高長老指活路重八行乞 返寺廟受剃度正式

第二章高長老指活路重八行乞返寺廟受剃度正式修行（4.5頁）

入寺之初，朱重八對菩薩神靈沒有什麼敬畏的理念。

由於他是干粗活的行童，時常受一些年輕和尚的欺負，肚子一直憋着火。

一天，他打掃伽藍殿，不小心被伽藍神塑像的石座角絆了一下，摔了一跤。

由於摔得比較痛，火氣陡然衝上大腦，舉起長掃帚朝着伽藍神像狠狠地打去。

他一邊打一邊罵：“我打死爾、打死爾！他們欺我，爾亦欺我。”

過了幾天，主持長老德祝髮現大雄寶殿的紅燭下半部被老鼠啃了，就怪罪小重八，把他訓了一頓。

接着，重八打掃伽藍殿時看見伽藍神像，火氣一下子冒了出來，他想：保護大殿是你伽藍神的責任，你不顯靈殺死老鼠，害得長老來罵我，實在可恨！氣憤之中，他產生一個想法，跑到高長老的書房拿起一支毛筆蘸上墨，然後在伽藍神像背部靠近石座處橫書五個大字——“發配三千里”。

朱重八早起晚睡，埋頭苦幹了一個多月。他每天聽見師兄們上早課的念經聲，心裏不時冒出一句話——他們念的什麼經？

一天，重八實在忍不住了，就對高長老說：“師父，我想聽早課。聽罷即挑水，保無妨。”

高長老見他一個月來表現很好，吃苦耐勞，隨叫隨到，從不抱怨，也不多言多語，已經有點喜歡他了。於是，破例答應了重八的請求。

朱重八聽了幾天早課後才明白，皇覺寺的早課就是念誦阿彌陀佛（無量壽佛）四十八願。為什麼天天念這一段經呢？重八想不明白，就問他最熟悉的負責做飯燒菜的大師兄。

大師兄告訴他說：“這是《無量壽經》中的一品經。我們修行的目的是要獲得心靈的清凈和覺，普度眾生，因此早課選擇《無量壽經》。這本經很長，怕一些人背誦不了，所以只選一品四十八願。這品經是一切經里最重要的一個部分，我們每天念誦，即學習阿彌陀佛的宏願。這四十八願，願願都是度眾生。”

重八跟着念誦了七天，已經完全能夠背誦——

01國無惡道願設我得佛，國有地獄餓鬼畜生者，不取正覺。

02不更惡道願設我得佛，國中天人壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。

03身真金色願設我得佛，國中天人不悉真金色者，不取正覺。

04形色相同願設我得佛，國中天人形色不同有好醜者，不取正覺。

05宿命智通願設我得佛，國中天人不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。

……

好景不長。重八在皇覺寺吃了不到50天的飽飯，就丟了飯碗。

皇覺寺20多人坐吃山空，去年的存糧已經不多了，而今年顆粒無收已成定局。除了做飯的大師兄，主持德祝遣散了所有的普通受戒和尚，發給每人一點錢。唯獨沒有給朱重八。他是最後一個離開。

臨走前的晚上，高長老一邊把重八長出的頭髮剃光，一邊對他說：“爾往廬州耳！彼是大城，易化緣也。爾朝南行，先到定遠，再到梁縣。梁縣小吃多，我嘗（曾經）去過。梁縣西不遠即廬州。”

接着，長老把一套木魚木槌送給重八，說道：“爾已能背四十八願，乞討時亦可誦經，帶上這件木魚，誦經時用。”

接着，還給了他一把黃色的油紙傘。

第二天吃完早飯，大師兄把新做的一個簡易木背架和一個小竹籃送給重八。籃里有兩個白色粗瓷缽（一種弧腹平底碗）、一雙筷子，缽里各有一個饅頭。用一塊乾淨的藍布蓋着。

重八謝過大師兄后回到寢室，先把裹着一套藍布僧服的包袱放進背架底層，再放上一床薄被，最後把自己睡過的一卷草席和油紙傘橫綁在上層。他把木魚、木槌和洗臉巾放在籃里的藍布上，然後背起背架、拎着竹籃離開了皇覺寺，踏上逃荒之路。

重八雖然長相、個頭粗粗大大，卻是一個粗中有細的人。

昨日走了一天路，下午吃了一個饅頭。怕討不上飯，留了一個。

第二天早上，他想：今天到了定遠要化緣，拎着籃子敲不了木魚，怎麼行？為了方便化緣，他在路上找了一根麻繩，兩頭綁在籃子提樑上，套住脖子，把竹籃掛在肚子前。這樣，他可以左手持木魚，右手拿木槌。

