第五十五章 日常十三

除了桌椅，裏面還設置了屏風！

《物原》說：“禹作屏。”此說雖早，但無據可證。《三禮圖》說，“屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。”此說雖有根據，但還有比其更早的記載。《史記?孟嘗君列傳》中有“孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語”的記載，可知屏風之名在戰國時期就已有之。而屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為“邸”或“斧扆”。《周禮?冢宰?掌次》：“設皇邸。”邸，即是指屏風。皇邸，就是以彩繪鳳凰花紋為裝飾的屏風。屏風也可稱為“”或“座”，是專指御座后所設的屏風。《尚書?顧命》：“狄設黼依。”《禮記》：“天子設斧依於戶牖之間。”鄭玄注曰：“依，如今綈素屏風也，有綉斧紋所示威也。”《漢書?嚴助傳》：“負黼依。”《師古注》：“白與黑畫為斧紋謂之黼也，依讀曰，之形如屏風而曲之，畫以黼紋，張於戶牖之間。”《三禮圖》卷八，司几筵曰：“幾大朝觀、大鄉射，凡封國命諸侯，王位設黼依（黼依與斧扆同）。”其制，以木為框，糊以絳帛，上畫斧紋，近刃處為白色，近鞏處為黑色。名為金斧，取金斧斷割之義。舊圖雲，縱廣八尺，畫斧無柄，設而不用之義。實際上，它不僅有屏蔽擋風的作用，也是一種很講究的陳設品。到戰國時期，屏風的製作已達到很高的藝術水平。河南信陽戰國楚墓出土的漆坐屏，雖屬陪葬明器，然而製作技藝和工藝水平之高，令人驚嘆。屏座由數條蟠螭屈曲盤繞，做工圓滑自然，加上彩漆的裝點，蟠螭栩栩如生。

漢代，屏風的使用更為普遍，有錢有地位的人家都設有屏風。據《西京雜記》載：“漢文帝為太子時，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風帷帳甚麗。”

漢代屏風在種類和形式上較前代有所增改，除獨扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏。此時，屏風常與床榻結合使用。如山東諸城漢畫像石的屏風，中間放置與之配套的床榻和茵褥。有兩面用和三面用的，也有多扇而兩面用的。兩面用是在床榻後面立一扇，再把一扇折成直角，擋住床榻的一頭。三面用是在床榻的後面立一扇，左右各有一扇圍住兩頭，也有多扇兩面，即後面由兩扇或三扇圍護，一扇折成直角，另一扇立在床榻一側。還有在屏風上安兵器架的。如山東安邱畫像石上的屏風，後面右側安兵器架，用以放置刀劍等兵器。還有一扇的，放在身後，長短與床榻相等。如甘肅和林格爾東漢墓壁畫屏風，屏身不高，屬小型屏風。

近年出土的實物中，以長沙馬王堆墓出土的漆屏風最為典型，屏身黑面朱背，正面用油漆彩繪雲龍紋圖案，綠身朱鱗，體態生動自然。背面硃色地上，滿繪淺綠色棱形幾何紋，中心繫一谷紋玉璧，圍板四周，圍以較寬的棱形彩邊。在下面的邊框下安着兩個帶槽口的木托，起保證屏身直立的作用。洛陽澗西漢墓出土的陶屏風，也屬於這一類。

屏風，一般多用於室內，偶爾也在室外使用，但不多見。有一種較大的屏風，專為擋門起遮蔽作用，位置相對固定，名曰“樹”。也有把屏風稱為“塞門”或“蕭牆”的。《爾雅?釋宮》：“屏，謂之樹。”《禮記?雜記》下：“樹，屏也，立屏當所行之路，以蔽內外也。”“天子外屏，諸侯內屏。”鄭玄註：“屏謂之樹，今罘罳也。”可知當時的屏風還有罘罳之名。

