繁露寺

看到自己祖先級別的人物如此坦誠相待，可又帶着在情理之中的懷疑，周見深知道不能再藏着掖着了，可連自己都不相信且沒搞明白的事情，怎麼能說出口呢？思忖再三，只能按電視劇里套路，撒個小謊吧，“不怕兩位大人笑話，我頭部受了傷，以前的事幾乎全不記得了，只模糊記得小時候一些事以及父母的樣子。”看到兩人一副瞭然的神情，他手心裏直捏了一把汗。

韋少翁道：“不打緊，等你想起來再告訴我們不遲，現在的情勢，我們可以慢慢說與你聽，不明白的你只管問。只是須讓那幾個侍衛離遠點。”周見深點了點頭。

傅介子笑着接過去說：“少翁可是有名的俠士，父親是位大儒，乃當朝丞相。他寫得一手好字，練得一把好劍，是太學中的魁首，有他指點，你定會受益匪淺。”韋少翁忙說過獎過獎，一路上並無他事，從交談中得知，這個世界還是有些不一樣的，自秦一統天下，書法逐漸由篆書入隸，隸書平正方直又不失圓潤，方勁古拙，法度嚴謹，而練習書法需身直頭正足安，且堅持不懈，世人發現寫字同時可以練氣養氣，增加內力，持之以恆手腕也更加靈活，腕力增強，又暗合劍法的訓練要義，是以當時的豪門士族多要求子弟書劍合練，以書養劍，以劍礪書。但不論書劍，就當時而言，都不是普通人家所能接觸的，不說筆墨，單是竹簡、絲帛就很昂貴，鐵器在民間是被禁止鍛造的，更不要說劍。傅介子出身窮苦，自然沒機會練習，農活倒是沒少干，頂多也就練得一身蠻橫的外力。而韋少翁自幼習書練劍，跟隨爺爺父親通讀儒家經典，看着斯斯文文，實則內力深厚，劍法精湛，對付十幾個壯漢不費吹灰之力。所以當天子問傅介子需要帶多少人馬時，他看到騎常侍韋少翁主動請纓，便回奏：為便宜行事，臣帶一人足矣。

周見深知道漢初百業凋零，民不聊生，為休養生息，效法周朝，奉行老莊之道，出現了文景之治。後來出了一個牛人董仲舒，罷黜百家，獨尊儒術，而當時的皇帝更牛，漢武帝雄才大略，文治武功，堪稱千古一帝。經詢問得知武皇帝已歸天十年，頗為遺憾，現為孝昭皇帝，元鳳二年。

閑暇時跟韋少翁練習書法，在沙地上寫字倒也方便，因為有多年楷書的基礎，周見深學習起來並不費勁，只是對繁體字不太熟悉。每當盤坐以樹枝代筆，以沙地當紙，心平氣靜書寫的時候，果然有股難以名狀的氣流遊走於百脈之間，漸有氣力增加，與原來的世界大為不同。對此少翁直呼天才，他小時候每日寫一百大字，三年才有此成效，又習字十年真氣充盈，內力收發自如。其父三十年如一日，修鍊得肌若凝脂，骨若虛空，雙目有神，可內視其身，夜觀如晝。即便如此，仍距“天人合一”的境界甚遠。而周見深剛開始習字便能感受到天地靈氣的運行，這種天賦絕對是百年甚至千年不遇的，假以時日，不說其他，僅這份功力便是不可限量的。只是他並不知道周見深已經練字十餘年了。

韋少翁將周見深拉到一邊，悄聲道：“我長你幾歲，以後叫你一聲兄弟，老哥問你一句，願不願意加入繁露寺？”

周見深腦殘的問道：“繁露寺？是幹什麼的？”

“它是我大漢朝有識之士合力經營的一個組織，做的自然是忠君報國的義事。我父親現在正是主事人之一，如果你能加入，有百利而無一害，這樣吧，我先稟告他，等有了結果再告訴你。”說著一聲口哨，不遠處飛來一隻信鴿，韋少翁寫下字條，妥善綁好，鴿子倏忽而去，只看得周見深目瞪口呆。

他現在是個無依無靠之人，巴不得有個正常的身份，也能多一層保障，忙說：“全憑大哥操心。”卻不知已是賺了個大便宜，這繁露寺乃是一個極其神秘的組織，原本是前朝大儒董仲舒發起的，開始不過是一群志同道合之人研究探討一下哲學思想，延伸到治國理念，卻正好迎合了當時孝武皇帝想要變革天下的決心，他們提出了“王權神授”的學說，認為自然界的天就是神，把人世間的一切包括封建王權的統治都說成是上天的安排，同時，又以陰陽五行學說將自然界和社會人事神秘化，建立“天人感應”論，比如“三綱”“五常”，即所謂的君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，把“仁、義、禮、智、信”與金、木、水、火、土之五行相關聯，則為“五常”，在當時的確令人耳目一新，起到了教化的作用，只不過後來隨着封建社會的逐漸衰落，這些理論極大的縛束了人們的思想和行為。不過他們繼承和弘揚的“春秋大一統”的思想卻是一個閃光點，賦予了中華民族強大的凝聚力，一直影響着子孫後代，千秋萬世。

後來大漢朝隨着改革的穩步進行，百業興旺，國力增強，達到前所未有的鼎盛時期，而繁露寺也日益強大，將觸手伸到了各行各業，上到王公大臣、政治精英，下到鹽鐵漕運等行業翹楚，當然也有一些能人異士，有時需做些離間暗殺的勾當。想要加入組織本是異常艱難的，層層選拔和審查后，還要有一定的貢獻才行，周見深完全是瞎貓碰上死耗子，一來近幾年繁露寺人才凋零，出現斷層；二來韋少翁以為他天賦異稟，為繁露寺招了個不世出的天才，其實只有周見深自己知道，自己資質平庸，不過是有些寫字的底子罷了。