第三章（3）
鄭丙春臉上泛起了春光一樣的色彩，“我對我的，現在也包括你的抽象和具體意猶未盡呢——你這個漢語特工，漢語女神啊！更是激發了我想當漢語特工、漢語男神的**。”
“哦，只是我不懂得抽象——”
“別裝蒜，你很懂。”
“我不太懂得別人的抽象——對此雖然感興趣。”
“但現在你用特工的觸角已經探伸到別人的抽象世界裏，使他深受振動，理應對此繼續發表演說。”
“不，真理在必要的時候更喜歡沉默，我掌握不了它，所以閉嘴。”
“那麼謬誤呢，它在任何時候都喜歡喧鬧嗎？”
袁小秋笑，“說真話，我喜歡你看問題的態度——你有一股正直的魅力，你的可塑性很強，這也可能就是你的正直抽象觀吧！但我覺得你如果能多深入一下具體，多參加一下社會活動，從生活的第一線汲取養料，例如下午去看演出，就能對你的抽象觀、語言觀乃至人生觀有新的發現。”
“你喜歡就好，我是說，你不認為我是在說夢話？說胡話？像是尼采那樣的瘋子？其實，其實我覺得世界都建立在純粹的抽象上面不好，雖然抽象確實是很美妙的，我現在越來越認識到這一點了。例如眼下有很多空房子，但很多老百姓買不起房子，可是房價一直在高位，死活不落，這真的是一個典型的抽象現象——我稱它為冷漠的抽象。而我們的有些部門呢，只是在不停的拯救地產商，怕他們衰落引起其他行業的崩潰！覺得這才是他們共同擁有的‘真心英雄’所在！而不是在拯救老百姓能否買得起新房。他們也許留出足夠的想像和空間，讓老百姓們重溫杜甫的‘茅屋為秋風所迫歌’吧！覺得這才是現代的詩情畫意！說實話——”他停頓下來。
“說的好！很解氣。”
“謝謝！”
袁小秋眨眨眼睛，“不過，你不是喜歡抽象嗎？”
“可我不能喜歡那種沒有原則的、根基不牢的、沒有生命力的，乾澀的抽象，例如，如果有誰說玫瑰不需要土壤、肥料、水分和園丁的呵護就能長成詩意的植株，說真的，在一般常理下，我不是說什麼空間無菌試驗那種的，那這是不可能的。我對任何缺乏誠意的、空蕩蕩的抽象持抵制態度。”
“那麼你對有誠意的，鼓囊囊的具體歡迎了？接著說，我喜歡。”
“例如，**和社會主義作為理論和人類未來的理想，是美好的抽象理論，但是光是抽象，一味兒的堅持理論，而不顧現實的情況，甚至是拒絕初級階段具體世界的生命力和鮮活，是不可以的，所以，改革開放是個具體，是具體的選擇，是具體的哲學和魅力，是中國人的膽識和智慧。我強調的是果斷的選擇抽象之後的具體，而不是停留於抽象里自我欣賞個沒完沒了，是一種智慧和智性的世界觀人生觀。由抽象必須走到具體中來，必須讓具體鮮活生動起來，具有多樣性，事物才是完整的、完善的、美妙的整體統一。”
“美好理論和改革開放，居然是一對兒抽象和具體的關係，而且，具體本身是一個哲思是一個智慧的原理，新穎，有意思，有道理，你的思考很現實，你的傾向很智慧，你的情感很人文——”
“其實，我不想做死的學問，我喜歡與現實、與智慧有關係的學問，既能解決一定的理論問題，又能對現實有巨大的啟發，例如，在我們這次戰鬥性的對話中，我真的感覺具體原理是我們人的智慧，抽象不見得就是一味的好，改革開放就是我們中國人的一種智慧選擇。對我們個人來說，我們也特別需要這樣的智慧，但是我呢，發揮的還遠遠不夠，遠不如你。”