定遠是座小縣城，當時屬河南行省安豐路濠州管轄。從皇覺寺到定遠有100多里。雖然瘟疫流行已有兩個月，沿途還是有不少逃難的人群。

第二天上午，重八沿着驛道（官道）走到定遠的北門。他見城門有五個元兵把守，四個手持紅纓長矛，一個腰間挎刀，顯然是個小長官。凡是歪歪斜斜、看上去像有病的難民都被攔住、攆開，不許進城。城門右五米外的牆根下，有幾具歪三倒四的屍體，都是餓死的難民。旁邊停着一輛拉貨的馬車，車旁站着車夫和一個持矛的元兵，有兩個年輕男子正在把屍體搬上馬車，拉到城外的亂墳崗去埋。

進城后，他沿着大街行走。看見賣小吃的攤子，就上前敲着木魚，低頭輕聲念誦《無量壽經》四十八願。

有的攤主信佛，見是和尚化緣，就施捨了一點食物。到了中午，重八討得三顆油炸小面丸、一個烤紅薯、一個饅頭。第一次乞討就得到施捨，他很高興，鑽進一個沒人的小巷，津津有味地享受了一頓小吃午餐。不過，他沒有吃光，留下了饅頭，預防下午討不到。這日子還長着呢！

結果，下午還真的沒有收穫，饅頭成了他的晚餐。由於旱災、瘟疫的影響，定遠城很蕭條，行人稀少，生意清淡。第二天，重八離開定遠前往梁縣，第三天上午走到了梁縣（今梁園鎮）。

梁園鎮在南北朝時，是慎縣治所，后改梁縣。元朝時屬廬州路（今合肥市）管轄。當年廬州地區沒有受災，食物還比較豐富。梁縣歷來都是江淮中北部區域農副土特產品集散地，鼎盛時，曾吸引江蘇、河南及周圍十多個縣的客商前來交易。於是，一些小吃、小菜應運而生。

比如，油炸獅子頭、小“鱉”、燒賣、春卷、包子、油條等。其中，油炸獅子頭和小鱉以其獨特的風味在眾多食品中脫穎而出，成了梁園小吃的代表。油炸獅子頭的主原料為麵粉，但其做工的方法和油炸的火候很講究。油炸完成後，造型真如獅子之頭，口感特點是“脆、焦、香”。

朱重八有幸討得兩個。謝過施主，馬上吃了起來，感覺比定遠的油炸小丸子強多了！當時他已經很餓了。

小“鱉”的配料更為考究，原料有麵粉、香油、芝麻、糖絲、生薑等，做成橢圓形，烤制而成。出爐后長約6厘米，寬約4厘米，狀似縮頭伏鱉。口感特點是“香、酥、甜”，美味絕倫。

朱重八在小“鱉”店門口旁敲了很長時間木魚，店主才給了一個小“鱉”，他一口就吃掉了。後來，重八又討得一個包子，他留到第二天早上才吃。

朱重八在梁縣待了三天，把每個小店、小吃攤都討了一遍。店主不施捨，他就是不走，很有耐心地不停敲着木魚。有些店主、攤主實在忍受不了，不得不施捨一點打發他離開。

晚上，朱重八躺在梁縣的關公廟裏，總是回想白天乞討的情景，回味那些小吃，不時地笑出聲來。

早上離開梁縣后，朱重八走了大半天，下午到了廬州城。

元末的廬州路屬河南行省淮西道①。淮西道治所也設在廬州城。

這是一個大城，城牆高，城門寬，門洞深。大街小巷很多，店鋪林立，小吃攤點也多。衣衫整潔、彬彬有禮的和尚化緣還是比較容易得到施捨。

朱重八在廬州住了較長時間，有了不少見聞。他得知五月時，汴梁（開封）地區連降大雨二十多天，黃河暴漲，下游曹州（今山東曹縣）的白茅堤決口，洪水橫灌大運河，淹沒了濟寧路（今山東濟寧市），嚴重影響了南方糧鹽漕運北方。決口還使黃河改道向南泛濫，淹沒了虞城縣（今屬河南）、碭山縣（今屬安徽）。死的人比鬧旱災的濠州還要多。

在廬州，最使朱重八受益的是聽聞了一些元雜劇的故事。有《竇娥冤》，劇情控訴了封建政治的腐敗和平民百姓的痛苦。有《陳州糶米》，講述的是：一個叫作張撇古的男子揭發劉小衙內等人假公濟私、損人利己，被打得遍體鱗傷依然痛罵奸賊，寧死不屈。

朱重八還從雜劇包公戲的故事中知道包公是北宋的好官，也叫包龍圖。包龍圖善於斷案，對犯人量刑判決——該殺的殺，該革職的革職，該杖打的杖打，該罰款的罰款。後來，他聽說包公的原籍在廬州解集鄉，有包公祠、包公墓，就到那裏瞻仰、憑弔，盤腿坐在包公墓前念誦了一遍《無量壽經》四十八願。

在那裏，重八得知包公名拯，廬州人，28歲考中進士，擔任過開封府尹、

龍圖閣直學士，所以世稱包龍圖。包拯62歲時任二品樞密院副使，1062年病世，被追認禮部尚書，賜謚號“孝肅”。隨後，朝廷派人護送其靈柩回到他的家鄉安葬。因此，墓碑刻寫“宋樞密副使包孝肅公拯之墓”。

