第七章第二夢

這一覺中，方慕南卻是又做了一奇夢。

夢中的景緻首先是從華山峪登山途中五里關后的石門，隨即場景轉換移動，從石門轉東，轉而進入以陳摶老祖“希夷先生”賜號命名的希夷峽中。

峽中林木叢生，濃蔭密佈，泉水滴瀝，雲霧漫漫，他前日與唐詩語一起登山時，只是在峽口的附近逛了逛，並沒有深入。他夢中的景緻卻是不斷深入，山巒深處，山勢險峻，藤蘿盤繞，林木更加茂盛。繞過十幾株濃霧深掩枝繁葉茂的大樹，他看見了自己站在一處藤蘿攀繞、青苔處處的山壁前。

夢中的那個他面壁而站，忽然從身上取出了那塊因夢得自下棋亭的福壽刻字玉佩，手臂伸前，手掌攤開。然後開口又說出了兩句話，八個字。

“陰陽相抱，兩儀造化。”

話音一落，手中的玉佩又突然綻放着光芒從他手中緩緩升起。升高到離地約有丈許的高度停住，角度略微傾斜向下，以“福”字一面向著山壁。然後，玉佩上突然綻放出更加強烈的瑩白光芒。但這光芒卻並不同之前一般四射綻放，而是成一個扇面，向著前下方投射。

在玉佩強烈的光芒照耀下，他面前堅硬的花崗石山壁竟漸漸變的透明了起來。透明到一定的程度后，他看見了石壁之內出現一條延伸向內的通道。若非山壁在玉佩光芒的照耀下變做透明，人站在外面無論是如何也發現不了其內所隱藏的通道的。

然後，他看見夢中的那個自己在山壁透明通道顯出后，便跨步向前往通道走去。他走前一步，前面頭頂上空的玉佩便跟着他前行移動，與他始終保持着等量的距離。

夢中的他走到了石壁前，毫不停頓，將眼前尚有輪廓的透明山壁當做了空氣一般，直穿而過。而這面變作透明的石壁竟是也做不到任何的抵擋效果，只在他穿過之時表面泛起一陣水波似的紋漾，便讓他毫無阻礙地穿過，進入了那條山體掩藏的通道中沿着通道向前行進。

玉佩始終飄浮在他前面的頭頂上空，投射着強烈的光芒隨着他前行，扇面的光帶前移，面前的山體不斷的變作通明，通道也不停的在眼前延伸。而身後的山體與通道，則隨着玉佩光芒的前移恢復了實質，成了堅硬的石體，竟連他走過的通道也跟着一起變化，被堅硬的花崗岩石合攏堵塞住。

前行九九八十一步，夢中的他停住腳步，眼前出現的是一座景色如畫、風光優美的世外桃源般景緻。一座幽深的小山谷中，四面山峰疊翠，谷中花香處處，奇花異草，千姿百態。

正中是一塊方圓約九里大小的土地，周圍一條小溪如玉帶般將其環繞分隔。正中間是五間青磚瓦房，房前不遠處則是一片方圓三丈許左右的水池。池水正中央是一朵白玉雕就的碩大蓮花，挺立在水面丈許之上。蓮花中央則是溢滿的一蓬清水，水流從花瓣的縫隙中不斷的溢灑而下。水聲叮咚，砸在清流見底的池水中，沖濺起一個個的小水花與水泡，還有四濺紛射的小水珠。在這朵白玉蓮花外圍，則環繞盛放着五朵金色的蓮花，這五朵蓮花卻是實物，蓮花邊上都有青碧的荷葉相襯。

水池外則是片寬闊的院落，但院外既無圍牆相隔，也無竹籬環繞，連院門也沒有設，完全是開放式的院子。院子周圍的廣大土地上，則全部是一片片開墾出來規劃整齊的田地花圃，種植着各式各樣的奇花異草。

到達此處后，夢中的他前方頭頂上空的玉佩，便收回了投射的光芒。卻是並不落下，而是又往前飄飛了一截，然後往下一落，忽然變化作了一個鬚髮皆白、鶴髮童顏、面色紅潤的青衣老道。老道手中拂塵一甩，面帶溫和的笑容向著夢中的他道：“入我門中，為我弟子！”

夢至此而止。

這個夢與前一個一樣，都是清晰無比。方慕南醒后回想，能夠清清楚楚的記得每一個細節。有了前一個的經歷，這一次他不再困惑，而是心有感悟，並期待着見到夢中的景象。他輕聲打了個哈欠，盯着手中的玉佩自語道：“看來我是真的遇到神異之事了，那地方可是希夷峽，不知夢中的那個老道士會不會就是我新認的偶像？”

從陳摶與趙匡胤當年對弈的下棋亭得到的玉佩，玉佩兩面刻的字又是陳摶手書的“福”、“壽”二字，現在這第二個夢裏的仙境又是在希夷峽中。一切的一切，都與陳摶有關，雖知陳摶已逝，卻還是讓他不得不做出了這個有些荒誕的推測。最重要的是，夢中那老道士的相貌與玉泉院中的陳摶塑像很是相像。