“具體是一個哲學原理，是一個智慧？真的，我也覺得是這樣。改革開放是我們中國人的一個具體智慧勝利的傑作，那麼今後其他事情上我們就更需要這樣的具體智慧了，個人也是這樣。例如，我們對於漢語吧！說到底，我們對它條分縷析，漢語的音樂美，形體美，母語情感和母語動能吧！其實它也是一個個具體智慧的體現。不錯，你的這個原理讓我找到了漢語這個具體智慧。”
“說的也是啊！無論是對國家、社會還是個人，漢室漢語，我們都需要這樣的具體智慧，你看，咱倆鬥着鬥着，就成了盟友了！你跑到敵營來了，哈！”
“別高興的太早，你也是。”
“也是，真的，我太願意跑到你這個敵營來了！羅素和維特根斯坦給我設置了多麼溫馨的敵營，他倆還是我的精神導師呢！但我就是怎麼也進不去他倆的那個敵營。而你，輕輕的啟動了漢語的具體智慧，我就身不由己的跑來了。”
“這是因為你的母語是漢語。”
“所以，現在我的心特別的激動，我看到了在抽象智慧的光環下，我們不能否認抽象也是一個智慧原理，而且先於具體智慧而存在，對具體智慧有哲學的指導作用。所以，在抽象智慧的光環下，具體智慧的蓬勃發展多麼的美妙，哦，美妙的，那五光十色真是太具有誘惑力了，哦，太——”
鄭丙春閉上眼睛，雙手合十，一副宗教般的虔誠的樣子。袁小秋怎麼看上去都覺得特別的好笑。
“但是當具體蓬勃發展了，例如我們的改革開放取得了累累碩果之後，確實物質發達許多了，物慾帶來了它文明的一面，這是我們大家都願意看到的，符合人性，但是也帶來了負面的影響，出現了許多新問題，遭遇了許多新危機，也確實具有打擊力和毀滅力。人們乃至整個社會都變得浮躁起來。功利主義、拜金主義幾乎成了首選，很多事情人們不得不困惑。”
“我也感到困惑呢！所以，接下來我繼續尋找解救自己困惑的答案。”
“在書房裏找？”
“這是我最重要的也是唯一的精神的陣地嘛！”
“那我告訴你，你只能找到一半兒，或者說頂多能找到百分之八十。”
“快說，另一半兒在哪裏！”
“在現實里，具體的說，在語言裏，因為，從一定意義上說，語言是我們最主要的、最大的現實。”
鄭丙春哈哈笑，“你的確是語言學派，就像我是抽象學派一樣，只是現在我更願意把我看作是具體學派了。”
“在一定的意義上說，生活本身就是語言學派。”
“你說我困惑的原因在現實里我認同，但你說在語言裏，我有點兒懷疑啊！”
袁小秋看看手錶，“時間不太多了，本來不想多說，但你的有點兒懷疑好象觸疼了我的某根兒神經，為了釋放壓力——其實我也是對這個世界滿是困惑的啊！我就多說點——只要你不反感的話。”
“哪裏！有人給我洗腦，我求之不得呢！”
“別的不說，就說現在許多文學作品，尤其是小說。的確，人們是在用語言，是用漢語寫作，小說是用語言寫成的，漢語文字，這是太簡單太平常不過的事物，這誰都知道。但是，當我們回到漢語本身，來檢視一下我們對漢語本身的態度，人們往往給它賦予了太多的物慾，使它承載了太多的浮躁，把它僅僅當成了一種工具，甚至是當成一種名利雙收的工具，而忽略了它內在的規定性和情感。漢語單調、貧乏，對生活缺少了可信度的情感真實，胡編亂造的作品滿天飛，於是就很容易導致浩瀚的漢語文字海洋，作者具有真情實感的作品少之又少。人們都在爭先恐後的製造着複製着文字垃圾而已。