第十九章 虛擬之道，周而復始

孩子們七嘴八舌得回答着，然而卻不得要領，不過孩子們還是說出了幾個名字，比如老子和孔子，金老師連忙肯定地點頭，微笑着說：“由於歷史上哲學家很多，今天重點介紹先秦時代的諸子百家，自漢唐至宋元明清以儒家為主流，在唐朝出了個慧能，讓佛教中國化並發展出禪宗，在明朝出了個王陽明融合儒家和佛教發展出心學，以後我們留作大作業來進一步研究學習。今天還是重點研究中國哲學百花齊放年代的思想，不僅僅要認識他們，還要學習他們經典的著作，由於先賢著作多是文言文，艱澀難懂，大家可以積極提問”。

這時候，有個女性遊客，約莫三十來歲，站在孩子們身後，向金老師問道：“金老師，到底什麼是哲學呢？”。

金老師說：“哲學是什麼還沒有一個確切的定義，不過哲學研究的維度包括幾個方面，一是人與自然的關係，二是人與他人的關係，三是人與自己的關係。探究宇宙的本源，人從哪兒里來，要到哪兒里去，人類社會的發展規律和治理體系，人的生老病死是怎麼回事，人的情感和智慧，人對世界的認知和現實存在的關係問題，是人主宰世界還是世界主宰人，總之哲學是介於已知和未知的橋樑”。

那位女士接着問道：“那被複制出來的秦始皇屬於人類么？人類創造出來的新人類，他們的哲學跟我們理解的哲學一樣么？”。

金老師顯然有點措手不及，連忙答道：“這些虛擬人都是人類創造的，他們的哲學應該跟我們一樣”。

女士接着問：“這位老師，如果我們也是被設計創造出來的，那我們跟虛擬人有什麼區別呢？創造我們的怎麼保證他們不是虛擬人呢？”。

金老師很驚訝，說道：“哲學就應該是像你這樣尋找根本和根源的，這就是哲學”。

金老師正說著，突然跑來俊秀的男老師，寬厚的眼鏡和高挑的身材，孩子們連忙問候“趙老師好”，他就是資深語文老師趙文軒，剛剛調來沒多久，跟金老師和陳老師走的很近，金老師連忙問道：“你怎麼才來啊？”，趙老師連忙說：“哎，校長讓我臨時趕了個彙報材料，然後讓我給他送過去，所以來晚了。課講到哪兒了？”，陳老師則微笑的打趣說：“金老師都被問住了，你小心啊”，說著努嘴望向那位女士。

金老師連忙說道：“要講老莊孔孟了，你要不要替替我？”。

趙老師謙虛起來：“金老師，這是你的強項啊，我只能講講課文”。

金老師語氣舒緩道：“這幫孩子字還沒認全了，更別說文言文了，哲學講起來就更難了，要不您還是先從課文開始說吧”。

趙老師連忙點頭說好，金老師配合著音聲指令，把諸子百家的老子先請了出來，這老子本姓李名聃，周朝守藏室之史，留給子孫後代的著作是享譽世界的《道德經》。趙老師看到老子出現以後，深施一禮，就差頂禮膜拜了，不知道該如何稱呼，遂虔誠說道：“老師您好，不肖子孫給您行禮了”，一邊說著一邊連連招呼孩子們以及另兩位老師行禮。

老子悠悠然的睜開雙目，似雲遊大夢初醒一樣，看着周圍黑壓壓一片人，連忙說道：“免禮免禮，這是什麼地方？你們是什麼人？”，趙老師連忙介紹，然後一指這些孩子們說道：“這些孩子都是現在這個年代的小學生，都是來請教您道德經的”。

老子：“現在是什麼年代呢？道德經確實是我畢生總結，無非闡述一些所思所感罷了”。

趙老師：“現在是兩千多年以後的時代，道德經開篇非常難以理解，還請教誨”。

老子思索一陣，似喃喃自語：

一一“道可道，非常道。名可名，非常名”

一一“無名天地之始﹔有名萬物之母”

一一“故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼”

一一“此兩者，同出而異名，同謂之玄”

一一“玄之又玄，眾妙之門”