神仙鬼怪之事，他非是全信，卻也非是不信。天下之大，無奇不有。世界上總是有那麼許多科學難以解釋的事情存在，所以他心下也總有些覺得這世界上說不定真的有某些特殊的生命形態存在，只是不為人所知罷了。從第一個夢的應驗，得到玉佩之後，便已讓他加深了對這類事的信服程度。

“卻是不知道現在念了咒語這玉佩會不會就變化做夢中的那個老道士？”他心裏忽然轉過這個想法，好奇之心有些不可抑止，當下便開口念出了夢中的咒語，“陰陽相抱，兩儀造化。”

手中的玉佩毫無反應，連絲光芒也未綻出。好半晌后，他又念了一遍，仍就是毫無反應。又接着念了兩遍，依然如故。心中暗道：“看來這東西是得要到了地方才會管用！”想了想后，他又忽然念出了第一個夢中的咒語，“先天無極，福壽無雙。”

他本來沒抱多大希望只是想試試看，不想話音剛一落，手中的玉佩便忽然綻放着光芒從手中緩緩升起，飄浮在空中。他呆了片刻，然後剛一起念收回，玉佩便又自動飄落至他掌中並收斂了光芒。反覆試驗了幾次，他終於確定了第一句咒語不在下棋亭念出也會管用，但作用卻好像只止於讓玉佩綻放着光芒飄浮在空中而已，至少目前他沒發現還有什麼別的作用。

玩了一會兒，抬腕看了看手錶，已是下午三時零五分。方慕南下床收拾了隨身物品，又仔細檢查一遍沒有遺漏后，他開門走出房間。先到大廳的櫃枱處結賬退了房，然後在餐廳吃了份起床后的“早飯”，開始返程下山。

到達北峰之後，他依舊乘纜車經索道下山。回到玉泉路上的金融賓館后，他回到自己房間中，按照夢中的景象畫了張希夷峽內的草圖，以方便他待會兒按圖索驥，順利找到確切的位置。草圖畫好之後，他又在賓館中休息了一會兒，看着電視消磨時光。直到黃昏日落後，方才關了電視出賓館前往華山西山門，掏錢買了張門票，從華山峪徒步進山，前往希夷峽。

其實先前下山至北峰時，他若不乘索道轉而沿溝幢峽一路徒步下山，便不需多花乘索道下山與再次掏錢買門票的冤枉錢。但是他這樣的懶人，在條件允可的情況下，自然是能省力時便盡量省力。

雖然這錢花的是有點冤枉，但他卻覺着花的很值。要知徒步下山時，需再經老君犁溝、百尺峽、千尺幢這登山的三大險徒，那要爬下來得多累？在省錢與省力這桿天秤上，他一向都是傾向於省力的。當然，先決條件是要他掏得起這錢。而現在，他完全有這個能力消費得起，自然是要選省力。

希夷峽屬華山峪里的一條支谷，位於五里關南石門東，離山門並不甚遠，這一段路程相對來說也較好走，並不如何艱險。從華山峪口進山，經五龍橋、魚石、五里關后不遠便至。

希夷峽原名叫做張超谷，又名張仙谷。因東漢時張楷在此結廬隱居，張楷字公超，故此得名。其子便是大名鼎鼎的張陵，又名張道陵，乃是道教的實際創立人，道教正一派的祖師爺。

據史書記載，張楷對道教的研究造詣頗深，一時到華山峪從學者很多，致所居成市，甚至人們把華山峪直接呼為張超谷。傳說張楷能作五里霧，即在五里範圍內能使雲霧迷漫、籠罩，因此又把張超谷叫霧市，把道術稱為“五里霧”、“張公霧”，把學道叫“學霧”。

后因陳摶在此脫骨安葬，宋太宗當初又賜陳摶為“希夷先生”，故而在陳摶去世以後，更張超谷為希夷峽。峽口右上方危崖百尺，上有石穴，穴呈長方形，名“石鑿”。是陳摶令弟子賈得升開鑿的，據說便是陳摶安葬之處。

關於此“石鑿”還有一段奇妙的傳說。端拱元年，陳摶117歲，忽一日對弟子賈得升說：“汝可於張超谷鑿石為室，吾將憩焉。”端拱二年秋七月，石室鑿成后，陳摶手書數言，上表宋太宗：“臣摶大數有終，聖朝難戀，已於今月二十二日化形於蓮花峰下張超谷中。”果然，如期而逝，壽享118歲。

希夷死後，七日內肢體猶溫，面色如常，有五色雲蔽塞洞口，彌月不散，且有香氣飄出。河中巨石上所題“雲霞洞”，洞上的“雲樹生香”等字，都是根據此傳說而來。