罘罳之名，由來已久，到王莽時才漸漸不聞。當時人們多把罘罳解釋為“復思”。王莽篡政后，改國號“新”，下令拆去漢陵罘罳，其意在於使人們不復思漢也。

室內所用屏風，大多用木製成，而室外的屏風，用木製的就不多了。為了經得住風雨侵蝕，常用土石砌成。作用與我們今天所見的影壁和照牆相同。晉崔豹《古今注》載：“罘罳，屏之遺像也，熟門外之舍也。臣來朝君，至門外當就舍，更詳熟所應對之事也。”意思是讓人們行至屏外時，稍事停留，復有所思。這裏有屏風遮蔽，一旦繞過屏風，便須見禮應對，無暇思索。因此，當門設屏，第一可以擋風避光，第二增加了室內的陳設，第三為來客劃出一個特殊地段，給人們一個思考準備的場所。

漢代時，屏風多以木板上漆，加以彩繪。紙張發明之後，則多用紙糊，上面畫各種仙人異獸等圖像。《後漢書?宋弘傳》曰；“弘當燕見，坐新屏風，圖畫列女，帝數顧視之。弘正容言曰：‘未見好德如好色者，帝即為撤之。’”這種屏一般多扇組成，每扇之間用鈕連接，可以摺疊，比較輕便，用則設，不用則收起來。人稱曲屏。四扇稱四曲，六扇稱六曲。還有多扇拼合的通景屏風。

屏風還有鏤雕透孔的，河南信陽楚墓出土過一件木製鏤雕彩漆座屏。這類屏風多用木製，中間鏤雕出立體感很強的圖案，是一種純裝飾性的屏風。漢代，這種屏風還很盛行。《三輔決錄》載：“何敞為汝南太守，章帝南巡過郡，有雕鏤屏風，為帝設之。”

還有一種較小的屏風，名曰“隔坐”，多為獨扇素麵。《後漢書》就有對這種屏風的描述：“鄭弘為太尉時，舉弟五倫為司空。班次在下，每正朔朝見，弘曲躬自卑，上問知其故，遂聽置雲母屏風分隔其間。”《三國志?吳書》載：“景帝時，紀亮為尚書令，子騭為中書令，每朝會，詔以屏風隔其座。”這兩段記載，可以幫助我們進一步了解當時屏風的使用情況。

魏晉至隋唐五代時期，屏風的使用較前代更加普遍。不但居室陳設屏風，就連日常使用的茵席、床榻等邊側都附設小型屏風。這類屏風通常為三扇，屏框間用鈕連接，人坐席上，將屏風打開，左、右和後面各立一扇。在東晉顧愷之《列女傳圖》中還可以看到當時使用屏風的情景。圖中屏為三扇，描繪通景山水。這種三扇屏風，無須另安底座，只須打開一扇，便可直立。這時的屏風，除起陳設作用外，更主要的還是起遮蔽擋風作用。南北朝時，這類屏風開始向高大方面發展，數量也在不斷增加。《南史?王遠如傳》：“屏風屈曲從俗，梁蕭子云上飛白書屏風十二牒。”摺疊屏風的特點主要在於輕巧靈便，獨扇屏風卻不然，它形體寬大且重，還必須有較重的豎向木座支撐，否則不能直立。由於穩重，它在室內陳設中的位置相對比較固定。

隋唐五代時期盛行書畫屏風，史書及當時的給畫中屢有記載。《新唐書?魏徵傳》中有：“帝以旗上疏列為屏障。”《新唐書?李絳傳》記：“李絳元和二年為學士，憲宗命與崔群、錢徽、韋弘景、白居易等，搜次君臣成敗五十種，為連屏。”“舊紀元和四年，御制君臣事紀十四篇，書於六扇屏風。”還有的屏風雙面有圖，可以隨意陳設。單面就不然，只能靠牆陳設。這種連屏還不受數量限制，可以根據需要隨意增加。寧陶轂在《清異錄》中說，五代十國時期，后蜀孟知祥做畫屏七十畫，用活動鈕連接起來，隨意施展，晚年常用為寢所，喻為屏宮。

