比皆是，人們似乎對他們也都見慣不慣了，但是對於像鄭丙春這樣身處於其中的高學歷者，自我感覺一直十分美妙。
不與世俗社會同流合污，這是他堅定的抽象理想的追求和價值。
甚至他認為，他們這個層次的像他這樣心底詩意盎然的人都是一個個詩人，詩意的感覺和追求不比菲茨傑拉德小說中的蓋茨比遜色。
蓋茨比是因為對一個女子的往事不堪回首的至死不渝的愛情，不惜搭上性命，高唱一首時代的輓歌，也要證明自己的財富價值給愛情看，才了不起。
既有紮實的學術功底，又有厚重的人文情感，二者完美的在他身上彙集。
這些時代的驕子呢，是因為在相當的程度上絕對佔有了抽象的知識和豐厚的物質回報，而永遠好夢不醒。這抽象的知識本身好像就是他們的一種專利一樣，可以不在意生活的具體色彩和愛情選擇，只顧埋頭做學問，不聞窗外事。
因此，就有理由對抽象抒發半空中的激情，其他的事情好像都是次要的。
鄭丙春演講完畢，袁小秋馬上說，“精彩。我很開眼界，聽你這麼一說，我真想再次退回到高中時代，非考個大學不可，然後讀研究生——哦，不堪**的穿越和重託！太遺憾了，而你太幸福了，知識和追求知識的行動，任何時候都是非常幸福的事情。”
“幸福？你得出的結論就是幸福？這就是你的收穫？”
“是的。只是，如果我是以具體的代言人也發表這大段的演說的話，我可以省略許多話，只是有一句我不得不說。”
“什麼？說吧！”
“有時候，抽象只是一種表象，當真理被遮住眼睛的時候，就是謬誤了。”
“支持，任何社會都有一定的傾向性，都存在收入差別乃至不公問題——我們能做的就是要正視這樣的抽象問題。”
袁小秋想：你怎麼轉換到這個話題上？忽然，她明白了什麼，接著說，“你始終有一種優越感，也始終有一種超越感，這你大概是從菲茨傑拉德那裏學來的——剛剛在燈紅酒綠中鶯歌燕舞，一轉身就能熱烈的唱起了燈紅酒綠的輓歌。不，你還沒有轉身呢，就能這樣超越自己的幸福，惻隱勞苦大眾的艱難和痛苦，這就是知識的良心呢還是其他的什麼！這是抽象的道德呢，還是其他的什麼，我不知道是敬佩你呢還是不敬佩你！”
“抽象的道德？就是說，無論是抽象還是具體的社會精神領域，都應該有的一種兼顧他人的社會風範？”
“是的吧！”
“就是說先富起來的人，或者佔有抽象資源絕對多的人，不要一味的富，也不要一味兒的抽象，對嗎？”
“無法確定。”
“我知道你具有一種批判的清醒的意識，只是你不說。好，咱們不談這個。”鄭丙春又開始漫步，“你也喜歡蓋茨比？”他心底在說：看來你也是熱愛文學的，怪不得你的口才那麼好，心底那麼細膩，被文字的優美組合熏陶出來的嗎？不行，我得從文學這個角度試試你，看看你到底行不行！
鄭丙春來回的在狹窄的空地上慢慢的移動步子，這空間的確太小了，可是思想又過於豐富，當然他知道此刻他念念不忘的思想是眼前這個陌生而又熟悉的女孩子悄然間嵌入他的腦海中的，就像她把種子嵌入到他的腦海里，發芽、生根兒，結出的果子，這個形式蘊含的魅力和力量真實太神奇了。
但是他對她還是心存戒心，因為她畢竟對他來說，是外部世界的一個值得懷疑的陌生人，而且還是一個值得懷疑的口懷絕技的陌生的女孩子，他聽到他在自己的心裏對自己說：對不起，我還不認識，不能告訴你什麼。
忽然他停下，看着袁小秋，說：“你能跟胡小姐說我不在嗎？”
“沒問題。”袁小秋站了起來，散漫的說，“那我走了，我的任務完成了。”