有些作家對我們古老而優美的文字缺乏崇拜、尊重，缺乏與時俱進的開發、完善的積極的語言進取狀態，放棄漢語文字音樂性、意象性的現代鮮活、生長的色彩，而一味的盯着英語等拼音文字的優點羨慕不已，模仿不已，導致我們的漢語在各個方面成萎縮趨勢，與我們的心靈，與人文精神相距越來越遠，從外觀上看好像不是在說漢語，說的只是只有作家一個人或是他的同行圈子的少數人能懂得的語言。例如，我作為一個小說愛好者，對漢語文字寫作的態度就是經歷了這樣一個令人痛心的過程，靈魂為此疼痛難忍。寫下了一大堆一大堆的文字。暗地裏為了成名成家，為了創造大把賺錢的效應——象許多成功者那樣，寒來暑往寫下很多很多的文字，都不知道自己寫的究竟是什麼！”
袁小秋嗓子累得像是冒起來白煙兒。
“同感。”
“你是不是得反駁我？”
鄭丙春愣愣的看着她，“我倒是想了，但是我反駁的了嗎？因為，你的來頭不小啊！是給我上課的？學生怎麼敢反駁老師？”
袁小秋猛然意識到角色問題，“你又來了！”
“你的這一襲漢語特工的智慧語言，不但開啟了我具體原理的智慧之船，而且是我目前困惑思想的一副解藥啊！但是這來的太突然，我需要消化吸收。”
鄭丙春茫然不知所措似的，“我需要好好的消化吸收，對你的話。”
鄭丙春臉上泛起了春光一樣的色彩，“我對我的，現在也包括你的抽象和具體意猶未盡呢——你這個漢語特工，漢語女神啊！更是激發了我想當漢語特工、漢語男神的**。”
“哦，只是我不懂得抽象——”
“別裝蒜，你很懂。”
“我不太懂得別人的抽象——對此雖然感興趣。”
“但現在你用特工的觸角已經探伸到別人的抽象世界裏，使他深受振動，理應對此繼續發表演說。”
“不，真理在必要的時候更喜歡沉默，我掌握不了它，所以閉嘴。”
“那麼謬誤呢，它在任何時候都喜歡喧鬧嗎？”
袁小秋笑，“說真話，我喜歡你看問題的態度——你有一股正直的魅力，你的可塑性很強，這也可能就是你的正直抽象觀吧！但我覺得你如果能多深入一下具體，多參加一下社會活動，從生活的第一線汲取養料，例如下午去看演出，就能對你的抽象觀、語言觀乃至人生觀有新的發現。”
“你喜歡就好，我是說，你不認為我是在說夢話？說胡話？像是尼采那樣的瘋子？其實，其實我覺得世界都建立在純粹的抽象上面不好，雖然抽象確實是很美妙的，我現在越來越認識到這一點了。例如眼下有很多空房子，但很多老百姓買不起房子，可是房價一直在高位，死活不落，這真的是一個典型的抽象現象——我稱它為冷漠的抽象。而我們的有些部門呢，只是在不停的拯救地產商，怕他們衰落引起其他行業的崩潰！覺得這才是他們共同擁有的‘真心英雄’所在！而不是在拯救老百姓能否買得起新房。他們也許留出足夠的想像和空間，讓老百姓們重溫杜甫的‘茅屋為秋風所迫歌’吧！覺得這才是現代的詩情畫意！說實話——”他停頓下來。
“說的好！很解氣。”
“謝謝！”
袁小秋眨眨眼睛，“不過，你不是喜歡抽象嗎？”
“可我不能喜歡那種沒有原則的、根基不牢的、沒有生命力的，乾澀的抽象，例如，如果有誰說玫瑰不需要土壤、肥料、水分和園丁的呵護就能長成詩意的植株，說真的，在一般常理下，我不是說什麼空間無菌試驗那種的，那這是不可能的。我對任何缺乏誠意的、空蕩蕩的抽象持抵制態度。”
“那麼你對有誠意的，鼓囊囊的具體歡迎了？接著說，我喜歡。”