宋代屏風的方案資料甚少，然而形象資料卻很多。如宋代繪畫《梧蔭清暇圖》中的屏風，四邊較寬，邊框內鑲里框，以矮佬和橫棖隔成數格，格內鑲板，浮雕絛線，屏心描繪山水風景。屏下鑲裙板，鏤雕曲邊豎欞，下有墩子木。李公麟《高會學琴圖》中的屏風和范仲淹像中的屏風屬同一類型。寬邊框，全身素麵，不作任何裝飾，裙板鏤出壺門洞，兩側有站牙抵夾，底座與屏框一木連做。從畫面看，都是室外使用的場面。推測這類屏風為紙絹裱糊，重量不會太大。

屏風的使用情況在宋代墓葬中也有所表現。河南禹縣宋墓壁畫《對坐圖》描繪墓主人夫婦倆生前對坐飲茶的情景。兩人分坐在靠背椅上，身後有屏風遮蔽，這樣的陳設形式，主要是為顯示主人的地位和身份。屏風形體不大，獨扇，從畫面人物的比例看，高度與站立的人大體相同。估計也是隨用隨設的輕便之物。

較大的屏風形象應以宋人《白描大士圖》為代表，屏心為獨扇，從畫面人物比例看，形體龐大。木框之內給菱形寬邊，屏心滿飾六方龜背錦，比屏前所設的炕榻還長出許多。宋劉松年《羅漢圖》中的屏風，為三扇，中扇稍大，邊扇稍窄，並向前折成一定角度，呈為“八”字形，可以自行直立。這類實物資料，有山西大同晉祠彩塑中的聖母像。聖母端坐鳳紋寶座上，身後立海水紋三屏風。屏風正扇寬大，兩邊扇稍窄並微向前收，呈“八”字形，這種陳設形式，源於商周時期的“斧依”。直到明清時期，皇宮中還保留着這種形式。

考古發掘中也不乏其例，河南方城縣出土的宋代石屏風就很典型。屏框四周起細線，下部有橫檔，起額外加固作用。素麵，下有插榫。從形制看，與河南禹縣宋墓壁畫墓主人身後的屏風當屬於一類。橫檔之下，兩面刻花，一面刻小朵花卉及石榴紋，另一面刻纏枝芙蓉花。山西大同金墓出土木屏風二件，楊木質，通高116厘米，底座高38.7厘米，屏寬38.3厘米。由雲紋底座和長方形屏框組成。框內裝方格架，兩面裱糊綾絹，然後書寫作畫，現僅存殘片。屏框下裝屏座兩個，座中開口，屏風插入口內，即可直立。河南方城鹽店庄村宋墓出土石座四件，兩側花紋上卷，中間有長方形缺口。高9.5厘米，發掘報告未說明用途，金代木影屏和山西大同白馬河元代王青墓出土的陶影屏底座相比較，可以斷定是專為架設屏見的底座。山東高唐金代虞寅墓壁畫所繪的屏風，還裝飾着精美的牡丹紋。

元代屏風除王青墓出土之外，還有大同市馮道真墓出土的木影屏，底座已朽，從殘存的痕迹看，為雲頭座，屏身上部刻小方格窗，四周鑲四塊條板，屏身下部用兩根棖檔間為三格，塗深棕色顏料，外罩桐油。

宋代屏風在造型、裝飾上，尤其是屏框內分割小格的作法，到明代還在普遍使用。

屏風在宋代以前基本以實用為主，裝飾次之。到了明代，屏風不僅為實用傢具，更是室內不可缺少的裝飾品。明代屏風可分為座屏風和曲屏風兩種。座屏風又分多扇組合和獨扇插屏。多扇座屏風由多扇組合而成，或三扇，或五扇，最多九扇，都用單數。每扇用活榫連接，可以隨時拆卸。屏風下有長榫銷，插在座面的孔中。底座多為“八”字形，正中一扇較高，並且稍寬一些，兩邊扇稍向里收，這樣屏風就立得牢固。屏座多為須彌式，面下浮雕仰式蓮花瓣，下為束腰，再下浮雕覆式蓮花瓣。這裏的仰蓮和覆蓮，又稱上下“巴達馬”，清代檔案中常有關於巴達馬座屏風的描述。

