第八十九章 鄧士載再出奇論（三）

隨着鄧艾洋洋洒洒的介紹，眾臣們也不由得入了迷。

說到這裏鄧艾緩了一口氣之後，繼續不緊不慢的朗聲說道，“在前朝之時，察舉以舉薦為主，考試為輔，考試基本不存在黜落，因此有句話是這麼說的，‘時未有黜落法，對策者皆被選’。

這也是在座的諸位臣工，所知曉的‘察舉制’。

然，這舉薦權掌握在皇帝以下的各級官僚權貴手中，雖說自前朝建立以來，‘任子’、‘貲[zī]選’、皇帝和各級官僚的直接辟召仍然進行。可是一般士人往往是先徵辟為州郡吏員，才能由上司向朝廷察舉為秀才、孝廉等等。因此，一般沒有門路的布衣平民，以及真正有才能的民間人士，幾乎沒有被察舉的可能性。

對此，司空.陳群大人深知其中要害。因而在昔日太祖武皇帝在時，根據前朝‘察舉制’，進行有話，去其害，用其利，創造出了一套前無古人的‘九品官人法’。迄今，已將近二十年矣。”

文臣之中的陳群聽到這裏，眉頭不禁微微一皺，雖說鄧艾先把自己“誇”了一頓，可他總覺得哪裏有些不太對勁，心中並且暗暗道，“怎麼，難道這鄧士載（鄧艾，字士載），要那我這‘九品官人法’做些什麼文章嘛？”

可畢竟還不知道鄧艾究竟要做些什麼，所以司空.陳群心中雖有一些不快，但是面上並沒有表現出什麼異樣來。

而那鄧艾還在自顧自的說著，全然不顧周圍群臣的反應。

“而這‘九品官人法’也確實是百年難遇的奇策，自其實施以來，天下吏治為之一清，朝廷和各州府的府衙也因此得到了不少的人才。由於這‘九品官人法’的存在，民間一些個真正擁有才能的隱士們，也逐漸被發掘了出來，為我大魏帝國所用，此功全賴長文大人（陳群，字長文）啊。

然而......”

說到這裏，鄧艾的話鋒之下，而且特意停了下來，先看了一眼皇帝.曹丕，隨即又掃視了一圈承明殿中的眾臣，隨即破釜沉舟的繼續說道，“然而，近些年來，一些個宵小之輩，卻讓這‘九品官人法’變了味兒，讓長文大人的心血，開始慢慢的付諸東流了。

不知諸位臣公是否知道，現如今在某些個州郡，這‘九品官人法’已經成為了某些個豪門賺取私利的工具。甚至一些個豪門大族竟然敢置朝廷律法於不顧，私自勾結朝中大臣，暗中結交大小中正官。

正可謂，是可忍，孰不可忍。

近些年來，我吏部與刑部協同查到的案件便不再少數。可即便如此，那些宵小之輩，仍然敢冒天下之大不韙[wei]的頂風作案。

另外，我想各位大人也應該知道。近些年來，各州郡所察舉的民間人才，寒門之子極少，大部分都是名門望族的士子。而且即便是有一些個寒門子弟，可不知為何，他們的品級大部分都特別低，都是一些個什麼下上、下中、下下之品級。

只有極個別的，能夠進入中下之列，諸位臣公難道不覺得奇怪嘛？而且因為此間的種種，民間更是傳出了駭人聽聞的民謠俗語，不知諸位臣公是否想聽一聽呢？”

承明殿內的眾人即便再傻，此時也聽出了鄧艾想要幹什麼了。更何況，此間的眾人，能夠站在這裏的，又有哪一個不是多智近妖的人物呢？

另外，能夠站在這裏的，可以說是位極人臣，這輩子該享受的都已經享受過了，不該享受也已經享受過了。剩下的人生路，活着也只是為了給自己的子孫後代謀一條更好的出路罷了。

可現如今，這鄧士載雖然還沒有明說，可他們已經察覺到了，他似乎要斷了眾人的這條路子。

但是還沒待他們開口，那高高龍椅上端坐着的皇帝，卻率先開了口，“哦？究竟是何民謠俗語，鄧愛卿快快說於朕來聽。”

