第七十四章、破產法保護誠信債務人

第七十四章、破產法保護誠信債務人

第二天眾人接着討論前日議題，仍舊在爭議“借務重整”問題，就熊仁傑的發言有人提出了不同意見，這人就是童三貫。

發言剛開始童三貫就像吃了槍葯一樣對懟熊仁傑，扯着嗓門兒吼道：“以你說借錢不還，反是天經地義之事了？！欠債還錢，不需要理由，天經地義，沒有借口！”

“我什麼時候說借錢不用還了，我是說在你借別人錢之前，要有風險意思。法律明文規定：借據、收據、欠條等債權憑證載明的借款金額，認定為債務金。

“借貸雙方約定的利率不超過年利率24％，最高不得超過年利率36％，超過部分的利息約定無效，不予於支持。

“被執行人未執行判決、裁定，拒不履行還債義務的，應當加倍追收遲延履行義務期間的債務利息。”

熊仁傑沒好氣地對懟道：“這說明什麼？這說明法律保護一切債權人，只要債權人行為合法，債務人就必須履行還款義務。

當然也有例外，比如今天我們正在討論的機造廠債務重整問題，機造廠雖然沒有履行還款義務，但是按照政策規定：企業發生財務和業務困難，已經瀕臨倒閉、解散和清算的階段，以暫停業務或停止業務的方式，重整業務和重整財務。

至於停止履行還款義務多少時間，政策沒說，法律也沒說，當然人是活的機動掌握了。”

“你這就是糊塗精，和稀泥。欠賬還錢，沒有理由，也不需要理由！”童三貫又吼道。

“以你說不分情況，不論事實，凡是欠賬就必須還錢！那企業遇到政策調整出現的債務危機也不講了？你這是哪門子的理由？！你就是個杠精！”能仁傑沒好氣地回道。

“我沒說企業，我是說個人債務！”童三貫對懟道。

“個人債務也要分清緣由，不能一刀切的討債，強制討債會引發社會動蕩，看是小事，其實蘊藏着重大的政治問題！沒有你說得這麼簡單。”能仁傑回懟道。

“那依你說借了錢，欠了債就不還了，你這是哪門子的道理？！”

“我沒說不還，一直也沒說欠債不還呀，你怎麼咬住屎棍打悠悠呢？我是說追債討債不能一刀切，不能不分青紅皂白一律必須還！”

“你才咬住屎棍打悠悠哩，你就是不還錢的老賴，就應該讓黑社會分子整治你。”童三貫撇着嘴懟道。

“看看，這就是社會問題了。”

童書吏接口道：“童監生說得有理，欠債不能不還，千百年來老規矩，欠債還錢，天經地義，欠債還錢是債務人的義務，但是你如果不分青紅皂白認定欠債就一律必須還，那是不是就會催生出層出不窮的催收手段，會催生岀無惡不作的黑邦分子呢？

“這不就引發社會問題了嗎？

“所以古代社會債權和債務糾紛也是引發社會動蕩的重要原因之一，特別是生活在社會下層的小農小民的借貸。

“生活在社會底層的人，沒有必須借貸的事情，或者說沒有走頭無路的事情，他們通常不會借貸，只要有一口飯氣，一口氣在，能不債貸他們是不會借債的。

“可以說就是這些老實巴腳，規規矩矩，謹慎小心的人，才會在走頭無路的事情上出手向別人借貸。可是就是這部分人，他們可能真的有還不起那微薄的一點借款的時候。

“反倒是大筆大筆借貸的人明明還得起，卻賴賬不還，所以在當下才有‘借少了是孫子，借多了是爺爺’的說法，富人借貸越借越不怕，越借越富，而窮人呢？窮人借貸越借越窮，借多了往往拿命還！”

說到這童書吏緩口氣又說：“有些時候還真得向文明尋求真理，老祖宗留下那點文化不夠用呀！真的不夠用，也不能用，如果老想走覆轍，沒人攔你，可以億萬蒼生怎麼辦？社會一旦動蕩受害的永遠是黎民百姓！

“所以說現實是對企業、對大款，公權力根本無能為力，因為有千絲萬縷的社會關係牽扯着他們的利益，現實中公權力真正動得動的還是小小的黎民百姓！

“持哲學思想的人之所以會出現偉大的人，就是有太多的‘愛·智慧’學家們為底層民眾着想，為底層民眾吶喊，正是有正直的‘愛·智慧’家為民眾吶喊，米國18００年頒佈了第一部破產法，1841年頒佈了第二部破產法，該法案破天荒地規定‘債務人自願破產（商人除外），免除誠實債務人的個人債務。’

“之後經歷百年的多次大修改，1978年米國第五部破產法頒佈，它完善了公司重組程序、破產案件監管、債務人保護等制定。但是米國修改破產法的步調並沒有停止，國會會根據經濟形勢，繼續在改進破產法。