“例如，**和社會主義作為理論和人類未來的理想，是美好的抽象理論，但是光是抽象，一味兒的堅持理論，而不顧現實的情況，甚至是拒絕初級階段具體世界的生命力和鮮活，是不可以的，所以，改革開放是個具體，是具體的選擇，是具體的哲學和魅力，是中國人的膽識和智慧。我強調的是果斷的選擇抽象之後的具體，而不是停留於抽象里自我欣賞個沒完沒了，是一種智慧和智性的世界觀人生觀。由抽象必須走到具體中來，必須讓具體鮮活生動起來，具有多樣性，事物才是完整的、完善的、美妙的整體統一。”
“美好理論和改革開放，居然是一對兒抽象和具體的關係，而且，具體本身是一個哲思是一個智慧的原理，新穎，有意思，有道理，你的思考很現實，你的傾向很智慧，你的情感很人文——”
“其實，我不想做死的學問，我喜歡與現實、與智慧有關係的學問，既能解決一定的理論問題，又能對現實有巨大的啟發，例如，在我們這次戰鬥性的對話中，我真的感覺具體原理是我們人的智慧，抽象不見得就是一味的好，改革開放就是我們中國人的一種智慧選擇。對我們個人來說，我們也特別需要這樣的智慧，但是我呢，發揮的還遠遠不夠，遠不如你。”
“具體是一個哲學原理，是一個智慧？真的，我也覺得是這樣。改革開放是我們中國人的一個具體智慧勝利的傑作，那麼今後其他事情上我們就更需要這樣的具體智慧了，個人也是這樣。例如，我們對於漢語吧！說到底，我們對它條分縷析，漢語的音樂美，形體美，母語情感和母語動能吧！其實它也是一個個具體智慧的體現。不錯，你的這個原理讓我找到了漢語這個具體智慧。”
“說的也是啊！無論是對國家、社會還是個人，漢室漢語，我們都需要這樣的具體智慧，你看，咱倆鬥着鬥着，就成了盟友了！你跑到敵營來了，哈！”
“別高興的太早，你也是。”
“也是，真的，我太願意跑到你這個敵營來了！羅素和維特根斯坦給我設置了多麼溫馨的敵營，他倆還是我的精神導師呢！但我就是怎麼也進不去他倆的那個敵營。而你，輕輕的啟動了漢語的具體智慧，我就身不由己的跑來了。”
“這是因為你的母語是漢語。”
“所以，現在我的心特別的激動，我看到了在抽象智慧的光環下，我們不能否認抽象也是一個智慧原理，而且先於具體智慧而存在，對具體智慧有哲學的指導作用。所以，在抽象智慧的光環下，具體智慧的蓬勃發展多麼的美妙，哦，美妙的，那五光十色真是太具有誘惑力了，哦，太——”
鄭丙春閉上眼睛，雙手合十，一副宗教般的虔誠的樣子。袁小秋怎麼看上去都覺得特別的好笑。
“但是當具體蓬勃發展了，例如我們的改革開放取得了累累碩果之後，確實物質發達許多了，物慾帶來了它文明的一面，這是我們大家都願意看到的，符合人性，但是也帶來了負面的影響，出現了許多新問題，遭遇了許多新危機，也確實具有打擊力和毀滅力。人們乃至整個社會都變得浮躁起來。功利主義、拜金主義幾乎成了首選，很多事情人們不得不困惑。”
“我也感到困惑呢！所以，接下來我繼續尋找解救自己困惑的答案。”
“在書房裏找？”
“這是我最重要的也是唯一的精神的陣地嘛！”
“那我告訴你，你只能找到一半兒，或者說頂多能找到百分之八十。”
“快說，另一半兒在哪裏！”
“在現實里，具體的說，在語言裏，因為，從一定意義上說，語言是我們最主要的、最大的現實。”
鄭丙春哈哈笑，“你的確是語言學派，就像我是抽象學派一樣，只是現在我更願意把我看作是具體學派了。”
“在一定的意義上說，生活本身就是語言學派。”