老子念畢，意味深長地閉目養神，稍後緩緩說道：“這個世界，如果沒有人，我們研究道又有什麼用處呢？正因為人類的道路綿延不絕卻又充滿危機，所以我們要闡述道，也只能用人類的語言來闡述他，這就是開篇要闡述道和名的概念”。

“在我們人類語言和我們的認知中，最大的概念就是無和有了，追問天地萬物的根源，我們也只能追問到未知，未知離道還很遠，我們追問天地萬物最終要變化成什麼，也只能追問到未知，這個未知離道也很遠，所以我們認為有和無是對立和統一，以此引申出明與暗，大與小，高與矮，善與惡，這些我們人類所認知的天地萬物的屬性，他也是對立而統一的，這才有了道生一的見解，這裏我們稱之為玄，玄就像糾纏在一起的蠶絲，我們既然稱呼它叫玄，必然有玄的對立面，這隻不過是我們人類自以為是了，我們暫且稱呼下去無窮無盡，這個認識道的方法雖然離道還很遠，但總算入門了，道生一、一生二、二生三，三生萬物，我們認識了兩個對立和一個統一，再從統一認識兩個對立，萬事萬物就是這樣被我們人類所認知和創造了出來”。

趙老師聽老子說對立統一，立即問道：“老師，當今社會學的辯證唯物主義，跟您的道德經在哲學上是一脈相承的，人們更多的論述實踐和矛盾的關係，實踐闡述的實事求是的基本原則，認為實踐是檢驗真理的唯一標準；矛盾就是對立統一，既有普遍性也有特殊性，而且矛盾是運動的變化的，強調了矛盾的內因和外因，講究分析問題要抓住主要矛盾，矛盾還可以對立轉化”。

老子靜靜的聽着，沒想到兩千多年以後自己的理論還被認可和發揚光大。

趙老師接著說：“老師，在您一千多年後，唐朝出了個慧能和尚，他是佛教在中國化的先驅，寫了一本有名的佛教經典《壇經》，他闡述了佛性人人具備，也就是人的自性。認為：本心何期自性本自清凈、何期自性本不生滅、何期自性本自具足、何期自性本無動搖、何期自性能生萬法”。

老子聽到這裏之時，突然說道：“道德經所說的道，合乎本心自性，好一個何期自性能生萬法，還有哪兒些後人的見解呢？”。

趙老師答：“金剛經有云：‘佛說世界，即非世界，是名世界’這樣的三句義”。

老子聽了更為感慨，認為：“金剛經的三句義合乎道，道可道，非常道，名可名，非常名”。

老子繼續問道：“還有哪兒些見解？”

趙老師答：“我一直不明白：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。請尊師開導”。

老子：“這就是中的意思，一旦社會走向極端，都是人類的災難”。老子說完，突然消失不見了。

金老師聽着趙老師不斷追問，連忙問了問孩子們聽懂了沒有，孩子齊聲搖頭，趙老師轉身看了看，顯得異常尷尬，陳老師看了看時間，發現這節課快要結束了，連忙跟金趙二人商量：“還剩下最後十分鐘，咱們安排學生們把名人堂的歷史人物帶走吧？讓金蝴蝶根據每個人的性格和愛好，自動選擇名人庫的人物”，隨後孩子們高高舉起金蝴蝶，陳老師凌空說出口令，全息投影上立刻飛舞着幾十隻蝴蝶，一束束光芒如閃電般鑽進蝴蝶的眼睛裏，蝴蝶起起落落之際，孩子們期待的心情隨風起舞。

那位女士突然轉到趙老師身後問道：“趙老師，怎麼證明這個世界是真實的呢？”，趙老師驚訝的說不出話來。隨着參觀人數的持續增長，實驗二小的師生們按照參觀線路，擁擠着走向二樓的主題活動中心，通過沉浸艙可以體驗古時代的宏大戰爭場面和重大歷史事件，在應急管理主題廳，師生們還體驗了針對疫情防控、城市安全、防災減災、虛擬製造、體育運動、虛擬主播、職業教育等方面的沉浸式體驗。

一粒沙三千大世界，一世界究竟有多少沙粒呢？

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