“為什麼要出台‘免除誠實債務人的個人債務’，因為生活在最底層的民眾，在自然災害和金融危機面前他們真的沒有一丁點的抗拒能力，他們才是誠實的債務人，但往往就是他們，卻又是最容易受到傷害的人！”

童書吏說完讓大家討論，最終得出一下結論，武善仁作以下筆錄：

一、欠債還錢，天經地義，沒有借口！

二、欠債還錢，天經地義，長期被全人們視為債務人的必須行為，是對債務人的懲罰方式，“欠債不還”是一種嚴重的違約行為。

三、隨着人類的文明進步，人們發現誠實的債務人應當受到保護，通過司法實踐，保護債務人也是對債權人的側面保護和財產保全。在經過了金融衝擊之後，人們驚喜的發現，不但受到保護的債務人度過了嚴寒的冬天，並且那些受到禁收債權令的債權人，也如春日之花，迎來了春暖花開的盛季，正是這些人在經濟危機之後，重振雄風，大顯身手，活力四射地迎接再一次的經濟繁榮。

四、破產不是洪水猛獸，債務也不是醜陋罪惡。無論是企業還是個人，行走在經濟發展之路上，都會遇到經濟繁榮的快車路，也會遇上經濟危機的泥濘路。在快車道上暢通無阻，但也有撞車，翻車的偶發事件，怎樣平衡危機才是人類愛心·智慧學必須涉及的問題。

五、任何時代，任何國家、任何經濟體，無論是國家經濟體，還是個人經濟體，只要有人類生存就有借貸。一頭是借貸，另一頭就是還債；一頭是經濟繁榮，另一頭就連着經濟危機。怎樣平衡欠債與還債、貸款與還貸，平衡繁榮與危機的關係是考量上到政府、下到黎民百姓智商的硬性指標。因此，化解本次機造廠的企業危機，做好本次機造廠資產重整就是在座各位重中之重的工作！

今天討論很熱烈，童書吏和包全新對今天的討論很滿意，於是提前打發下人去請張碧雲小姐去了。

張碧雲小姐已經連續來三天了，童三貫謀劃得到張碧雲小姐都沒得逞，把個童三貫急得嗓子眼裏伸手，不過如今謀划熊仁傑可不比謀划大舅哥，謀划大舅哥有充足的時間，又有老道和老婆作工具用。

如今謀划熊仁傑一沒時間，二沒工具，這就困難多了。

唐朝有嚴格的夜禁制度，皇城是酉時一到，也就是現在下午五點左右，承天門擊鼓四百下，京城城門關閉。

鼓聲再響六百下后，城內的坊門一律關閉，行人也禁止夜行。

地方州郡效仿皇城夜禁制度，入酉時鐘樓擊鼓八百下，八百下過後城門關閉，街坊，東西市凈街，行人不得在街上行走，如被城防衛抓到是要進官府喝涼茶的。

所以時間短任務重，時間不等人，謀划緊迫艱難。

為了謀劃成功，童三貫也顧不得許多了，先使狗舔計，再使欲擒故縱計，最後看實在是不行了，只得使陰招，用借力打力之計了。

怎麼使呢？

童三貫先是圍着熊仁傑身邊轉，跪着給熊仁傑斟酒，跪着給熊仁傑倒茶，把丫環下人的活都幹了，跪着圍繞在熊仁傑身邊，以便打動熊仁傑的心，好讓他能近乎近乎張碧雲，哪怕握握手也行。

誰知熊仁傑不吃他這一套，根本不採乎他，為啥？

原來這熊仁傑儒學深厚，對“仁義”二字認識深刻，他非常有優越感，深知“仁”乃上下相親之理，“義”乃左右為伍之道。

他認為他是州戶部資產管理衙門的左補闕，乃官方代表，而你童三貫只是個候選監生，又是乙方代表，你比我低八等，所以你侍奉我是你必須做的事情，這是上下相親的用仁之理。

更何況你童三貫是道學出身，道講啥？

道講道德。

道德是啥？道德是長幼、上下、尊卑有序的行陰陽之道。

德有同於仁之理，有上下相親之義。德又高於仁，講究長幼、上下、尊卑有序進行。

進行啥？進行“道”。

“道”是啥？“道”是人或萬物繁衍的通道。穀神不死，是為玄牝之門。世間人或萬物皆由道出，無道無人，無道無物，是故天道從陰，無陰無女人何來道？

人或萬物秉承陰誘陽動、陽動陰承之自然法則，開啟陰誘陽動、陽動陰承的造物運動，這個過程父授精於母，母受孕於腑，腑孕育子胎，這個孕育的過程就是太極。

是故太極在陰，母承載太極，太極從陰。

十月懷胎，孕育太極，太極就是孕育成熟的過程。

孕育成熟就要生育，而生育就是“道”出的過程。

生育從母體出，產生生命的通道就是“道”的原始含義。

因此，太極只在陰不在陽，道也一樣只在陰不在陽。

正是：

道只在陰不在陽，太極本是孕育場。

母體承載太極兒，孕育成熟道來徉。