水潤隨筆 l 2022 第五篇

人能常清靜，天地悉皆歸。

心自靜，神自清。

《明日之神》書中言，所有傑出的大師都曾以各自的方式教導這一點：回歸孩童般的天真。

當天真來自於深深的理解時，就具有了一種特殊的純凈。

相對於動物，喜歡植物的清靜、溫馨。

仍回想莊子的話：有些人，合於天地；而有些人，合於人間。當愜意漫步在天地之間時，會尤為感慨這句話。

《莊子·天道》中，提出每個個體需親自體悟大道中的智慧，這才是真正的可貴。

莊子思想意境寬廣、自由，汪洋恣意，不拘常理，包羅萬象。《莊子》一書常需用辯證的思維去看，去理解。

莊子雖反感標傍仁義，及繁冗的禮節、教條，卻並不反對人間秩序，人間秩序即人道，是大道的一部分。

《莊子·天運》提出：孝悌仁義，忠信貞廉，這些皆是用來勸勉自身而扭曲本心真性，不足以多標榜。此言也需用辯證的思維去看待：在封建社會，不人道的禮教導致仁孝禮義的扭曲，並非出自本心，或符合人之常情，故那時的禮教被寓為吃人的禮教。

《莊子》文中提出孝悌仁義、忠信貞廉應是出於自然之舉，發自內心的善良動機，而不是用來作為人類社會奴役的工具。

時間運行到二千多年後的現今，觀現今這一物質社會，實有必要合理地提倡孝悌仁義、忠信貞廉，從而提升這一社會人類的道德文明程度。

科學、生活是進步了，但思想文明卻是古人清朗。

不同時期不同分析，具體事情辯證看待，應時而為，合理而行。

善良，也需要辯證對待人與事，止於至善，智慧的善良。

《莊子》天運篇所講的天樂，自然之樂，如能長期身臨天地自然中，自會體會天樂的玄妙，也正是《道德經》中大音希聲，大象無形的心靈意境。

查詢大音希聲，大象無形，詞條為：越好的音樂越悠遠潛低，越好的形象越飄渺宏遠。寓指越大的成就越穿透悠遠，越大的氣度越包容萬物。

此為老聃所提出中國古代文學中一種美學觀念，意在推崇自然的、而非人為的美。

天地自然間飄揚着玄而美妙的音樂，唯清靜的心靈可以聽聞，感應。

在湖邊日記里曾提及，風吹心葉的音律，花兒輕聲綻放的聲音……

聽似無聲，（心境）卻似有聲。

由大象無形想到，天地自然中最好的形態莫過於天與地，天與地的形態寬廣無邊，卻，看似無形。

讀莊子的文章，常不禁笑嘆，覺得庄老夫子着實可愛，雖狂博（博學）不羈，卻也認同。

人的內心應活活潑潑，快樂自在才好，

鮮活快樂、善良向上的內心才是真正的人心。

四月槐花，香滿整片湖邊，

空中柳絮，自在飛揚，

向晚雲天，紅霞萬丈。

春天的禮物，那壟淡紫小花，搖曳風中，走近花叢，尋找花中精靈。

楊樹，小小心葉初現樹端，旁側柳樹，已翠葉滿枝。

湖水倒映着春天柔美的綠影。

看靈性書籍時，常出現冥想這一詞，不太了解冥想，認為是宗教打坐修行的一種方式，不想去嘗試。

后看書中說，看着大自然、看着天空，也是冥想的一種方式，將身心靈完全放鬆，融入天地宇宙中，可達到冥想的效果，且是簡單、直觀的感受，不必壓抑雜念，直接在自然天地中放?空、釋放雜念，將靈魂無限舒展，身心靈從而得以平和自在，這樣的冥想觀念還是可以接受的。

《金星天使啟示錄》中的冥想方式較之太奇異、不可想像。是否修行者進入冥想狀態的時候就是那般神奇呢？不得而知。

讀書，應站在旁觀者的角度，合理地認知、採納。

得一言論，你什麼時候擁有了觀察者的角色，你就是一個擁有智慧的人。

真正的修成者，皆是一名觀察者，用觀察者的角度去看待人生百態。

人的真實身份是來自於本源的那一顆萬能的本心，你一動，宇宙萬象皆跟着一動；你不動，宇宙萬象皆不存在。

雖有些唯心主義，卻合理。

一個真正覺悟的人是帶着覺知覺察的本心活着，凡事都能檢驗與觀察自己當下升起每一念是否純真純善，如此，導正言行。此言收納，但最合於道的是自然的心境，似流水一般，沖涌浮沫，示以澄凈的本質。

快樂也是自然存在的狀態。

晨跑輕霧中，越跑霧愈濃，跑步前方，萬物融合。

傍晚，雲天上粉紅霧團，飛箏飄飛而上。

梧桐樹，掛着一隻鳳凰飛箏。

夕陽雲中探出金亮圓身，湖面頃刻金波粼粼。

天空微笑送夕陽歸落。

玉蘭花逐漸消隱，讀玉蘭花詞，此首較具神韻：

綽約新妝玉有輝，素娥千隊雪成圍。

我知姑射真仙子，天遣霓裳試羽衣。

影落空階初月冷，香生別院晚風微。

漫步湖邊，滿眼皆是春天的新綠，

柳岸空間，處處柳絮飛揚，身旁，眼前，柳絮輕盈飄來。

裊裊炊煙，在空中形成如意的形態，

湖端櫻花樹粉姿盛放，賞心悅目。

水面波涌似琴弦，水波上，彈奏無聲弦。

天空，也有雲弦。

金鑲雲綿延對岸，金光熠熠，

似乎什麼也抵不過夕陽輝宏壯美的景觀。

春日星空，清亮漫天，入晚風中，青蛙初鳴。

備註：此篇整理於二0二二年四五月隨筆。