第一百九十七章 無上智慧 法定金剛
立言得傳真經之後，第一時間拿出《金剛經》。
全稱《能斷金剛般若波羅蜜經》，又稱《金剛般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》。
金剛經》於公元前994年間（約當中國周穆王時期），成書於古印度。是如來世尊釋迦牟尼在世時與長老須菩提等眾弟子的對話紀錄，由弟子阿儺所記載。
金剛經屬於《大正新修大藏經》中般若部的經典之一，主要講述大乘佛教的空性與慈悲精神。由於該經旨在論述成道境界，即無上正等正覺，在佛教中亦為“不可說境界”，故儘管經文篇幅短小，其文字結構仍然晦澀複雜。經文中強調“真理”本身的不合邏輯，必須躬親體驗才能感悟，而無法透過文字和簡單邏輯推理而得。
當年金康受不空傳授三千金剛秘法，只是修鍊到了第四品大乘正宗，便穿越了。
輪迴了幾世，都沒有發現《金剛般若波羅蜜經》秘法，立言一直耿耿於懷。
得傳真經之後，立言手捧《金剛般若波羅蜜經》如獲至寶。
“如是我聞。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時世尊。食時。着衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。”
隨着聲聞神通，立言的識海發出一道金色的光芒，向四周擴展開來。立言依照輪迴智慧，運轉三千金剛第一品因由際會，識海因由際會，光芒遍照四方。隨着識海的擴展，火神之心和佛心逐漸歡快起來，追逐着金色光芒。火神之心幻化的道德天尊更加宏偉巨大，漸漸地佛心彷彿染上了金色，並隱隱凝聚成形，似乎又開始恢復成佛的模樣。
因由際會，佛就是從人間眾生中遇機緣而來，行走坐卧與常人無異。但是佛家注重儀軌，行走坐卧大有講究。
立言此時與平時無異，只有識海中發生了天翻地覆的變化，層層金光如波浪翻滾，佛心光芒大盛，四處遊走，相當活躍。金光肆意地為立言擴展邊界，金光向外延伸一分，識海就擴大一分。
輪迴智慧，是無上功德，立言修行三千金剛入門如喝水，水到渠成。
此時，立言的神識中，佛心幻化成佛，在舍衛國，與一千二百五十人講演佛法。講演佛法之前，佛還着衣執缽到城裏次第請乞，依次沿街化緣，最多七家，然後拿着乞討的飯食回到孤獨園。用完餐食，就洗手沐足，端坐起來。在神識中生起的是一片佛國，佛、僧、佛國，一片凈土，光明遍照。
“時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲聞。”
此時識海中，佛心幻化的佛，隱隱約約地生出了雙手，虔誠地合十。合十之後，識海金光大盛，形神具足，有鼻子有眼睛有嘴巴有眉毛，額頭上還生出一刻佛心標誌。金光肆意地拓展着立言的識海。突然識海中生出一個像太陽一樣的光球，佛說光明喜樂，就產生了太陽。太陽光球就在火神之心的頭頂，散發著神秘的金光。
立言仔細體會着降服其心的修行奧妙，善護念着識海中的太陽和火神之心。此時，立言的識海之中，彷彿又有了男女。天地初開，上帝賜予光，然後生成男女。自從有了男女，這世界便多了靈動，豐富多彩。
善護念，降服其心。
立言祭出佛心，神識一動，幾息之後，佛心帶着金色光芒出現在立言的額前，一道恐怖的威壓滾滾而來，心猿悟空、朱八界、龍嘯天、烏金等人落荒而逃。
立言繼續修行。
“佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。”
立言入定，回觀識海。此時佛心幻化的佛生出三頭六臂，口裏源源不斷地口吐佛音，手裏不斷地結印。太陽也生出三顆，遍照四方世界。隨着光芒的延伸，識海迅速擴張。
“複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可
思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。”
立言修鍊妙行無住，立馬在天空飛行，速度之快，世所罕見，跟心猿悟空的筋斗雲有得一比。
心猿悟空見狀，立馬捲起朱八界、龍嘯天和烏金等人，御風上天。
立言也不多言，立馬往回飛去。
來時難，回去易。不多時，立言就回到了西藏之地。
停駐了一會，心猿悟空等人也到了。
就在這時，消失許久的軒轅經天也出現了。
“恭喜賀喜，立言聖僧得傳真經，是天大的功德，天地大劫的結果靠你了”。
“您過獎了”，立言突然能言了。
原本以為立言要修證菩薩或者金仙才能開口能言。
得傳真經之後，立言收穫了天大的功德，同時修證三千金剛，就把封住的閉口禪解除了。
這次，軒轅經天也震驚了。
取經，功德不可思議，果報亦不可思議。
軒轅經天陷入了深思，久久不能平靜。
回過神后，軒轅經天發出神識探查立言。
“立言，你的修為玄之又玄，似菩薩又非菩薩，像金仙又沒有金仙的修為，但是周身都是功德，恐怕沒有什麼邪魔外道能輕易傷害你了。”軒轅經天驚喜地說。
“阿彌陀佛”，立言說的第一句頌佛。
既然如此神奇，立言決定繼續修行三千金剛秘法。
“須菩提！於意云何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”
立言發現神識中的佛立時化身千千萬萬佛，化成千千萬萬相，到處都是佛，到處都是如來。
立言暴喝“凡所有相皆是虛妄。真見如來”。
此時破虛為實，佛立即歸一為佛。
須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？”佛告須菩提：“莫作是說。如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即着我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即着我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。’”
立言舍法去相，得金剛大道。
“須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。”
一切賢聖皆以無為法而有差別。
“須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。”“若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。”
受持四句聖言，言出法隨。
得證菩薩。
複次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”“須菩提！我念過去無量阿僧祗劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者，若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。”
能凈業障，洗去前世種種。
軒轅經天發現了立言的變化。
立言神識中的佛已經高度化虛為實，形成了一個小千世界。
外在的立言也洗去了前世種種業力，整個人變得寶相莊嚴。
“須菩提！於意云何？如來有肉眼不？”
“如是，世尊！如來有肉眼。”
“須菩提！於意云何？如來有天眼不？”
“如是，世尊！如來有天眼。”
“須菩提！於意云何？如來有慧眼不？”
“如是，世尊！如來有慧眼。”
“須菩提！於意云何？如來有法眼不？”
“如是，世尊！如來有法眼。”
“須菩提！於意云何？如來有佛眼不？”
“如是，世尊！如來有佛眼。”
“須菩提！於意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？”
“如是，世尊！如來說是沙。”
“須菩提！於意云何？如一恆河中所有沙，有如是等恆河，是諸恆河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？
”“甚多，世尊！”佛告須菩提：“爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
得天眼神通，得慧眼神通，得法眼神通，得佛眼神通。......
立言此時，覺得一切無礙，能破世間迷霧。
原來如此，立言此時可以破人間障礙，順利傳法了。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
三千金剛，即非金剛，是名金剛。
立言出定之後，金光加身，成就了功德佛。