巴達馬座屏通常以一扇居中，然後向兩邊依次插掛。正中一扇稍高，兩側遞減，邊扇兩側下角有站牙抵夾。上端裝屏帽，分別用榫銜接。既增加了屏風的牢固性，又起到很理想的裝飾作用。屏框中心的裝飾手法也很多，有木雕山水樓閣的，有漆地鑲嵌樹石花卉的，有金漆彩繪或剔紅等多種。這種屏風因體形較大，陳設的位置相對固定。皇宮中多放在宮殿的正殿明間，前設寶座、香幾、宮扇等，造成一種皇權至高無上的氣氛。明代這類屏風傳世的不多，我們從當時的繪畫中，如明代帝后像中的明宣宗像和明世宗像中還可看到這類屏風的形象。

座屏風中有獨扇屏風，是把單獨一屏框插在一個特製的底座上。底座用兩塊縱向木方做成。正中安立柱，兩側各用站牙抵夾。兩立柱之間有橫棖連接，中間鑲雕花絛環板，也叫魚鰓板。一般兩面雕花，如果屏框較厚，橫棖較寬，那麼絛環板就要鑲兩塊，兩墩之間前後裝披水牙子。兩根立柱的上截，留出一定長度，在里側挖出弧形凹槽，將屏框對準凹槽插下去，使屏框下邊落橫棖上，屏框便與底座連為一體。這類屏風有大有小，大者可用以擋門，一般接地陳設。次者為案插屏，多在大廳或殿堂中較大的條案上擺設。還有小插屏長寬不超過20厘米，屬居室、書房中陳設的小巧器物，俗稱“插屏”。

由屏風屬活動性傢具，一般都用雙數。最少兩扇，最多可達數十扇。每扇之間用銷勾連接，也有的用綾絹裱糊連接。平時摺合收貯，用時取出打開，突出特點是輕巧靈便。這類屏風多用較輕質的木材作出邊框。屏心用紙絹裱糊，並圖畫或刺繡各種山水風景、花卉翎毛及各處人物故事。有的在屏心裝裱名人字畫、書法、詩賦，便於隨時品味和欣賞。也有的以木板上漆后再雕刻各種圖畫。在較大的廳堂內用以分隔空間，同時又起到很好的裝飾作用。這種屏風，往往起到大型書法、繪畫等冊頁的作用，深受文人及官僚貴族的賞識。

清代屏風的形式基本沿襲明式，只是裝飾手法較明代又有發展。除紙絹或刺繡屏風外，漆飾屏風中，品種有雕漆、彩繪、刻灰、堆灰、雕填、識文描金、隱起描金等多種形式。木雕屏風以座屏風為主，做工分兩種：一種是以木板鑲心，直接在板心上雕刻圖案；另一種是以小塊木料雕成嵌件，再把眾多的小塊嵌件拼嵌在板心上。鑲嵌屏風或木地或漆地，先在漆地或木地上按圖案要求起槽，再把各種質地的嵌件嵌入槽內組成各種圖案。鑲嵌材料有各色玉石及羅甸、象牙、獸骨、竹木製品、各種金屬、瓷製品等。這類屏風陳設於殿堂之中，頗為絢麗華貴，常常是廳堂里最講究的傢具。

扆，斧扆，或寫作"黼依"，是古時天子座后的屏風，在周朝，是天子專用的器具。它以木為框，糊以絳帛，上畫斧紋，斧形的近刃處畫白色，其餘部分畫黑色，這是天子名位與權利的象徵。另外，周天子在冬至祭時，背後"設皇邸"--即屏風。此屏風"又以鳳皇羽飾之"。

阿威他們用的是宋代屏風風格，起到了很好的隔斷和裝飾作用！