一年後，結識朱重八的兩個身穿紫色長衫的流浪人約他離開廬州西行。

三人走到合肥縣（今肥西縣）官亭村，重八不幸生病，一下子渾身發熱，一下子全身發冷。兩人取下他的背架，脫下紫衫披在重八身上，隨後找了一間草棚暫住。朱重八抓裹紫衫蜷縮在乾草堆不停地發抖，同伴又把他的薄被給他蓋上。

兩人照料他兩三日，病情有所減輕，三人繼續上路西行。重八因病體弱，一天才走42里，接近傍晚才到六（音：陸）安城東的三十鋪。

三人遠遠望見一座七級磚砌浮圖（寶塔），走進才知此地原是一處寺廟遺址。由於戰爭的緣故，所有的房屋都已蕩然無存，只剩下斷垣殘壁。

紫衣人看見寶塔附近地邊有一個三角形茅草窩棚，兩人便把重八扶進窩棚坐下，對他說：“爾有疾走不得，且留爾在此住三日，待疾愈。三日後我們再來會爾。”說完就奔向15公里遠的六安。

三日後，重八的病竟然幸運地好了，卻不見兩個紫衫人回來相會。

第五天，他不再等待，前往六安。上午進了六安城，看見一個老儒生背着一個小書箱，非常吃力。

朱重八心生憐憫，便對他說道：“老先生，我幫爾負篋如何？”

老儒不讓。重八擔心他半道發生意外，便陪他同行到硃砂鎮，然後在一棵大槐樹下休息。

老儒對重八說道：“師父，觀爾相貌非凡。我善以星曆推命，爾把生辰年月日說與我聽，試推一下。”

重八便把生辰八字全部告之。老儒沉吟良久，這才說道：“吾推命多矣，卻無如爾貴命！只是金星照命，凶。願爾慎之！凡事先謀而後動。今日此行，利往西北，不宜東南。因歷（曆法）告以未然（不曾如此）之事。甚悉（詳盡）。”

朱重八謝過老儒，詢問他的姓氏名諱、住地。老儒皆不回答，只是叫他上路。於是，重八先西行乞討，到了固始縣（今屬河南）、信陽（今屬河南），接着北上到達汝州（今屬河南）。後來向東流浪，經陳州（今河南淮陽縣）、鹿邑縣（今屬河南）到亳州（今屬安徽），最後南下到達潁州（今安徽阜陽市）。一路平安。

後來朱元璋經歷十六年刀光劍影，當上了皇帝。想報答這個老儒，可是無處可尋，只好囑咐史官在《明太祖實錄》中記下此事。

1346年（元至正6年），18歲的朱重八返回孤庄村掃墓，祭拜父母、大哥的亡靈。見災情沒有完全好轉，又繼續流浪化緣。

1348年，朱重八估計濠州百姓的生產、生活已經恢復正常，就再次返回家鄉，回到了皇覺寺。他對高長老講述了自己的一些所見所聞，認為人世間罪惡太多、苦難太多，要求剃度受戒，正式出家修行，將來好度眾生。

高長老答應了他。一個吉日良辰，皇覺寺鐘鼓齊鳴，眾僧身披青色袈裟匯聚法堂，站得齊齊整整，合掌行禮。長滿頭髮的朱重八在法座下站定。高長老在法座上說道：“聽偈：寸草不留，六根清凈。與爾剃除，免得爭競。”

淨髮和尚很快就為朱重八剃度乾淨。接着，長老賜給他一件青色法衣袈裟，讓重八穿上。隨後，監寺引他到法座前，長老為重八摩頂受戒，念道：

“一要皈依佛性，二要皈依佛法，三要皈依佛僧。此為三歸。還要五戒：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語、五不飲酒。”

從此，朱重八開始學做名副其實的僧人。

在《大明皇陵之碑》碑文中，朱元璋記述了這段歷史。

其辭曰：“汪氏老母，為我籌量。遣子相送，備醴（甜酒）馨香。空門禮佛，出入僧房。居未兩月，寺主封倉。眾各為計，雲水飄颺。我何所為？百無所長。依親自辱，仰天茫茫。既非可倚，侶影相將（扶）。突朝煙②而急進，暮投古寺以趨蹌③。仰穹崖崔嵬而倚碧（壁），聽猿啼夜月而凄涼。魂悠悠覓父母而無有，志落魄而徜徉。西風鶴唳，俄（頃刻）淅瀝以飛霜。身如蓬（蓬草）逐風而不止，心滾滾乎沸湯。一浮云乎又三載，年方二十而強。……已而（不久）既歸，乃復業於覺皇（皇覺寺）。”

過了三年，重八學完了《無量壽經》、《金剛經》等。

朱重八最喜歡念《金剛經》的《第十九品法界通化分》——須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多不。如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。

註釋：

①淮西道：“道”是小於行省的行政區域。當時河南江北行省分為兩道——淮西道和淮東道。

②朝煙：指早上做飯冒煙的人家。

③趨蹌：指急迫不穩的腳步。