“你說我困惑的原因在現實里我認同，但你說在語言裏，我有點兒懷疑啊！”
袁小秋看看手錶，“時間不太多了，本來不想多說，但你的有點兒懷疑好象觸疼了我的某根兒神經，為了釋放壓力——其實我也是對這個世界滿是困惑的啊！我就多說點——只要你不反感的話。”
“哪裏！有人給我洗腦，我求之不得呢！”
“別的不說，就說現在許多文學作品，尤其是小說。的確，人們是在用語言，是用漢語寫作，小說是用語言寫成的，漢語文字，這是太簡單太平常不過的事物，這誰都知道。但是，當我們回到漢語本身，來檢視一下我們對漢語本身的態度，人們往往給它賦予了太多的物慾，使它承載了太多的浮躁，把它僅僅當成了一種工具，甚至是當成一種名利雙收的工具，而忽略了它內在的規定性和情感。漢語單調、貧乏，對生活缺少了可信度的情感真實，胡編亂造的作品滿天飛，於是就很容易導致浩瀚的漢語文字海洋，作者具有真情實感的作品少之又少。人們都在爭先恐後的製造着複製着文字垃圾而已。有些作家對我們古老而優美的文字缺乏崇拜、尊重，缺乏與時俱進的開發、完善的積極的語言進取狀態，放棄漢語文字音樂性、意象性的現代鮮活、生長的色彩，而一味的盯着英語等拼音文字的優點羨慕不已，模仿不已，導致我們的漢語在各個方面成萎縮趨勢，與我們的心靈，與人文精神相距越來越遠，從外觀上看好像不是在說漢語，說的只是只有作家一個人或是他的同行圈子的少數人能懂得的語言。例如，我作為一個小說愛好者，對漢語文字寫作的態度就是經歷了這樣一個令人痛心的過程，靈魂為此疼痛難忍。寫下了一大堆一大堆的文字。暗地裏為了成名成家，為了創造大把賺錢的效應——象許多成功者那樣，寒來暑往寫下很多很多的文字，都不知道自己寫的究竟是什麼！”
袁小秋嗓子累得像是冒起來白煙兒。
“同感。”
“你是不是得反駁我？”
鄭丙春愣愣的看着她，“我倒是想了，但是我反駁的了嗎？因為，你的來頭不小啊！是給我上課的？學生怎麼敢反駁老師？”
袁小秋猛然意識到角色問題，“你又來了！”
“你的這一襲漢語特工的智慧語言，不但開啟了我具體原理的智慧之船，而且是我目前困惑思想的一副解藥啊！但是這來的太突然，我需要消化吸收。”
鄭丙春茫然不知所措似的，“我需要好好的消化吸收，對你的話。”
鄭丙春臉上泛起了春光一樣的色彩，“我對我的，現在也包括你的抽象和具體意猶未盡呢——你這個漢語特工，漢語女神啊！更是激發了我想當漢語特工、漢語男神的**。”
“哦，只是我不懂得抽象——”
“別裝蒜，你很懂。”
“我不太懂得別人的抽象——對此雖然感興趣。”
“但現在你用特工的觸角已經探伸到別人的抽象世界裏，使他深受振動，理應對此繼續發表演說。”
“不，真理在必要的時候更喜歡沉默，我掌握不了它，所以閉嘴。”
“那麼謬誤呢，它在任何時候都喜歡喧鬧嗎？”
袁小秋笑，“說真話，我喜歡你看問題的態度——你有一股正直的魅力，你的可塑性很強，這也可能就是你的正直抽象觀吧！但我覺得你如果能多深入一下具體，多參加一下社會活動，從生活的第一線汲取養料，例如下午去看演出，就能對你的抽象觀、語言觀乃至人生觀有新的發現。”