殿內的眾臣們看着皇帝和鄧艾的一唱一和，此時也終於終於察覺到了，自己這些個人似乎已經掉入了這君臣早就準備好的圈子裏了。

得到皇帝.曹丕的“詢問”，鄧艾隨即接上話茬說道，“回陛下，這民謠俗語也是臣偶爾聽到的，這俗語是這樣的，叫做‘上品無寒門，下品無世族’。

這句話的意思是，如今的九品官人法，上三品之中，已然沒有了寒門士子和普通士子的存在。而只要是出身名門的和世族弟子，只要入仕，就絕對不會出現在下三品之中。

而且微臣聽說，這民謠俗語並不是僅僅流傳於帝都.洛陽，以及司隸之地。前些日子，幽州的別駕詹台大人和交州的滿寵.滿伯寧大人，在依例向吏部進獻邸報之時，都曾在其中提到過此事。而微臣因節掌吏部，也才得以知曉。

陛下請想，這遙遠的幽州之地，和南蠻交州之地，都已經傳遍了此間民謠俗語。可見此言，並非一朝一夕之事了，而是已然傳遍了我大魏天下的一十三州了。

臣痛定思痛，為了我大魏江山永固，也為了我大魏千千萬萬的寒門士子，以及億兆生民，在長文大人（陳群，字長文）那‘九品官人法’的基礎上，加以改良，而著作這‘科舉制’。”

說到這裏，鄧艾不容他人有插嘴的餘地，在輕咳了一聲之後，便繼續開口了。

“微臣作此‘科舉制’，意在為我大魏選拔各類人才，讓天下士子再無氏族和寒門之別，都能夠為國效力。意在讓我大魏出現更多，像前朝衛青、霍去病之類的人才罷了。

首先，讓微臣先述明這‘科舉制’與之前種種人才薦舉制度的區別。這‘科舉制’與它們的區別就在於，士子應舉，原則上允許‘投牒自進’，不必非得由公卿大臣或州郡長官特別推薦，這一點也是‘科舉制’最主要的特點。

其次，一切以程文為去留，及第或黜落必須通過嚴格的考校才能決定，並非只是口說而已。

第三，以各科考察為主要取士科目，而天下士人們，則需要定期赴試即可。

以上的，也是‘科舉制’最重要的三個特點。接下來，艾，便與陛下和諸位臣公詳細介紹一下，這‘科舉制’的內容、方法、制度、時間等等。

首先，微臣以為，這‘科舉’可以分為‘制科’和‘常科’。

這‘常科’嘛，顧名思義，則是定期需要考試檢察的科目，在艾看來，這三年一次為最佳。一來各州郡府衙的花費不會太大，士子們也可以有更多的時間去準備。

而這‘制科’，真是專門為陛下和朝廷所留，可以作為臨時下詔考試。

其次，這‘科舉’的科目，應當包括秀才、明經、俊士、進士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道舉等等。尤其是秀才科目，要求應該更高一些。

明經在前朝之時便有了些許端倪，臣以為，此科考試內容包含各部儒家經典，此外也自然應當包括《老子》。考試，可以不全考十多部儒家經典，而是分為明一經、兩經、三經、五經四個級別。

另外明經科中，應當附加時務策。意思就是，考官就當前時務當面提出策問，而考生也應噹噹面書面作答。

這時務策涉及國家現實問題，可以使讀書的士子們，從故紙堆中爬起來，面向朝廷、民間，觀察、思考問題，提出相應的解決辦法。由於此刻比較務實，因此臣以為，此科的取士的人數，可以適當的多上一些。

明法，顧名思義，這一科是用來考量士子們對我‘大魏律’的理解和精通。

明字，則是為了考量他們的書畫功力；明算，是為了考核他們的算術功底。

其餘的諸如一史、三史、開元禮、道舉等等，微臣已經在奏本之中詳細解釋了，還請陛下您費心審閱。以上的這些，便是臣所創科舉中，所需要考試的各科科目以及相關內容。

如今這考試科目也便算是初定這樣了，如若有其它什麼不妥，還請陛下多多教誨，也請諸位臣公同僚多多指點才是啊。

接下來，便是這考試的具體方法了。

經年以來，微臣經過深思熟慮，暫時定下了這麼幾種方式，僅供陛下和諸位臣公參考。

這幾種分別為：墨義、帖經、策問、詩賦、雜文。

墨義很好理解，也就是它字面上的含義即筆答。負責的考官根據聖賢的經文出題，考生筆答該句經文的前人註疏或上下文。當然特殊情況下，也可以採取口答的形式，即可將其稱為口義。

至於這帖經嘛，可以說是這五種方式裏面最為簡單的。也就是負責的考官任取經典中某一個片段，用紙條貼蓋其中任意的數字或數句，然後士子考生們只需將其背出來即可，也可以將其理解為變相的填空考試之法。”

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