011 我的學說叫科學（上）
聊完這個國事之後，楊子正知道要適可而止了，畢竟他稍表露了心跡就可以了。他難道不知道方以智問他話的意思？當然明白。但楊子正雖然欽佩方以智的學識，但並不等於他認同復社的理念。什麼復社、幾社不過是黨爭下的產物而已。正是因為這些人，南明朝廷比崇禎更為悲慘的是政令出了不南京紫禁城。為了黨爭支持不同的藩王當皇帝，朝堂內傾軋異己，各處撈着各自的利益，弘光朝不過一年便灰飛煙滅。所以楊子正對東林堂、復社、幾社之類的都不喜歡，雖然他不喜歡這些黨派，但並不代表他不喜歡某個有能力的人才。像方以智這種人不適合政治，更適合治學。“方叔，我請教你一個問題，我看過方叔的《物理小識》，《物理小識》卷二講霜雪‘霜前冷者，陰氣在先，露遇陰逼而為霜，故先冷也。雪后寒者，陽氣在先，水逼陽死而成雪，故后寒也。’”“這霜是露陰逼而生，這雪是水陽逼而生。後來，我常見鍋中之水遇火而沸，沸受成水霧，水霧遇冷蓋又成水。水受熱了成水霧，水霧遇冷了成水珠，而水遇冷了也可以成為雪霜。那其實水、水霧與雪霜都是水，造成它們不同變化的原因是冷熱，陰逼則為雪霜，陽逼則為水霧。”“陰逼陽逼使水產生了變化，那多強的陰逼會使水變冰霜，而多強的陽逼使水變水霧呢？這個強度是怎麼測量的呢？有沒有像測重量一樣的刻度？”楊子正像個好學的小學生一樣問道方以智。“這……”聽到楊子正如此一問，方以智有點傻眼，這誰去研究過啊，多強的強度。方以智張了張嘴，又沒說，因為古代一般衡量溫度用的詞都是比較含糊的。比如“小暖於人體”、“大率常令溫如腋下為佳”等，一般以人體溫度作參考，而大自然的溫度也有參考，如“河開”、“河封”、“霜降”、“冰化”之類的大概描述。方以智本來以這些為答的，但想了一下，這都不是像楊子正說的一樣如像測重量一樣的有刻度啊，比如斤、兩、錢之類的度量。“不對啊，楊兄，這陰逼陽逼的強度怎麼測量呢？自古就沒有個測量的方法啊。楊兄這是過於尋根問底了，這個需要什麼測量方法呢，自古沒有不也一樣的好好的嘛。”吳綺見方以智為難的樣子立馬解圍。“呵，我這也就是不明其理，所以想問一問，有沒有答案不打緊。我只是在想，如果這個陰逼陽逼的強度有了測量尺度，我們的生活就會解決很多的問題。比如人體正常體熱是什麼數值？測出了這個，那就可以測出什麼數值下人是發熱了，什麼數值下穿多少衣物。比如南方人去北方殺建奴，如果知道了北方有多寒冷的數值要穿多少衣物，是不是可以提前準備？什麼數值下水會沸騰，什麼數值下油會沸騰？而又是什麼數值下鐵會溶成鐵水？又什麼數值下水會結冰，又什麼數值下種子會發芽……等等很多我們生活生產的問題將會迎刃而解。”楊子正的話讓眾人陷入了沉思，對啊，這個說得很有道理。“再比如，如果有了能夠測這酒到底有多烈，那豈不是可以比出這天下的美酒到底誰的烈度更高呢？”楊子正說著拿起酒杯喝了一杯。
“咦，賢侄，你這個奇思妙想倒是新鮮。”方以智也是喝了杯酒沉思道。“嗐，晚輩也是看了方叔的《物理小識》之後才想到的，我覺得這個測量方法要是解決了，能解決我們不少的問題。”“嗯，楊賢侄說的有理。你說的能飛行的方法也是這麼想的嗎？”方以智問道。“是的，其實晚輩還在想一個問題，這我們看不見摸不着的，且由我們呼吸的空氣到底是個什麼東西？它會不會像水一樣，能讓人浮在上面？如果不能讓浮在上面，那為什麼鳥兒能飛在上面呢？或許只是我們沒找對方法而已。至於為什麼沒找對方法，是因為我們的路走錯了，路一旦走錯了，就會永遠找不到答案。”楊子正侃侃而談。“楊兄，你說我們呼吸的這空氣能像水一樣能浮人？嘶！這個想法太奇怪了。”陳維崧撓着頭想道。“嗐，都是瞎想而已。只是我聽到了太多的什麼實用之學，但真正的實用之學卻沒人鑽研，像如何讓鐵煉出鋼，如何讓船做得比紅毛夷的大抗住更大的風浪。如何做出更好的火炮，這樣能打敗建奴，又如何種出更好的糧食讓百姓能吃飽？”“那些都是小道，我們讀書人讀的是聖人大道。”張養重插話道。“張兄，聖人之道可沒有教我們如何種出產量更高的糧食讓百姓更富足，聖人只教會我們要仁政，要寬待百姓。寬待百姓就能讓糧食增產了？不會的。我認為道沒有大小，只有不同。聖人之道是道，這農學種糧之道亦是道也。”“你這還是泰州學派，百姓用度即是道。楊賢侄，你這是跟哪位泰州學派的人士學的？”方以智對此有些不屑，在方以智看來泰州學派是反儒的，至少到了李贄那裏是極端的反儒學說，像方以智這種儒道釋三教歸一的研究者對反儒的李贄是極其不屑的。“方叔，你誤會了，我僅是看過一些泰州學派的書籍，但沒見過泰州學派的人。我不是泰州學派，更不是心學派。”“那你是什麼學派？”方以智猛的覺得這不是一個有趣的年輕人，而是來傳道的某學派的人。方以智這麼一說，導致陳維崧看楊子正的眼神都出現了疑惑了，吳綺與張養重更是眼神中出現了一種戒備。寇白門也是蹩眉，難道是遇到歪門邪說的人了？“哈哈，方叔，我不是個傳道士，我什麼學派也不是，我就是一個江湖客，四處走走看看。但我覺得任何道理必須建立在對事物的不斷認識以及發現事物的規律基礎上的，且用實踐的方式可以證明事物本質的存在及事物規律存的。”楊子正解釋道。只是他這話一出眾人更加迷糊了，什麼話說得這麼繞？“楊兄，你說的這個話我怎麼聽不懂？”陳維崧皺着眉問道。