“你喜歡就好，我是說，你不認為我是在說夢話？說胡話？像是尼采那樣的瘋子？其實，其實我覺得世界都建立在純粹的抽象上面不好，雖然抽象確實是很美妙的，我現在越來越認識到這一點了。例如眼下有很多空房子，但很多老百姓買不起房子，可是房價一直在高位，死活不落，這真的是一個典型的抽象現象——我稱它為冷漠的抽象。而我們的有些部門呢，只是在不停的拯救地產商，怕他們衰落引起其他行業的崩潰！覺得這才是他們共同擁有的‘真心英雄’所在！而不是在拯救老百姓能否買得起新房。他們也許留出足夠的想像和空間，讓老百姓們重溫杜甫的‘茅屋為秋風所迫歌’吧！覺得這才是現代的詩情畫意！說實話——”他停頓下來。
“說的好！很解氣。”
“謝謝！”
袁小秋眨眨眼睛，“不過，你不是喜歡抽象嗎？”
“可我不能喜歡那種沒有原則的、根基不牢的、沒有生命力的，乾澀的抽象，例如，如果有誰說玫瑰不需要土壤、肥料、水分和園丁的呵護就能長成詩意的植株，說真的，在一般常理下，我不是說什麼空間無菌試驗那種的，那這是不可能的。我對任何缺乏誠意的、空蕩蕩的抽象持抵制態度。”
“那麼你對有誠意的，鼓囊囊的具體歡迎了？接著說，我喜歡。”
“例如，**和社會主義作為理論和人類未來的理想，是美好的抽象理論，但是光是抽象，一味兒的堅持理論，而不顧現實的情況，甚至是拒絕初級階段具體世界的生命力和鮮活，是不可以的，所以，改革開放是個具體，是具體的選擇，是具體的哲學和魅力，是中國人的膽識和智慧。我強調的是果斷的選擇抽象之後的具體，而不是停留於抽象里自我欣賞個沒完沒了，是一種智慧和智性的世界觀人生觀。由抽象必須走到具體中來，必須讓具體鮮活生動起來，具有多樣性，事物才是完整的、完善的、美妙的整體統一。”
“美好理論和改革開放，居然是一對兒抽象和具體的關係，而且，具體本身是一個哲思是一個智慧的原理，新穎，有意思，有道理，你的思考很現實，你的傾向很智慧，你的情感很人文——”
“其實，我不想做死的學問，我喜歡與現實、與智慧有關係的學問，既能解決一定的理論問題，又能對現實有巨大的啟發，例如，在我們這次戰鬥性的對話中，我真的感覺具體原理是我們人的智慧，抽象不見得就是一味的好，改革開放就是我們中國人的一種智慧選擇。對我們個人來說，我們也特別需要這樣的智慧，但是我呢，發揮的還遠遠不夠，遠不如你。”
“具體是一個哲學原理，是一個智慧？真的，我也覺得是這樣。改革開放是我們中國人的一個具體智慧勝利的傑作，那麼今後其他事情上我們就更需要這樣的具體智慧了，個人也是這樣。例如，我們對於漢語吧！說到底，我們對它條分縷析，漢語的音樂美，形體美，母語情感和母語動能吧！其實它也是一個個具體智慧的體現。不錯，你的這個原理讓我找到了漢語這個具體智慧。”
“說的也是啊！無論是對國家、社會還是個人，漢室漢語，我們都需要這樣的具體智慧，你看，咱倆鬥着鬥着，就成了盟友了！你跑到敵營來了，哈！”
“別高興的太早，你也是。”
“也是，真的，我太願意跑到你這個敵營來了！羅素和維特根斯坦給我設置了多麼溫馨的敵營，他倆還是我的精神導師呢！但我就是怎麼也進不去他倆的那個敵營。而你，輕輕的啟動了漢語的具體智慧，我就身不由己的跑來了。”
“這是因為你的母語是漢語。”
“所以，現在我的心特別的激動，我看到了在抽象智慧的光環下，我們不能否認抽象也是一個智慧原理，而且先於具體智慧而存在，對具體智慧有哲學的指導作用。所以，在抽象智慧的光環下，具體智慧的蓬勃發展多麼的美妙，哦，美妙的，那五光十色真是太具有誘惑力了，哦，太——”