“別，你有漢語發燒友的稱謂，我目前還沒有進入到這個角色——可以明白無誤的告訴你，我想進入到這個角色中，儘快！但因為我還需要消化吸收，還需要一個過程。但我不甘心我的失敗，哪怕是眼前的失敗也不甘心，因為我有我的故事，這是我的專利。用它沖淡一下我在你面前的失敗感。你願意聽嗎？”
袁小秋笑，“當然。”她坐穩了。
她也不看時間了，愛幾點就幾點，反正你不餓我也不餓，漢語真的可以當作麵包充饑人的腸胃了，這個精神想像和精神力量真是迷人！夥伴兒等不到自己就等不到吧！當你失蹤了，她們哪裏知道，她是在可愛的失蹤啊！
接着鄭丙春也開始大段的演說，陳述他這些年求學的歷程和見聞、感慨以及他要達到的學術目標，他簡直就像是在宣讀一部文學名著，作為主人公——他在作品中是連苦難也是熠熠生輝。這些在他看來，是絕對優美的有關抽象的歷史——足夠引以為自豪的。
知識本身就是抽象的，匍匐在知識麵包上的人，時代的一個個高學歷的才子，雖然你可以說現在學界高學歷的學人比比皆是，人們似乎對他們也都見慣不慣了，但是對於像鄭丙春這樣身處於其中的高學歷者，自我感覺一直十分美妙。
不與世俗社會同流合污，這是他堅定的抽象理想的追求和價值。
甚至他認為，他們這個層次的像他這樣心底詩意盎然的人都是一個個詩人，詩意的感覺和追求不比菲茨傑拉德小說中的蓋茨比遜色。
蓋茨比是因為對一個女子的往事不堪回首的至死不渝的愛情，不惜搭上性命，高唱一首時代的輓歌，也要證明自己的財富價值給愛情看，才了不起。
既有紮實的學術功底，又有厚重的人文情感，二者完美的在他身上彙集。
這些時代的驕子呢，是因為在相當的程度上絕對佔有了抽象的知識和豐厚的物質回報，而永遠好夢不醒。這抽象的知識本身好像就是他們的一種專利一樣，可以不在意生活的具體色彩和愛情選擇，只顧埋頭做學問，不聞窗外事。
因此，就有理由對抽象抒發半空中的激情，其他的事情好像都是次要的。
鄭丙春演講完畢，袁小秋馬上說，“精彩。我很開眼界，聽你這麼一說，我真想再次退回到高中時代，非考個大學不可，然後讀研究生——哦，不堪**的穿越和重託！太遺憾了，而你太幸福了，知識和追求知識的行動，任何時候都是非常幸福的事情。”
“幸福？你得出的結論就是幸福？這就是你的收穫？”
“是的。只是，如果我是以具體的代言人也發表這大段的演說的話，我可以省略許多話，只是有一句我不得不說。”
“什麼？說吧！”
“有時候，抽象只是一種表象，當真理被遮住眼睛的時候，就是謬誤了。”
“支持，任何社會都有一定的傾向性，都存在收入差別乃至不公問題——我們能做的就是要正視這樣的抽象問題。”
袁小秋想：你怎麼轉換到這個話題上？忽然，她明白了什麼，接著說，“你始終有一種優越感，也始終有一種超越感，這你大概是從菲茨傑拉德那裏學來的——剛剛在燈紅酒綠中鶯歌燕舞，一轉身就能熱烈的唱起了燈紅酒綠的輓歌。不，你還沒有轉身呢，就能這樣超越自己的幸福，惻隱勞苦大眾的艱難和痛苦，這就是知識的良心呢還是其他的什麼！這是抽象的道德呢，還是其他的什麼，我不知道是敬佩你呢還是不敬佩你！”
“抽象的道德？就是說，無論是抽象還是具體的社會精神領域，都應該有的一種兼顧他人的社會風範？”
“是的吧！”
“就是說先富起來的人，或者佔有抽象資源絕對多的人，不要一味的富，也不要一味兒的抽象，對嗎？”
“無法確定。”
“我知道你具有一種批判的清醒的意識，只是你不說。好，咱們不談這個。”鄭丙春又開始漫步，“你也喜歡蓋茨比？”他心底在說：看來你也是熱愛文學的，怪不得你的口才那麼好，心底那麼細膩，被文字的優美組合熏陶出來的嗎？不行，我得從文學這個角度試試你，看看你到底行不行！