鄭丙春閉上眼睛，雙手合十，一副宗教般的虔誠的樣子。袁小秋怎麼看上去都覺得特別的好笑。
“但是當具體蓬勃發展了，例如我們的改革開放取得了累累碩果之後，確實物質發達許多了，物慾帶來了它文明的一面，這是我們大家都願意看到的，符合人性，但是也帶來了負面的影響，出現了許多新問題，遭遇了許多新危機，也確實具有打擊力和毀滅力。人們乃至整個社會都變得浮躁起來。功利主義、拜金主義幾乎成了首選，很多事情人們不得不困惑。”
“我也感到困惑呢！所以，接下來我繼續尋找解救自己困惑的答案。”
“在書房裏找？”
“這是我最重要的也是唯一的精神的陣地嘛！”
“那我告訴你，你只能找到一半兒，或者說頂多能找到百分之八十。”
“快說，另一半兒在哪裏！”
“在現實里，具體的說，在語言裏，因為，從一定意義上說，語言是我們最主要的、最大的現實。”
鄭丙春哈哈笑，“你的確是語言學派，就像我是抽象學派一樣，只是現在我更願意把我看作是具體學派了。”
“在一定的意義上說，生活本身就是語言學派。”
“你說我困惑的原因在現實里我認同，但你說在語言裏，我有點兒懷疑啊！”
袁小秋看看手錶，“時間不太多了，本來不想多說，但你的有點兒懷疑好象觸疼了我的某根兒神經，為了釋放壓力——其實我也是對這個世界滿是困惑的啊！我就多說點——只要你不反感的話。”
“哪裏！有人給我洗腦，我求之不得呢！”
“別的不說，就說現在許多文學作品，尤其是小說。的確，人們是在用語言，是用漢語寫作，小說是用語言寫成的，漢語文字，這是太簡單太平常不過的事物，這誰都知道。但是，當我們回到漢語本身，來檢視一下我們對漢語本身的態度，人們往往給它賦予了太多的物慾，使它承載了太多的浮躁，把它僅僅當成了一種工具，甚至是當成一種名利雙收的工具，而忽略了它內在的規定性和情感。漢語單調、貧乏，對生活缺少了可信度的情感真實，胡編亂造的作品滿天飛，於是就很容易導致浩瀚的漢語文字海洋，作者具有真情實感的作品少之又少。人們都在爭先恐後的製造着複製着文字垃圾而已。有些作家對我們古老而優美的文字缺乏崇拜、尊重，缺乏與時俱進的開發、完善的積極的語言進取狀態，放棄漢語文字音樂性、意象性的現代鮮活、生長的色彩，而一味的盯着英語等拼音文字的優點羨慕不已，模仿不已，導致我們的漢語在各個方面成萎縮趨勢，與我們的心靈，與人文精神相距越來越遠，從外觀上看好像不是在說漢語，說的只是只有作家一個人或是他的同行圈子的少數人能懂得的語言。例如，我作為一個小說愛好者，對漢語文字寫作的態度就是經歷了這樣一個令人痛心的過程，靈魂為此疼痛難忍。寫下了一大堆一大堆的文字。暗地裏為了成名成家，為了創造大把賺錢的效應——象許多成功者那樣，寒來暑往寫下很多很多的文字，都不知道自己寫的究竟是什麼！”
袁小秋嗓子累得像是冒起來白煙兒。
“同感。”
“你是不是得反駁我？”
鄭丙春愣愣的看着她，“我倒是想了，但是我反駁的了嗎？因為，你的來頭不小啊！是給我上課的？學生怎麼敢反駁老師？”
袁小秋猛然意識到角色問題，“你又來了！”
“你的這一襲漢語特工的智慧語言，不但開啟了我具體原理的智慧之船，而且是我目前困惑思想的一副解藥啊！但是這來的太突然，我需要消化吸收。”
鄭丙春茫然不知所措似的，“我需要好好的消化吸收，對你的話。”